楊明明

慕課背景下學(xué)生學(xué)習(xí)方式變遷與大學(xué)教師角色轉(zhuǎn)變

楊明明

大規(guī)模在線課程（MOOC）的發(fā)展被譽(yù)為教育領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，它打破了大學(xué)的壁壘、革新了學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，給大學(xué)教師帶來(lái)新的挑戰(zhàn)?；凇澳秸n”學(xué)習(xí)方式的變化，文章主要探討了大學(xué)教師對(duì)其角色的新認(rèn)識(shí)與定位。

學(xué)習(xí)方式；教師角色；慕課

大規(guī)模在線課程的全稱是Massive Open Online Course,簡(jiǎn)稱MOOC，中文稱之為“慕課”?！澳秸n”的發(fā)展是一場(chǎng)教育的風(fēng)暴。MOOC作為一種新型教育模式的嘗試，對(duì)傳統(tǒng)的高等教育模式、教育方法等有一定的削弱作用。

一、“慕課”背景下學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

MOOC學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心的新型學(xué)習(xí)模式，MOOC是傳授知識(shí)的一種方式與手段，即利用技術(shù)手段擴(kuò)大知識(shí)的傳播，拓寬學(xué)生獲得知識(shí)的渠道。MOOC這種非結(jié)構(gòu)化的知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

（一）關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)方式

慕課通過(guò)課程資源與學(xué)習(xí)者建立知識(shí)信息的連接。Gworge Siemens基于互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)提出了聯(lián)通主義（關(guān)聯(lián)主義）學(xué)習(xí)方式，該學(xué)習(xí)方式的主要思想是：知識(shí)是由網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)在一起的，學(xué)習(xí)是連接這些知識(shí)節(jié)點(diǎn)和信息源的過(guò)程?！靶畔⑹枪?jié)點(diǎn)，知識(shí)是連接。理解是網(wǎng)絡(luò)的凸顯特征；學(xué)習(xí)者通過(guò)路徑尋找和意義建構(gòu)對(duì)知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行探索和協(xié)商。其中路徑尋找涉及信息導(dǎo)航的各類路線，意義建構(gòu)是創(chuàng)建的過(guò)程；學(xué)習(xí)者通過(guò)人工制品（Artifacts）來(lái)表征自己對(duì)知識(shí)的理解?！薄?〕在該學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者通過(guò)MOOC平臺(tái)所提供的課程資源，把更多的學(xué)習(xí)者連接起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。MOOC課程就是連接學(xué)生之間的節(jié)點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)線上線下參與討論、分享學(xué)習(xí)體會(huì)、互評(píng)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)。知識(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)者之間的連接和信息的反饋形成一個(gè)學(xué)習(xí)區(qū)域，這一區(qū)域在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得以觸發(fā)和建立。

關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)方式的缺點(diǎn)在于沒(méi)有考慮到學(xué)生是具有獨(dú)特個(gè)性的人。MOOC課程的學(xué)習(xí)更多的是期望學(xué)習(xí)者具有主動(dòng)、無(wú)監(jiān)督的自主學(xué)習(xí)，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)以及鞏固使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的方式，這種學(xué)習(xí)要求的弊端表現(xiàn)為MOOC發(fā)展初期的高輟學(xué)率。

（二）行為主義學(xué)習(xí)方式

慕課通過(guò)教學(xué)環(huán)境的刺激使學(xué)習(xí)者易于掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。行為主義的基本構(gòu)成因素是刺激和反應(yīng)，即如果學(xué)習(xí)行為的刺激引起了學(xué)習(xí)者的反應(yīng)，那么刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)也就建立了起來(lái)，這就是行為主義學(xué)習(xí)模式的涵義。行為主義學(xué)習(xí)方式更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自身在內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)外界環(huán)境的刺激與要學(xué)的知識(shí)建立刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。這種刺激反應(yīng)綜合了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等諸多感官系統(tǒng)的參與，輔之反復(fù)的視頻教學(xué)、自測(cè)試題、互助討論等諸多形式，不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容，最終掌握MOOC課程內(nèi)容。

課程的發(fā)展趨勢(shì)之一就是通過(guò)MOOC課程的學(xué)習(xí)獲得學(xué)分。這種虛擬的學(xué)分可以使那些無(wú)法進(jìn)入世界名校學(xué)習(xí)的學(xué)生獲得名校的文憑和證書。MOOC平臺(tái)集中了名校的教學(xué)資源，學(xué)習(xí)者源于自身求知的驅(qū)動(dòng)會(huì)選擇MOOC課程。這些外部的抑或內(nèi)部刺激激發(fā)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，此時(shí)學(xué)生與MOOC課程建立了刺激反應(yīng)模式。MOOC課程中教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生的反復(fù)刺激，包括反復(fù)觀看課程教學(xué)視頻、內(nèi)嵌式自測(cè)題的練習(xí)、教學(xué)反饋等，在MOOC教學(xué)和學(xué)生之間建立一種刺激。同時(shí)，出于同輩壓力的作用，線下學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)討論也建立了一種刺激反應(yīng)模式。

