□張志新 劉 靜 鄭勤華

技術(shù)的發(fā)展總是推動(dòng)著學(xué)習(xí)形式的變革，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)便是信息技術(shù)應(yīng)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域的產(chǎn)物之一。 作為一種新的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)組織形式，它超越了學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)、學(xué)習(xí)者年齡甚至是職業(yè)的限制，能夠而且已經(jīng)為知識(shí)和信息的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。 在我國(guó)， 關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的研究從2001 年起開始出現(xiàn)[1]，自2003 年后逐步興起。 我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究經(jīng)歷了十余年的發(fā)展歷程， 也取得了大量的成果。 如今， 隨著我國(guó)手持移動(dòng)設(shè)備和3G 網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的發(fā)展又獲得了新的機(jī)遇。未來(lái)，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)有望成為成人社會(huì)性學(xué)習(xí)乃至人們終身學(xué)習(xí)的新舞臺(tái)。 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，展望未來(lái)，用理論為實(shí)踐服務(wù)，正是本研究的出發(fā)點(diǎn)。

一、我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究的概況

十余年來(lái)，我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究取得了大量的成果（見(jiàn)表1）。 而今，僅以“虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)”為題名，在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中就可以搜索到期刊論文233 篇，在中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中可以搜索到博士學(xué)位論文5 篇、 碩士學(xué)位論文71 篇； 有研究專著 《虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)原理與應(yīng)用》、《虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中的知識(shí)建構(gòu)和集體智慧研究——以知識(shí)管理與E-learning 結(jié)合的視角》、《虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中的互動(dòng)》、《虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)交互結(jié)構(gòu)研究：實(shí)踐卷》、《虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)》5 部；另外，還有全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《基于學(xué)習(xí)策略的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究》、 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金會(huì)“十一五”規(guī)劃2006 年度國(guó)家課題《信息技術(shù)環(huán)境下創(chuàng)建區(qū)域性教師學(xué)習(xí)共同體的理論與實(shí)踐研究》兩項(xiàng)，省市級(jí)課題若干。無(wú)論是從廣度還是從深度上講，我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究都已達(dá)到了較高的層次。

二、我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究的主要內(nèi)容及評(píng)述

香港城市大學(xué)Lee 等將虛擬社區(qū)的發(fā)展及研究劃分為基礎(chǔ)理解、技術(shù)解決、應(yīng)用、評(píng)估和產(chǎn)業(yè)化五個(gè)階段[2]。 由于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是虛擬社區(qū)的主要形式之一，相應(yīng)地，我們不妨把虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究大體劃分為基礎(chǔ)研究、技術(shù)實(shí)現(xiàn)研究、應(yīng)用研究、評(píng)價(jià)與反思研究和產(chǎn)業(yè)化研究五個(gè)階段或類別，以這五階段或類別為線索對(duì)我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究的內(nèi)容進(jìn)行梳理和評(píng)析。

（一）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的基礎(chǔ)研究

虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的基礎(chǔ)研究主要討論虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)本身是什么、有什么功能與特征等問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)，包括虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的定義、分類、功能、特征和指導(dǎo)理論等。 下面我們將擇取有代表性的觀點(diǎn)，并嘗試進(jìn)行補(bǔ)充和評(píng)述：

1.關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的定義。 關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的定義，我國(guó)學(xué)者有很多討論。馬曉蘭、李文莉等認(rèn)為，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是一個(gè)通過(guò)ICT 在Internet 上或在局域網(wǎng)內(nèi)創(chuàng)建的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，人們擁有一個(gè)共同的目標(biāo)，進(jìn)行平等的交流與合作[3]。一般來(lái)說(shuō)，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)具有以下的一些功能：提供一個(gè)方便的、 有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的多用戶學(xué)習(xí)環(huán)境；通過(guò)虛擬空間，克服時(shí)間上和地域上的界限；便于學(xué)習(xí)者、教師和其他的人進(jìn)行交流與合作；允許教師和外部專家隨時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。王陸認(rèn)為，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為理論基礎(chǔ)的，基于計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源共享技術(shù)和多媒體信息展示技術(shù)的新型遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐平臺(tái)；同時(shí)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)也是一種新型的學(xué)習(xí)組織，因此它不僅具有社會(huì)學(xué)屬性，也同時(shí)具有人機(jī)系統(tǒng)的基本屬性特征；虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是解決當(dāng)前一系列教育難題的有意義的嘗試，是當(dāng)代社會(huì)需求和科學(xué)技術(shù)及其學(xué)與教理論相結(jié)合的產(chǎn)物[4]12。甘永成、王煒認(rèn)為，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)可理解為在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)Internet 虛擬空間媒體，一組共享共同語(yǔ)言和價(jià)值的人們，基于一定的教學(xué)策略進(jìn)行交流和合作學(xué)習(xí)的形式[5]11。 陳麗霞認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是指以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托，在互聯(lián)網(wǎng)上形成的，由相互之間聯(lián)系相對(duì)密切的人所組成的網(wǎng)絡(luò)虛擬學(xué)習(xí)共同體[6]。由此可見(jiàn)，關(guān)于什么是虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)， 國(guó)內(nèi)的學(xué)者還沒(méi)有提出一個(gè)統(tǒng)一的定義，其名稱也多種多樣，如網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)、在線學(xué)習(xí)社區(qū)等，但他們的共識(shí)是：虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是一種基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)環(huán)境， 也是一種新型的學(xué)習(xí)組織，它為人們提供了一種新的學(xué)習(xí)和交流方式。

