張松濤　曹昊

【摘 要】在中國的美術(shù)變革過程中，伴隨著各種新的發(fā)展動向，美術(shù)思潮與美術(shù)流派林林種種，此興彼消，在這種進(jìn)程中美術(shù)的發(fā)展無疑牽動著大眾的關(guān)注，在這種思考下尋找美術(shù)發(fā)展的新動向，研究美術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程，在哲學(xué)與理性，傳統(tǒng)與批判中反復(fù)的變化。如何從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，從中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之中尋找發(fā)展規(guī)律，是這個(gè)時(shí)代需要思考的。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)發(fā)展；傳統(tǒng)文化；美術(shù)現(xiàn)代化；變革；全球化發(fā)展

中國近代的美術(shù)發(fā)展實(shí)際上是民族的精神解放與社會文化的一次革新運(yùn)動，美術(shù)思潮中批評、關(guān)注與創(chuàng)新已不僅僅是美術(shù)發(fā)展自身的范疇，而是社會變革與文化發(fā)展的整體演變過程。藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派的完善是在社會文化的發(fā)展之后才進(jìn)行，中國的美術(shù)發(fā)展由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換實(shí)際上是相互對立又聯(lián)系的矛盾過程。

從中國漢代開始，精英文化與通俗文化就已經(jīng)存在，從文人書畫的發(fā)展中可以找到代表中國美術(shù)傳統(tǒng)的特征。文人畫的審美意趣直接影響著文化領(lǐng)域，形成了發(fā)展齊全的藝術(shù)體系。美術(shù)在不同時(shí)代的發(fā)展變化中，藝術(shù)觀念與表現(xiàn)語言是直接體現(xiàn)時(shí)代變革的重要方面，在東西方文化的碰撞中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代始終成為中國美術(shù)發(fā)展的重要課題。中國的美術(shù)發(fā)展正是在外力的重壓之下而進(jìn)行的，中國的傳統(tǒng)美術(shù)在近代受到西方美學(xué)觀念的影響產(chǎn)生了趨同的發(fā)展態(tài)勢，同時(shí)大眾藝術(shù)的廣泛普及和傳統(tǒng)文化對外來文化的吸收融合。在我們感受西方文明的時(shí)候，產(chǎn)生了物質(zhì)與精神的分離，民眾可以接受西方先進(jìn)的物質(zhì)文明，卻對精神文明接受緩慢。中國在接受西方文明之時(shí)，同時(shí)又受到國內(nèi)的諸多因素的影響，尤其在近代，美術(shù)即在政治文化的影響下曲折前進(jìn)。而政治對美術(shù)發(fā)展的影響也要分開來看，一方面是在政治層面上的制度保障，美術(shù)發(fā)揮著積極反映國家意識與社會發(fā)展的角色，而中國的重新振興民族文化的進(jìn)程也需要依靠體制的支持才會實(shí)施。另一方面，在極端的政治運(yùn)動之中，美術(shù)不可幸免的會淪為政治服務(wù)的工具，會背離藝術(shù)自由的發(fā)展進(jìn)程。中國美術(shù)發(fā)展中帶有極其鮮明的政治化特征，從建國后的美術(shù)發(fā)展趨勢中不難看出，首先是國家政權(quán)對于美術(shù)創(chuàng)作的政治要求，其次是美術(shù)創(chuàng)作各因素對政權(quán)體系的響應(yīng)，這都是研究影響美術(shù)發(fā)展的建構(gòu)問題。

中國的美術(shù)發(fā)展在順應(yīng)時(shí)代的同時(shí)并沒有明確自身的方向，中國從幾千年的封建社會跨越式的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明社會，這是在嚴(yán)重的民族危機(jī)下被迫進(jìn)行的一次變化，這讓一直以己為傲的中華民族在心態(tài)上不得不重新反思。如何從整體的角度來審視中國美術(shù)的前景無疑有許多方面要解決，也不是某一個(gè)畫種畫派能夠解決的問題。

在五四新文化運(yùn)動中，美術(shù)從被遺忘的角落被推向潮頭，中國畫的改良與西畫的快速發(fā)展形成并行發(fā)展的局面。由于二十世紀(jì)是中國政治制度變化最大的時(shí)代，所以政治與文化的變革并未從本質(zhì)上改變傳統(tǒng)繪畫的面貌，而同時(shí)期的日本繪畫由于革新而從傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代發(fā)展之路。時(shí)至今日，相對于中國經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化的快速發(fā)展，中國美術(shù)并未能與之同步，在西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮下，與中國傳統(tǒng)繪畫再次產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突，現(xiàn)實(shí)主義開始成為中國美術(shù)的主流。雖然現(xiàn)實(shí)主義在中國得到了快速的發(fā)展，但與此同時(shí)中國在二十世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展中出現(xiàn)了明顯的趨從意識。西方長期的現(xiàn)代藝術(shù)變革來到中國不到百年，而有著悠久文明的中國面對西方的現(xiàn)代觀念時(shí)，不得不重新審視傳統(tǒng)文化的影響力究竟怎樣，傳統(tǒng)文化在這種情況下一直是以抗?fàn)幍姆绞酱嬖诘?，而民族傳統(tǒng)文化的存在與發(fā)展成為中國復(fù)雜而又敏感的問題。在我們回顧新文化運(yùn)動帶給中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變時(shí)，也不得不看到其對傳承傳統(tǒng)文化某種程度的阻斷作用。