（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式

慕課在尊重學(xué)生主動(dòng)性的基礎(chǔ)上使其自我建構(gòu)知識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式是一種關(guān)于“他者”（學(xué)生個(gè)體自身）學(xué)習(xí)的建構(gòu)方式。持有該學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)者認(rèn)為知識(shí)的學(xué)習(xí)并不是由教師向?qū)W生單方向傳遞的過(guò)程，而是學(xué)生個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。MOOC課程的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體通過(guò)加入、聯(lián)合以及互評(píng)的方式考察學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的方式產(chǎn)生各種新的見(jiàn)解。這種見(jiàn)解是在學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在MOOC教學(xué)中教師要重視學(xué)生的原有知識(shí)背景。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式認(rèn)為，知識(shí)不是“外部輸入”，而是在學(xué)習(xí)者“內(nèi)部生成”的。在MOOC的教學(xué)中更加注重學(xué)生知識(shí)的內(nèi)源性生成,以及作為學(xué)生個(gè)體獲得知識(shí)的外源性條件的網(wǎng)絡(luò)課程二者之間的整合。

綜上所述，MOOC在學(xué)習(xí)方式上更注重使學(xué)生的學(xué)習(xí)由已知世界導(dǎo)向未知世界。它改變了傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，即把一些不易消化和難以理解的知識(shí)生硬地裝進(jìn)學(xué)習(xí)者的頭腦；改變了過(guò)去“填鴨般用那些諸如形而下之‘器’的東西，塞滿學(xué)生的頭腦，而對(duì)本真之‘道’卻一再失落而不顧，阻礙學(xué)生通向自由精神之通衢”〔2〕的現(xiàn)狀。本質(zhì)上，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變也是教師角色轉(zhuǎn)變一種體現(xiàn)。在大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)中，教師不再是知識(shí)的唯一傳授者、知識(shí)的權(quán)威，而更多的是回歸教師的本源角色---啟發(fā)引導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)·述而》中孔子認(rèn)為教師教學(xué)在于：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅返，則不復(fù)也?！痹谛碌膶W(xué)習(xí)方式中，教師的善得到淋漓盡致的體現(xiàn)。教師的善是指對(duì)受教育者合理利益的謀求，在與受教育者人格主體平等的基礎(chǔ)上，發(fā)展教師的責(zé)任----即喚醒人的潛質(zhì)，使受教育者在認(rèn)識(shí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上，理解自我存在的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

二、慕課背景下教師角色的轉(zhuǎn)變

在高等教育領(lǐng)域MOOC對(duì)教育的沖擊具體表現(xiàn)為，新教學(xué)模式對(duì)高校教師傳統(tǒng)教學(xué)模式的沖擊。從某種意義上，MOOC促使高校教師對(duì)自身角色進(jìn)行重新定位。利用MOOC進(jìn)行教學(xué)，是新教學(xué)實(shí)踐的嘗試，也體現(xiàn)了新型的師生關(guān)系。

（一）傳統(tǒng)的教師角色

韓愈對(duì)于教師角色的定位是：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。道之所存，師之所存也。換句話說(shuō)，他認(rèn)為人生下來(lái)時(shí)沒(méi)有任何知識(shí)與技能，必須通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能獲得知識(shí)與技能。這也為教師作為知識(shí)和文化的權(quán)威，進(jìn)而對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的傳統(tǒng)教育方式定下了基調(diào)。傳統(tǒng)教師認(rèn)為知識(shí)作為一種外在資源，傳授知識(shí)就是先知傳后知、先覺(jué)傳后覺(jué)的過(guò)程。教師是知識(shí)的“提供者”“擁有者”，學(xué)生則是知識(shí)的“接受者”“購(gòu)買者”。在傳統(tǒng)教學(xué)方式下，教師根據(jù)教材照本宣科講解，沒(méi)有創(chuàng)新精神及自我反思。