2.關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的分類。在已有的研究中，甘永成等根據(jù)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的內(nèi)部特性，將其分為支持知識(shí)建構(gòu)的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)、支持智慧學(xué)習(xí)的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)和支持情感交流的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)。但我們更贊同以下這種更易于理解與接受的分類方法，即根據(jù)組織者和構(gòu)建目的的不同，將虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)分為正式教育類的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)和非正式教育類的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)。正式教育類的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)集中在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域，組織者是各個(gè)遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)和正規(guī)學(xué)校。這類虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是以一個(gè)班級(jí)或若干門課程為基礎(chǔ)來(lái)建立的，對(duì)學(xué)習(xí)有明確的目的、要求和評(píng)估方法。 教師作為助學(xué)者、組織者和監(jiān)控者參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。非正式教育類的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)大多由一些專業(yè)網(wǎng)站或由一群專業(yè)愛(ài)好者建立，往往沒(méi)有明確的組織者和指導(dǎo)者，沒(méi)有正式的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)者基于共同的感興趣的話題展開討論，相互學(xué)習(xí)、交流知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)[5]14。

3.關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的功能。 我們認(rèn)為，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)作為學(xué)習(xí)共同體的一種形式，它具有社會(huì)強(qiáng)化和信息交流的基本功能， 并且它更利于將教師、 專家引入到教學(xué)中與學(xué)習(xí)者平等的討論交流，更利于通過(guò)學(xué)習(xí)者之間的交互活動(dòng)促進(jìn)其認(rèn)知活動(dòng)。 國(guó)內(nèi)部分學(xué)者引用Sabine Seufert 的觀點(diǎn)對(duì)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的功能做了更進(jìn)一步的概括：增進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和提高學(xué)習(xí)的責(zé)任感，減少獨(dú)立學(xué)習(xí)的孤獨(dú)感； 達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識(shí)的更深的理解，共同解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)；通過(guò)小組學(xué)習(xí)和社區(qū)活動(dòng)，在社區(qū)成員之間建立相互支持和相互依賴的密切關(guān)系；為學(xué)習(xí)者交流顯性知識(shí)和隱性知識(shí)， 為學(xué)習(xí)者自由交流觀點(diǎn)，為正式的和非正式的學(xué)習(xí)小組建立一個(gè)集成的可有效傳播知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境；提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平和智慧，使之學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)[5]12。

