鄭志強(qiáng)

（嘉興學(xué)院 浙江 平湖 314200）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大明確指出， “全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化的大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”。近年來，以庸俗、低俗、媚俗為主要特征的 “三俗文化”（簡(jiǎn)稱 “三俗”）通過網(wǎng)絡(luò)等途徑，在娛樂民眾的同時(shí)，產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。 “三俗”在高校也受到熱捧，不少大學(xué)生成為這種文化的支持者、傳播者乃至創(chuàng)造者。中國(guó) “三俗文化”的傳播引起了黨和政府的高度警惕。早在2010年7月，胡錦濤同志就曾經(jīng)公開提出要 “堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，得到社會(huì)各界的積極響應(yīng)。面對(duì)當(dāng)前 “三俗”盛行的現(xiàn)象，作為文化傳承與創(chuàng)新的重要渠道，高校應(yīng)該在抵制 “三俗”的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重要作用。

一、“三俗文化”的含義與實(shí)質(zhì)

（一）“三俗文化”的含義

“三俗文化”，是庸俗文化、低俗文化和媚俗文化的統(tǒng)稱?！叭住敝g有共同之處，都不符合面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族、科學(xué)、大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展要求，不利于全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)的提升，不能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件?！叭住敝g也有區(qū)別，庸俗文化主要是指平庸粗俗的文化，是相對(duì)于高雅文化而言的，究其實(shí)質(zhì)是一種娛樂、游戲文化，如大量征婚類的娛樂性綜藝節(jié)目。低俗文化是指低級(jí)趣味，使人萎靡、頹廢的文化，是相對(duì)于超凡脫俗、高尚情趣、積極上進(jìn)、令人奮進(jìn)等社會(huì)進(jìn)步意義和價(jià)值內(nèi)容。而媚俗文化則是指過份遷就迎合受眾，以作態(tài)取悅大眾的文化，如名人獵奇、商業(yè)炒作、隱私曝光等，此類文化充斥著迎合、趨附之風(fēng)，缺少獨(dú)立的文化見解和品格，理性追求及人文關(guān)懷非常淡漠。

（二）“三俗文化”的實(shí)質(zhì)

任何一種文化現(xiàn)象都會(huì)折射出推崇者的思想道德素養(yǎng)，反映特定群體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！叭孜幕币膊焕?，它體現(xiàn)了此類文化追隨者思想道德素養(yǎng)的低下，折射出的是一種錯(cuò)誤的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具體表現(xiàn)為享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義等內(nèi)容，此為“三俗”實(shí)質(zhì)所在。我國(guó)文化領(lǐng)域存在的這一問題引起了中央的高度關(guān)注，黨的十七屆六中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》在揭示我國(guó)文化領(lǐng)域存在的突出矛盾和問題時(shí)強(qiáng)調(diào)，“一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重”。從這個(gè)角度來講，由中央倡導(dǎo)、受到廣大民眾支持的反“三俗”運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)為一場(chǎng)思想道德教育運(yùn)動(dòng)，也有媒體稱其為“新道德運(yùn)動(dòng)”，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

二、“三俗文化”在高校的傳播現(xiàn)狀

為了了解“三俗文化”在高校的傳播現(xiàn)狀，我們?cè)谡憬x取了5所不同類型高校的大學(xué)生作為樣本進(jìn)行調(diào)查。發(fā)放的2000份問卷中回收有效問卷1925份，回收率達(dá)96.25%，在將相關(guān)數(shù)據(jù)用SPSS15.0軟件作了統(tǒng)計(jì)分析后，我們發(fā)現(xiàn)“三俗”在當(dāng)前高校的傳播呈現(xiàn)以下一些特征。

（一）概念認(rèn)知的模糊性

表一 大學(xué)生對(duì)“三俗文化”的概念認(rèn)知水平

由表一可以看出，盡管“三俗文化”在高校泛濫，但大學(xué)生們對(duì)這種文化的認(rèn)知水平還是比較低的，呈現(xiàn)模糊化的特征。對(duì)于“三俗”的含義，“非常熟悉”的僅占17.2%，“不太清楚”卻占到了68.7%，而沒聽說過的也占到了14.1%。對(duì)“三俗”概念的認(rèn)識(shí)水平制約了大學(xué)生對(duì)這種文化現(xiàn)象在高校傳播程度的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為傳播程度“很高”的僅占15.3%，“一般”的占到64%，“很低”的也占到20.7%。大學(xué)生對(duì)于“三俗”的認(rèn)知模糊性降低了這一群體抵御不良文化侵蝕的能力，從而成為“三俗”的追隨者乃至創(chuàng)造者。