傳統(tǒng)教學(xué)觀是圍繞三個(gè)中心展開(kāi)的，即以課堂為中心、以教師為中心、以教材為中心。在這種教學(xué)觀的指導(dǎo)下，教師忽視了學(xué)習(xí)者的主體參與性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，把學(xué)習(xí)者看作是接受知識(shí)的“容器”。教師使用強(qiáng)制手段或者灌輸式方法促進(jìn)學(xué)生的觀察與探索，這樣只能使學(xué)生成為知識(shí)的“容器”，而無(wú)法成為具有良好判斷力和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的身心和諧的人。這種教育方式不僅使教師將自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生身上，隔絕了師生之間的心靈交流，使得學(xué)生的個(gè)性無(wú)法發(fā)展；也違背了教育的本源即在對(duì)話與言說(shuō)中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)真理、探索真理，實(shí)現(xiàn)靈魂的轉(zhuǎn)向。教師的角色地位應(yīng)該是在對(duì)受教育者本質(zhì)理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的合理定位；其權(quán)威應(yīng)該源于內(nèi)在的精神力量。

（二）教師角色的理性認(rèn)識(shí)與重新定位

教師是學(xué)習(xí)者精神的提升者。新學(xué)習(xí)理論條件下，教師的角色更多的是處理教育對(duì)人的精神的陶冶和知識(shí)傳授之間的關(guān)系，要防止學(xué)習(xí)者把世俗意義上的成功作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)而阻礙了自我的發(fā)展。教育是使人成之為人的教育，教育的意蘊(yùn)應(yīng)在于對(duì)人的主體訴求。教師要使教育的文化功能對(duì)人的靈魂塑造很好地融合在一起，而不是以對(duì)知識(shí)的獲得和學(xué)科知識(shí)的掌握為重點(diǎn)。教師不能把學(xué)生知識(shí)的掌握理解為訓(xùn)練，“訓(xùn)練是一種心靈隔離的活動(dòng)，教育則是人與精神的契合，文化得以傳遞的活動(dòng)，而人與人的交往是雙方（我和你）的對(duì)話和敞亮，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心?！?〕”

教師是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。教師必須走出傳統(tǒng)的角色定位。新學(xué)習(xí)理論背景下教師應(yīng)是教學(xué)的組織者和選擇者，教學(xué)材料的講解者，為學(xué)生解惑的答疑者。學(xué)生不再是被動(dòng)地接受、吸收知識(shí)，不再是單純?yōu)榱双@得知識(shí)而學(xué)習(xí)，而是要超越學(xué)習(xí)本身，充分理解所學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)，并對(duì)其進(jìn)行反思和批判性的評(píng)價(jià)，這就要求教師本人首先是一個(gè)知識(shí)的懷疑者和反思者。教師要使學(xué)生在獲得知識(shí)的訓(xùn)練以及構(gòu)建自我知識(shí)體系的過(guò)程中，對(duì)知識(shí)形成自我的理性認(rèn)識(shí)。此外，教師在課堂上應(yīng)注重與學(xué)生的溝通、探討，注重啟發(fā)性思維的培養(yǎng)。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對(duì)探索求知的責(zé)任，并且使學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)自我反思的責(zé)任，這也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求。

教師是學(xué)習(xí)者心靈的陶冶者。教育在于心靈的陶冶，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑的工具，其本身還具有生命性?！敖處熓蔷襁z產(chǎn)信賴的繼承人，每一代人都應(yīng)接受并吸收了精神遺產(chǎn)才使人類不斷向更高級(jí)水平進(jìn)步?！薄?〕教育的原型是對(duì)話形式，在對(duì)話中演說(shuō)真理，言說(shuō)雙方對(duì)于生命精神的體驗(yàn)、感悟?！坝辛藢?duì)話，有了精神，有了作為精神之本源活動(dòng)的語(yǔ)言，有了永遠(yuǎn)不滅的‘道’。”〔5]〕正是教師在學(xué)生人格發(fā)展形成的過(guò)程中有潛移默化的作用，這種人文關(guān)懷性質(zhì)的教育，也是教師在處理知識(shí)的掌握與情感培養(yǎng)所要面對(duì)的。教師應(yīng)視教學(xué)作為一種向不同的生命個(gè)體中注入生命力的藝術(shù)。

〔1〕李華,龔藝,紀(jì)娟,譚明杰,方佳明.面向MOOC的學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)框架設(shè)計(jì)〔J〕.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2013(3).

〔2〕〔3〕雅斯貝爾斯著.鄒進(jìn)譯.什么是教育〔M〕.北京：生活．讀書．新知三聯(lián)書店,1991:33、2.

〔4〕陳桂生,趙志偉主編.現(xiàn)代教師讀本.教育卷〔M〕.南寧:廣西教育出版社,2006:304.

〔5〕馬丁．布伯著,陳維鋼譯.我與你〔M〕.北京:生活．讀書．新知三聯(lián)書店,2002:82-83.

(責(zé)任編輯:鄭芳)

楊明明，男，安徽阜陽(yáng)人，福建師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)楦叩冉逃母锱c發(fā)展（福州350117）