4.關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的特征。 甘永成等引述了Gene Kowch 和Richard Schwier 對(duì)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)特征的歸納：協(xié)商，是指虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的目的、交互規(guī)則等是由參與者共同協(xié)商建立起來(lái)的；親密，是指虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)里的參與者可以與其他參與者建立良好的親切關(guān)系；承諾，是指參與的質(zhì)量取決于個(gè)體和集體共同的承諾以及本社區(qū)的主旨；投入(沉浸)， 是指參與者在學(xué)習(xí)社區(qū)中的互動(dòng)必須是積極的、投入的和沉浸的[5]13。 黃寅認(rèn)為虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的主要特征有：良好的互動(dòng)，是指學(xué)習(xí)者在虛擬學(xué)習(xí)空間里可以自由的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并與其他成員相互討論、協(xié)商、達(dá)成共識(shí)；明確的目標(biāo)和規(guī)則，是指作為一個(gè)組織機(jī)構(gòu)它有其明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和經(jīng)學(xué)習(xí)者共同協(xié)商建立起來(lái)的社區(qū)規(guī)則；虛擬學(xué)習(xí)共同體，是指虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中也有類似于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的學(xué)習(xí)共同體組織，如班級(jí)、學(xué)習(xí)小組等[7]。韓小強(qiáng)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)具有五個(gè)特征，即交互性、明確的目標(biāo)和規(guī)則、以網(wǎng)絡(luò)為主要媒介、開放性和給學(xué)生帶來(lái)安全感和歸屬感[8]。 仔細(xì)分析上述學(xué)者的觀點(diǎn)，雖然表述形式有所不同，但反映的實(shí)質(zhì)并無(wú)多大差別。 基于此，我們可以概括出虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的五大特征：一是虛擬性，即這樣的學(xué)習(xí)社區(qū)存在于“第四維空間”——網(wǎng)絡(luò)中；二是開放性，指虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)成員的區(qū)域分布很少受限制； 三是組織性，指作為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，它有明確的組織目的和特定的組織規(guī)則；四是交互性，指虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)內(nèi)部是動(dòng)態(tài)的，主體與主體、主體與客體之間可以充分的交互；五是民主性，指參與具有平等性和非強(qiáng)制性，從而促成良好的人際關(guān)系并給學(xué)習(xí)者帶來(lái)歸屬感。

表1 2001.01 - 2013.01 我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)論文發(fā)表數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

5.關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的指導(dǎo)理論。 學(xué)習(xí)理論是虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的理論基礎(chǔ)，它包括行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義等理論流派，其中，學(xué)習(xí)共同體、合作學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)徒制等分支理論與虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)密切相關(guān)。具體來(lái)說(shuō)：（1）學(xué)習(xí)共同體是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者與助學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了一種相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系[9]?；诰W(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體除了具有一般學(xué)習(xí)共同體的社會(huì)強(qiáng)化和信息交流功能外，它更利于將教師、專家引入到教學(xué)中與學(xué)習(xí)者平等的討論交流，更利于通過(guò)學(xué)習(xí)者之間的交互活動(dòng)促進(jìn)其認(rèn)知活動(dòng)。 （2）合作學(xué)習(xí)是指在教學(xué)上運(yùn)用小組，使學(xué)生共同活動(dòng)，并最大程度地促進(jìn)他們自己以及他人的學(xué)習(xí)。計(jì)算機(jī)支持的合作學(xué)習(xí)是指利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，尤其是多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)輔助和支持的協(xié)作學(xué)習(xí)。 它具有以下特點(diǎn)：以學(xué)習(xí)者為中心，開放的時(shí)空環(huán)境突破了傳統(tǒng)的學(xué)校教育的時(shí)空界限；豐富多樣的多媒體教學(xué)信息有利于逼真的協(xié)作情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣；超媒體的信息組織方式，符合人類聯(lián)想思維的特點(diǎn)， 激發(fā)學(xué)習(xí)者自主探索知識(shí)的積極性；促進(jìn)協(xié)作與會(huì)話的網(wǎng)絡(luò)多媒體交互工具使處于不同位置的協(xié)作成員可以方便地開展各種形式的會(huì)話與協(xié)作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的意義建構(gòu)[4]37-46。 （3）認(rèn)知學(xué)徒制是指通過(guò)允許學(xué)生獲取、開發(fā)和利用真實(shí)領(lǐng)域中的活動(dòng)工具的方法，來(lái)支持學(xué)生在某一領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)[10]。 遠(yuǎn)程學(xué)徒教學(xué)模式是新型的認(rèn)知學(xué)徒制范型，它基于人類學(xué)領(lǐng)域中情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論以及現(xiàn)代信息技術(shù)的支持，充分運(yùn)用多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及交互電子網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)習(xí)者提供逼真的學(xué)習(xí)情境，創(chuàng)建了一種基于網(wǎng)絡(luò)的類似傳統(tǒng)學(xué)徒制的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者通過(guò)虛擬現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，來(lái)進(jìn)行特定領(lǐng)域的學(xué)習(xí)[4]52。認(rèn)知學(xué)徒制主張?jiān)谡嬲默F(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中獲取、發(fā)展和使用認(rèn)知工具，來(lái)進(jìn)行特定領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)者和實(shí)踐世界聯(lián)系起來(lái)。 而遠(yuǎn)程學(xué)徒教學(xué)模式通過(guò)交互式電子網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，給學(xué)習(xí)者提供了更為豐富的互動(dòng)合作機(jī)會(huì)，而且通過(guò)媒介進(jìn)行的互動(dòng)與合作更為具體，使遠(yuǎn)程學(xué)徒們更易于對(duì)所學(xué)習(xí)的技能進(jìn)行觀察、建模和掌握。