（二）內(nèi)容認(rèn)同的中立性

表二 大學(xué)生對(duì)“三俗文化”的內(nèi)容認(rèn)同程度

由表二可以看出，對(duì)于“三俗文化”的具體內(nèi)容，大學(xué)生“極度喜歡”和“非常反感”的不占多數(shù)，大部分學(xué)生持不偏不倚的態(tài)度，在接受和認(rèn)同方面表現(xiàn)出較強(qiáng)的中立性。對(duì)于“非誠(chéng)勿擾”之類的“庸俗文化”和“芙蓉”“鳳姐”之類的“低俗文化”，大學(xué)生持“非常喜歡”態(tài)度的分別占8.1%和1.5%，“十分反感”和“極度厭惡”的分別占了10.6%和27.3%，而 “不喜歡，也不排斥”的分別占到了81.3%和71.2%。而對(duì)于明星隱私追蹤之類的“媚俗文化”，大學(xué)生持“非常關(guān)心”和“沒興趣”態(tài)度的分別占5.1%和21.7%，而持“偶爾看看”態(tài)度卻占到了73.2%。大學(xué)生對(duì)待“三俗”的中立性態(tài)度反映其接受該種文化產(chǎn)品的被動(dòng)性，也為我們開展針對(duì)性教育提供可能。

（三）心理接受的片面性

表三 大學(xué)生對(duì)“三俗文化”的心理接受狀況

由表三可以看出，對(duì)于“三俗文化”的傳播，大學(xué)生接受心理呈現(xiàn)出較大的片面性。對(duì)于何種因素導(dǎo)致“三俗”在大學(xué)生中傳播的問題，歸因于“社會(huì)風(fēng)氣不良”的占到了54%，認(rèn)為“高校教育低效”“政府監(jiān)管不力”的分別占了18.3和7%，而歸責(zé)于“大學(xué)生素養(yǎng)低下”僅占20.7%。數(shù)據(jù)說明大學(xué)生認(rèn)同“三俗”在高校的傳播是社會(huì)、政府、高校和大學(xué)生多方面共同作用的結(jié)果，但相比之下其更突出客觀環(huán)境的影響，而非大學(xué)生自身的原因。第二個(gè)問題進(jìn)一步印證了這一點(diǎn)，對(duì)于“三俗”在高校轉(zhuǎn)播的主要途徑問題，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)媒體”的占了77.8%，而“道聽途說”“報(bào)刊雜志”“課堂學(xué)習(xí)”的分別占到了13.2%、6.6%和2.4%，再次說明了大學(xué)生將“三俗”傳播歸置外因而非內(nèi)因，說明了這一群體的不成熟性，顯現(xiàn)出對(duì)其加強(qiáng)正確引導(dǎo)的緊迫性。

（四）性質(zhì)認(rèn)定的復(fù)雜性

表四 大學(xué)生對(duì)“三俗文化”的性質(zhì)認(rèn)定

由表四可見，對(duì)于“三俗文化”的性質(zhì)的認(rèn)定，大學(xué)生表現(xiàn)出一種復(fù)雜性。一方面，大部分的大學(xué)生認(rèn)為“三俗”的傳播和大學(xué)生自身的價(jià)值觀有聯(lián)系，認(rèn)為“有必然聯(lián)系”的占了6.6%。認(rèn)為“有一定聯(lián)系”的占到了80.8%，而認(rèn)為兩者“無聯(lián)系”的僅占6.2%。另一方面，對(duì)于是否應(yīng)該從思想道德層面認(rèn)定“三俗”的性質(zhì)進(jìn)而開展反“三俗”的“新道德運(yùn)動(dòng)”，持支持態(tài)度的僅占28.8%，持反對(duì)態(tài)度的占了29.8%，而持模凌兩可態(tài)度的竟占到了41.4%。這樣的態(tài)度說明大學(xué)生對(duì)“三俗”的本質(zhì)有了一定的認(rèn)識(shí)，但是還不夠堅(jiān)定和深入，需要加強(qiáng)進(jìn)一步的引導(dǎo)。