中國美術(shù)在現(xiàn)代化變革運(yùn)動中，從康有為、陳獨(dú)秀、徐悲鴻等人開始，關(guān)于學(xué)派與風(fēng)格的論爭從未平息過。中國美術(shù)的變革應(yīng)屬二十世紀(jì)為最，從五四新文化運(yùn)動開始，舊的傳統(tǒng)模式被打破，傳統(tǒng)的變革與向西方現(xiàn)代文化認(rèn)同成為主流形態(tài)，從此現(xiàn)代美術(shù)的模式才初具模型。而從建國后到文革結(jié)束，這時(shí)的美術(shù)發(fā)展在政治批判中整合前進(jìn)。從文革后到世紀(jì)之交，隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步開展和成熟，新的文化模式越來越多，更多極具個(gè)性化和創(chuàng)新的美術(shù)活動日趨熱烈。從歷史發(fā)展的角度來看，中國的美術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程與西方是有明顯的區(qū)別的，西方的美術(shù)是文化與社會現(xiàn)代化發(fā)展的綜合結(jié)果，美術(shù)與社會文化發(fā)展是同步的。而中國的美術(shù)發(fā)展都是在一些特定歷史時(shí)期受外來的因素影響下進(jìn)行的，呈現(xiàn)出明顯的外源性，致使發(fā)展的進(jìn)程很緩慢。也只有至文革結(jié)束后，社會與文化的發(fā)展才形成第一次形成了同步的互動。

我們?nèi)缃袼幍臅r(shí)代面臨著全球文化多元共存的格局，中國傳統(tǒng)文化在建立與現(xiàn)代化發(fā)展接軌之時(shí)，更需對自身重新定位，建立適應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)代價(jià)值觀念。中國傳統(tǒng)文化的改進(jìn)肯定不是趨于西化，也可以說，不只是趨于西化，也有本土化自身的定位。在這種定位中，要清晰在歷史中哪個(gè)是主體，哪種模式更適合中國的文化發(fā)展，這就應(yīng)該辨證的來分析諸因素存在的規(guī)律，從中國近代遭受外來侵略帶來的西方文化對傳統(tǒng)文化的沖突來看，這些并不是偶然的歷史事件，是社會發(fā)展與歷史演進(jìn)的必然結(jié)果。我們也可以把這看作是一把雙刃劍，在民族受到侵略之時(shí)，西方現(xiàn)代的文化模式也會為我們解開歷史的枷瑣，加速傳統(tǒng)文化的進(jìn)程。文化在不丟失民族傳統(tǒng)的同時(shí)也需要進(jìn)行轉(zhuǎn)型，文化的變革是全球性的，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，任何民族都不可能在封閉的環(huán)境中求得發(fā)展，美術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)該是與中國的社會發(fā)展相適應(yīng)的一種文化運(yùn)動，是具有現(xiàn)代文化特征的創(chuàng)造性運(yùn)動。

在世界范圍內(nèi)的各種不同類型的文化幾乎都被卷入到現(xiàn)代變革的潮流之中，民族主義此時(shí)雖然還有著自己的聲音，但在席卷而來的全球化浪潮面前，誰都無法將自己排除在洪流之外。從藝術(shù)發(fā)展的角度來分析，實(shí)際上在西方的藝術(shù)開始現(xiàn)代化之時(shí)學(xué)術(shù)界就有質(zhì)疑與贊揚(yáng)兩種態(tài)度。值此之后西方的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程大體是與社會學(xué)與哲學(xué)同步進(jìn)行的，而中國在藝術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程中雖然受到了西方文化的侵入，但傳統(tǒng)文化的影響是非常根深蒂固的，所以中國藝術(shù)的變革路線是在建國后才更加明確和系統(tǒng)化的。但此時(shí)民眾只是對文化的現(xiàn)代化表達(dá)了單純的期盼，并末曾有透徹的認(rèn)識文化變革所產(chǎn)生的實(shí)際作用。而真正對這種現(xiàn)代性產(chǎn)生反思則發(fā)生在文革結(jié)束后，這也是在西方后現(xiàn)代主義的大范圍影響下發(fā)生的，這種反思也繼而出現(xiàn)了觀念化的發(fā)展趨向，這種觀念顯示出了當(dāng)代藝術(shù)的理性傾向，也說明反思在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的影響也是非常廣泛的。在對當(dāng)代藝術(shù)的反思中批判的精神最為顯著，雖然這個(gè)過程中大眾的表達(dá)方式被部分作品采用，但兩者之間的距離也依然被保持著，中國的當(dāng)代美術(shù)中依然保留了理想化的色彩。所以中國當(dāng)代美術(shù)批判精神和反思能否被大眾接受，這是擺在中國當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要的任務(wù)。

[責(zé)任編輯：丁艷]