此外， 學(xué)者們還將其他學(xué)科領(lǐng)域的多種理論引入了虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建中，例如：投入學(xué)習(xí)理論[11]、活動(dòng)理論[12]、知識(shí)管理理論[13]、知識(shí)生態(tài)理論[14]、組織理論[15]、協(xié)同學(xué)理論[16]、混沌理論[17]、社會(huì)學(xué)理論[18]，等等。

除上述五方面外，學(xué)者們還探討了虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的要素、機(jī)制、構(gòu)建原則與策略等，限于篇幅，不再一一評(píng)述。 總的來(lái)說(shuō)，關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的基礎(chǔ)研究，我國(guó)學(xué)者已經(jīng)探討了其定義、分類、要素、機(jī)制、功能、特征、指導(dǎo)理論及構(gòu)建原則與策略等方面。 其中，關(guān)于其定義、功能、機(jī)制和指導(dǎo)理論方面的研究較多而關(guān)于其分類、構(gòu)建原則與策略方面的研究較少；關(guān)于其機(jī)制、功能、指導(dǎo)理論方面的研究已較為成熟而在其定義、分類、要素、構(gòu)建原則與策略方面還需進(jìn)一步探討。

（二）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)研究

這一類研究主要關(guān)注如何建立虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)以及使用何種技術(shù)保證虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中的信息交流等問(wèn)題。 虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是一種學(xué)習(xí)組織，也是一個(gè)由計(jì)算機(jī)、Internet 和人所組成的人機(jī)系統(tǒng)。 根據(jù)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)（正式教育類）中不同角色的功能的差別， 可以將虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)系統(tǒng)分為學(xué)生系統(tǒng)、教師系統(tǒng)和管理員系統(tǒng)三大子系統(tǒng)。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)一般采用B/S 三層模型設(shè)計(jì)，即交互層、中間層和數(shù)據(jù)層。 交互層由一些ASP 頁(yè)面構(gòu)成，主要功能是接受用戶請(qǐng)求，將經(jīng)過(guò)系統(tǒng)分析處理后的內(nèi)容呈現(xiàn)給用戶。系統(tǒng)主要的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和分析處理功能集中在中間層，其中代理起到中介作用，當(dāng)用戶注冊(cè)進(jìn)入該系統(tǒng)時(shí)，就生成一個(gè)代理對(duì)象與用戶相對(duì)應(yīng)。 數(shù)據(jù)層擁有學(xué)生模型、資源庫(kù)、知識(shí)庫(kù)、教學(xué)策略規(guī)則庫(kù)和分析信息數(shù)據(jù)庫(kù)等，各種數(shù)據(jù)分析、處理等操作最終歸結(jié)為對(duì)數(shù)據(jù)層的數(shù)據(jù)庫(kù)的存取訪問(wèn)[4]68。基于此， 王陸教授與其同事和研究生們共同構(gòu)建了“首師大虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)智能網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐平臺(tái)”，成為國(guó)內(nèi)正式教育類虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)建設(shè)的典范。

此外，國(guó)內(nèi)還有許多學(xué)者進(jìn)行了積極的研究和嘗試，典型的技術(shù)手段及學(xué)者們相應(yīng)的研究實(shí)踐歸納如下：（1）Web Service 技術(shù)。 徐恩友參照現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合Web Service 技術(shù)， 設(shè)計(jì)了一個(gè)用于遠(yuǎn)程教育的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)模型[19]。 （2）P2P 技術(shù)。何軍基于P2P 的對(duì)等技術(shù)對(duì)蘭州大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)平臺(tái)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)進(jìn)行功能重構(gòu)，將公共學(xué)習(xí)空間和個(gè)人學(xué)習(xí)空間結(jié)合起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和交互的目的[20]。 （3）Windows Mobile移動(dòng)開發(fā)技術(shù)。 鄧偉在碩士論文“移動(dòng)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的設(shè)計(jì)與開發(fā)研究”中創(chuàng)造性的提出了移動(dòng)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的概念、設(shè)計(jì)原則和系統(tǒng)架構(gòu)模型，并運(yùn)用Windows Mobile 移動(dòng)開發(fā)技術(shù)開發(fā)了一個(gè)基于Pocket PC 的以“學(xué)英語(yǔ)，迎奧運(yùn)”為主題的移動(dòng)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)實(shí)例[21]。 在后續(xù)基于移動(dòng)技術(shù)的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的研究中，基于Android 系統(tǒng)的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)成為研究的熱點(diǎn)。 杜俊嘗試構(gòu)建了基于Android系統(tǒng)“開放教育入學(xué)指南”的虛擬學(xué)習(xí)平臺(tái)，為其他課程提供案例式示范[22]。 （4）WAP 技術(shù)。 楊強(qiáng)在“基于WAP 技術(shù)的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)系統(tǒng)平臺(tái)構(gòu)建研究”一文中探討系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)， 運(yùn)用WAP 技術(shù)構(gòu)建了虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)系統(tǒng)平臺(tái)[23]。 此外，最新的技術(shù)手段還有智能Agent 技術(shù)[24]、Moodle 平臺(tái)[25]、Web2.0環(huán)境[26]、Web3.0 環(huán)境[27]，等等。

由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的技術(shù)手段還是非常豐富的，但是哪些技術(shù)手段更具有優(yōu)勢(shì)，更有發(fā)展前景呢？ 具體來(lái)說(shuō)，Web2.0 是以Blog、RSS、wiki 等社會(huì)軟件的應(yīng)用為核心，依據(jù)六度分隔理論和Xml、Ajax 等新技術(shù)實(shí)現(xiàn)的新一代互聯(lián)網(wǎng)模式，眾多虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)平臺(tái)都是在Web2.0 環(huán)境下運(yùn)行的；Web3.0 是未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的代名詞，以網(wǎng)絡(luò)感知為主，結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)以及信息支持，使它能夠在移動(dòng)特性上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，它能夠更智能化的“清潔”網(wǎng)絡(luò)，更智能化的整合用戶需求信息流[28]；WAP（無(wú)線通訊協(xié)議） 技術(shù)和Windows Mobile 移動(dòng)開發(fā)技術(shù)與無(wú)線網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)，有利于建立無(wú)所不在的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)；智能Agent 技術(shù)適合于構(gòu)建智能型虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)——虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的高級(jí)形態(tài)。 總之，這幾項(xiàng)技術(shù)營(yíng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力，順應(yīng)了知識(shí)時(shí)代的終身學(xué)習(xí)觀，具有良好的發(fā)展前景。

（三）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的應(yīng)用研究

在研究了什么是虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)、用什么技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)它的基礎(chǔ)上，學(xué)者們開始深入討論如何應(yīng)用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的問(wèn)題。 就現(xiàn)有的應(yīng)用領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，我們可以分為以下幾類：（1） 虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)。 李承穎在碩士論文“基于學(xué)生差異的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究” 中，闡述了利用基于個(gè)體差異的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)進(jìn)行中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的教學(xué)模式， 并通過(guò)實(shí)際的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，總結(jié)了該模式的優(yōu)點(diǎn)和不足，為中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)探索了一條新的途徑[29]。 王陸、楊卉等在首師大網(wǎng)絡(luò)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)平臺(tái)上開展了《計(jì)算機(jī)組成原理》和《中國(guó)古代史》兩門課程的實(shí)際應(yīng)用，并分析了實(shí)際的教學(xué)效果、總結(jié)了應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)[30]。 （2）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)應(yīng)用于教師專業(yè)發(fā)展。 丁興富在“論從全國(guó)教師教育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟到國(guó)家教師教育虛擬大學(xué)”一文中，對(duì)全國(guó)教師教育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟的組建及其向國(guó)家教師教育虛擬大學(xué)的過(guò)渡進(jìn)行分析論證[31]。 姚明在運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)方法分析信息技術(shù)課程網(wǎng) “大路論壇”虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中教師交往行為、運(yùn)用內(nèi)容分析方法分析該社區(qū)中交往內(nèi)容的基礎(chǔ)上，推論出教師虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的交往動(dòng)因，并闡述了教師虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的作用[32]。 彭超云構(gòu)建了基于Web 3D 的“教育技術(shù)培訓(xùn)社區(qū)”，用于中小學(xué)教師教育技術(shù)能力的培訓(xùn)[33]。 （3）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)應(yīng)用于學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)。 王蘋在碩士論文“基于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的研究性學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)研究”中，采用社會(huì)科學(xué)研究中日益興起的行動(dòng)研究法，研究了基于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的研究性學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)的步驟與方法[34]。 于志軍分析了當(dāng)前研究生培養(yǎng)的形勢(shì)及研究生學(xué)術(shù)交往與科研協(xié)作中存在的問(wèn)題，嘗試構(gòu)建了高等教育學(xué)科研究生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，并開展了實(shí)踐研究與反思[35]。（4）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)應(yīng)用于師生協(xié)作。趙欣結(jié)合自身的教學(xué)工作，在校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中設(shè)計(jì)開發(fā)了師生協(xié)作型虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)平臺(tái)，取得了很好的實(shí)用效果[36]。 （5）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)應(yīng)用于資源共建共享。寧玉文為解決學(xué)習(xí)社區(qū)門戶存在著難以尋找學(xué)習(xí)同伴、難以找到歸屬感、難以分享學(xué)習(xí)資源的問(wèn)題，以第四軍醫(yī)大學(xué)作為研究個(gè)案，結(jié)合其醫(yī)學(xué)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的環(huán)境結(jié)構(gòu)和信息化教學(xué)業(yè)務(wù)，設(shè)計(jì)并搭建了一個(gè)醫(yī)學(xué)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)門戶，在實(shí)踐中不斷研究、反思，逐步實(shí)現(xiàn)資源的共建共享[37]。 （6）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)應(yīng)用于信息管理。廣東省佛山市順德區(qū)嘉信西山小學(xué)與北京師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)驗(yàn)室合作開發(fā)了“嘉信西山小學(xué)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)”平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了校園的數(shù)字化管理，改變了老師的教與學(xué)生的學(xué)的方式。 將學(xué)校教育、家庭教育與社區(qū)教育整合在一起，實(shí)現(xiàn)了教師、家庭、學(xué)生和社會(huì)之間高效便捷的溝通和互動(dòng)，充分發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)在教與學(xué)以及在信息存儲(chǔ)、交流方面的功能，為寄宿制學(xué)校的信息技術(shù)教育應(yīng)用提供了可借鑒的模式[38]。 由上述歸類可知，在我國(guó)，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)踐已經(jīng)非常廣泛，這方面研究事業(yè)的發(fā)展也比較成熟了。

（四）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的產(chǎn)業(yè)化研究

虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的產(chǎn)業(yè)化研究主要關(guān)注如何使虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)得到商業(yè)化的應(yīng)用。徐連榮在碩士論文“支持會(huì)展業(yè)務(wù)流程的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)”中，探討了嵌入到會(huì)展信息管理系統(tǒng)中的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，分析了該虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的案例庫(kù)建設(shè)、 案例檢索、CMC 工具設(shè)計(jì)等關(guān)鍵技術(shù)，并對(duì)該虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的應(yīng)用效果進(jìn)行了評(píng)價(jià)[39]。 以上算是虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)實(shí)踐案例，但是關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的本體論研究目前在我國(guó)還很少出現(xiàn)，個(gè)中原因，值得思考。我們認(rèn)為其中原因主要有二：其一，這與研究者的身份和視角有關(guān)。與虛擬社區(qū)相比，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)更偏重教育性，故本領(lǐng)域的研究者多是教育界研究者而非經(jīng)濟(jì)界研究者。教育界研究者很少?gòu)纳虡I(yè)視角討論問(wèn)題，這造成了我們認(rèn)識(shí)事物的局限性， 也正是我們應(yīng)該改進(jìn)的地方。其二，這與我國(guó)的教育政策導(dǎo)向有關(guān)。 教育是否應(yīng)該產(chǎn)業(yè)化， 這是一個(gè)自上世紀(jì)90 年代以來(lái)就存在爭(zhēng)議的問(wèn)題，到目前為止，我國(guó)的教育政策文件也很少有提倡教育產(chǎn)業(yè)化的。這種政策導(dǎo)向更加阻礙了我國(guó)研究者從產(chǎn)業(yè)化視角對(duì)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)進(jìn)行研究。事實(shí)上，不提倡并不意味著沒(méi)有研究的必要。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的產(chǎn)業(yè)化或許能夠成為其持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（五）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的評(píng)價(jià)與反思研究

關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的評(píng)價(jià)與反思研究，部分學(xué)者在文章中有所涉及，但專門性研究很少。 陳國(guó)強(qiáng)在 “虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的有效性反思及其發(fā)展思路”一文中提出了“我們辛辛苦苦建立起來(lái)的這些社區(qū)到底是在‘有效地運(yùn)轉(zhuǎn)’著呢，還是變成了一個(gè)個(gè)‘電子鬼城’”的困惑。他根據(jù)對(duì)若干所學(xué)校學(xué)生的調(diào)查研究，分析得出了現(xiàn)時(shí)學(xué)習(xí)平臺(tái)的使用具有的三個(gè)“特性”和學(xué)習(xí)平臺(tái)的資源現(xiàn)狀具有的四個(gè)“特色”，在此基礎(chǔ)上提出了虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)發(fā)展的新理念——游戲化學(xué)習(xí)以及在構(gòu)建時(shí)需要重點(diǎn)考慮的十個(gè)問(wèn)題[40]。

三、我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究采用的方法及評(píng)述

博士和碩士學(xué)位論文代表了一個(gè)研究領(lǐng)域的較高學(xué)術(shù)水平，其研究方法也比較明確。為此，我們以博碩論文的研究方法為代表，來(lái)管窺我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究方法的現(xiàn)狀。

關(guān)于教育研究方法的分類，我們?cè)诟庞[教育研究方法類的書籍和參加相關(guān)專題討論后發(fā)現(xiàn)，教育界并不存在一個(gè)能夠得到普遍認(rèn)可的、統(tǒng)一的分類框架。這主要是由教育現(xiàn)象的復(fù)雜性和研究者研究視角的多樣性決定的，并且教育研究方法本身就可以分為不同的層次，而研究者又常?；旌鲜褂眠@些方法。在此，我們結(jié)合研究方法的層次邏輯（有方法大類和具體方法的區(qū)別）、研究過(guò)程邏輯（有收集資料的方法和分析資料的方法之區(qū)別）和本領(lǐng)域?qū)嵺`與研究的特點(diǎn)（如技術(shù)的參與導(dǎo)致研究者使用的開發(fā)研究法偏多）， 將我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究的方法大類劃分為收集資料的方法、分析資料的方法和綜合研究方法三大類；然后將問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法等歸為第一大類，將內(nèi)容分析法、比較分析法等歸為第二類，將開發(fā)研究法、案例研究法等歸為第三大類（見(jiàn)表2）。

從2001 年到2012 年底，以虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)為題名，可以在中國(guó)優(yōu)秀博、碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索到博、碩士學(xué)位論文76 篇，其中，博士論文5 篇，碩士論文71 篇。 在這76 篇學(xué)位論文中，有7篇沒(méi)有明確提出自己的研究方法， 其余64 篇明確提出的研究方法及其使用頻率如表2 所示。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，近年來(lái)我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究方法在收集資料的方法方面， 文獻(xiàn)法仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，但已經(jīng)趨向多元化，問(wèn)卷調(diào)查法占據(jù)了半壁江山，訪談法的使用日益廣泛，但觀察法、實(shí)驗(yàn)與準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)法使用率很低；在分析數(shù)據(jù)的方法方面，統(tǒng)計(jì)分析法等偏向于定量分析與實(shí)證范式的方法有了較大發(fā)展，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法、內(nèi)容分析法等偏向于定性分析的方法亦有起色， 但比較分析法很少被采用；在綜合研究的方法方面，開發(fā)研究法仍然是該領(lǐng)域中最常用的研究方法，行動(dòng)研究法和案例研究法的使用也日益普遍。 不足之處在于：文獻(xiàn)法的大量采用說(shuō)明該領(lǐng)域中仍未改變定性研究的范式；比較分析法的低使用率說(shuō)明我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究領(lǐng)域內(nèi)部分學(xué)者的外文閱讀能力還比較弱，研究視野還不夠?qū)拸V。

表2 2001.1 - 2013.1 我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)博碩士學(xué)位論文研究方法數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表

四、我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究現(xiàn)狀與展望

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究，不但在研究成果的數(shù)量上持續(xù)增長(zhǎng)，而且在研究成果的質(zhì)量上也不斷提高：在項(xiàng)目等級(jí)上，已從一般的小課題升級(jí)至國(guó)家重點(diǎn)課題；在研究形式上，已從一般層次的期刊論文發(fā)展至較高水平的博碩士學(xué)位論文和研究專著；在研究?jī)?nèi)容上，已從偏重基礎(chǔ)研究、技術(shù)實(shí)現(xiàn)發(fā)展到了偏重應(yīng)用研究，并開始了反思研究；在研究方法上，已從過(guò)去單一的文獻(xiàn)研究法發(fā)展到了多種方法并用，并且開始注重實(shí)證研究。 十年磨一劍， 我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究緊跟時(shí)代的步伐， 促使虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)在我國(guó)由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，各種正式教育類和非正式教育類虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)也如雨后春筍般出現(xiàn)。

當(dāng)然，我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的研究也還存在不少問(wèn)題需要逐步克服， 如研究者的研究能力有待加強(qiáng)，研究視角有待擴(kuò)展，研究范式需要轉(zhuǎn)換；在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的評(píng)價(jià)與反思及其產(chǎn)業(yè)化等問(wèn)題上還需進(jìn)一步探討。 以國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以國(guó)外相關(guān)研究經(jīng)驗(yàn)為借鑒，我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究可以在以下幾方面有所作為：

第一，技術(shù)創(chuàng)新。作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，技術(shù)創(chuàng)新仍然是虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究創(chuàng)新的根本手段。隨著智能移動(dòng)終端設(shè)備的普及和虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)應(yīng)用的加深，利用新技術(shù)開發(fā)移動(dòng)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)和更加智能化的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)已是大勢(shì)所趨[41]。

第二，應(yīng)用領(lǐng)域創(chuàng)新。現(xiàn)階段，我國(guó)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)已經(jīng)開始應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)、教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)生研究性學(xué)習(xí)、師生協(xié)作等。 但虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的應(yīng)用還遠(yuǎn)不止這些。它不但可以用于某個(gè)職業(yè)人群的學(xué)習(xí)，也適用于跨職業(yè)人群的共同學(xué)習(xí)[42]；不但可以用于青少年的學(xué)習(xí)，也可以在一定外在條件干預(yù)下用于老年人學(xué)習(xí)、甚至是學(xué)前兒童學(xué)習(xí)；不但適用于身體器官健全的人的學(xué)習(xí)，也可以在人工智能等技術(shù)的幫助下用于聾啞人的學(xué)習(xí)與交流。正式學(xué)習(xí)的場(chǎng)合它可以出現(xiàn)，非正式學(xué)習(xí)的場(chǎng)合它更適合使用[43]。 不但可以立足長(zhǎng)遠(yuǎn)開發(fā)一個(gè)具有持久生命力的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，也可以立足眼前構(gòu)建一個(gè)基于單個(gè)項(xiàng)目的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)。 總之，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的應(yīng)用領(lǐng)域還有很大的擴(kuò)展余地，它是一個(gè)可用于終身學(xué)習(xí)的利器[44]。

第三，理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新主要有兩大途徑：一是尋找這一新生事物本身的內(nèi)在規(guī)律性。 例如，探索虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中各類主體之間以及主體與環(huán)境之間的交互機(jī)制，探尋虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)對(duì)個(gè)人或某類群體職業(yè)認(rèn)同感的影響[45]，確定一項(xiàng)新技術(shù)的應(yīng)用對(duì)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的影響，評(píng)價(jià)某個(gè)或某類虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的實(shí)際績(jī)效[46]，反思利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí)的利弊[47]，等等。二是借鑒其他理論作為指導(dǎo)。例如對(duì)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)這種基于人機(jī)交互和社會(huì)互動(dòng)的學(xué)習(xí)形式非常重要的情境學(xué)習(xí)理論和社會(huì)認(rèn)知理論[48]等。

第四，方法創(chuàng)新。從技術(shù)研究史的角度來(lái)說(shuō)，在一項(xiàng)技術(shù)發(fā)展的不同階段， 研究者的關(guān)注點(diǎn)不同。一般來(lái)說(shuō)，在一項(xiàng)技術(shù)出現(xiàn)的初期，更多的研究者把精力放在如何發(fā)展和完善這個(gè)技術(shù)上； 中期，更多的研究者會(huì)考慮如何把它應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域；后期，更多的研究者會(huì)總結(jié)這個(gè)技術(shù)的應(yīng)用規(guī)律及其帶來(lái)的影響；最終，當(dāng)這個(gè)技術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了大量的研究成果時(shí)，更多的研究者們就會(huì)考慮使用什么樣的方法才能更好的對(duì)本領(lǐng)域進(jìn)行研究的問(wèn)題。使用的研究方法能夠反映一個(gè)領(lǐng)域的研究水平。與國(guó)外的研究相比，我國(guó)在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)研究領(lǐng)域仍然偏重技術(shù)開發(fā)、理論探討，而缺少深入的實(shí)證調(diào)研[49]和量化分析[50]。 這種實(shí)證研究卻需要亦步亦趨。 但若缺少亦步亦趨的踏實(shí)，得到的只能是“異想天開”的假說(shuō)，而非實(shí)實(shí)在在的規(guī)律。 這正是我們需要努力的方向。

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