（五）抵制態(tài)度的鮮明性

表五 大學(xué)生對(duì)反“三俗文化”的立場(chǎng)態(tài)度

雖然大學(xué)生們對(duì)“三俗文化”概念和本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠成熟，但他們畢竟是接受高等教育的知識(shí)青年，對(duì) “三俗”的危害認(rèn)識(shí)還是比較深刻的，因而在反 “三俗”問題上顯現(xiàn)出堅(jiān)定的立場(chǎng)，能夠成為反 “三俗”的主力軍。如表五所示，對(duì)于高校是否該開展專項(xiàng)的反 “三俗”活動(dòng)，近74.8%的大學(xué)生持肯定態(tài)度，對(duì)于高校在抵制 “三俗”運(yùn)動(dòng)中的角色定位，超過半數(shù) （52%）的受訪大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該扮演積極的角色——追隨者甚至是引領(lǐng)者，對(duì)于自己在高校反 “三俗”活動(dòng)中該持何種態(tài)度，近65.6%的大學(xué)生表示會(huì)采取支持的態(tài)度。當(dāng)然從表五中也可以看出，還是有相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)高校和自身在反“三俗”問題上的立場(chǎng)不夠明朗，需要對(duì)其加強(qiáng)相關(guān)教育。

三、當(dāng)前高校治理 “三俗文化”的路徑思考

（一）以主流文化為靈魂:避免出現(xiàn)主流文化曲高和寡的現(xiàn)象，加強(qiáng)主流文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

1.主流文化曲高而和寡是 “三俗文化”在高校盛行的重要原因。 “所謂主流文化，一般是指一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化，是主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分?！保?］我國(guó)當(dāng)前的主流文化是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂的社會(huì)主義先進(jìn)文化。黨的十七屆六中全會(huì)指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。黨的十八大進(jìn)一步明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的地位和使命。然而令人感到非常遺憾的是，當(dāng)前我國(guó)主流文化呈現(xiàn)曲高而和寡的癥狀。在人民論壇2010年所作的一項(xiàng)調(diào)查問卷中，當(dāng)被問到 “您認(rèn)為當(dāng)前主流文化面臨哪些問題？”時(shí)，73.6%的受訪者認(rèn)為 “主流文化缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”，54.3%的受訪者則認(rèn)為 “宣傳的多，說教的多，難以打動(dòng)人心”。上述現(xiàn)象在高校也非常嚴(yán)重，大學(xué)生們對(duì)主流文化興趣不濃，高校思政理論課的尷尬現(xiàn)狀也許能夠說明這一點(diǎn)，有專家生動(dòng)地評(píng)價(jià)為 “上面有要求，下面沒需求，夾在當(dāng)中很難受”?，F(xiàn)實(shí)中的人都有一定的文化需求，當(dāng)主流文化不能獲得大學(xué)生的認(rèn)同時(shí)，“三俗”便乘虛而入了。

2.高校治理 “三俗文化”必須加強(qiáng)主流文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。高校治理 “三俗文化”，必須加強(qiáng)主流文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，其實(shí)質(zhì)是中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化問題。這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能有效推動(dòng)主流文化在高校 “進(jìn)教材、進(jìn)課堂和進(jìn)頭腦”，并能幫助廣大師生解決現(xiàn)實(shí)問題，具體表現(xiàn)為回報(bào)社會(huì)、發(fā)展高校和服務(wù)師生三個(gè)方面。高校實(shí)現(xiàn)主流文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，關(guān)鍵在于教師隊(duì)伍建設(shè)。一方面，提升教師思想政治素質(zhì)迫在眉睫。少數(shù)教師尤其是青年教師思想政治素養(yǎng)低下，非但不能成為先進(jìn)文化的傳播者，反而成為 “三俗”的宣揚(yáng)者和締造者。針對(duì)這一現(xiàn)象，2013年中組部、中宣部、教育部黨組聯(lián)合發(fā)出文件，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作提出十六條意見。另一方面，提高教師教學(xué)科研能力刻不容緩。要使社會(huì)主義先進(jìn)文化順利實(shí)現(xiàn) “三進(jìn)”，高校教師必須在教學(xué)科研方面下大功夫。

（二）以校本文化為依托:關(guān)注校本文化貌合而神離的問題，推進(jìn)校本文化的重構(gòu)整合

1.校本文化貌合神離是 “三俗文化”在高校傳播的一個(gè)重要因素。高校校本文化是一種 “為了學(xué)校、基于學(xué)校、在學(xué)校中，其他學(xué)校無法同位復(fù)制或即使可以同位復(fù)制也很難輕易復(fù)制的文化”［2］。校本文化具有校本性和特色性兩大基本特征，是一所高校的辦學(xué)基礎(chǔ)和生命力所在，它作為一種軟實(shí)力影響著廣大師生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感，體現(xiàn)其凝聚力和向心力。校本文化越是根基深厚而個(gè)性鮮明，就越能夠增強(qiáng)高校師生的文化自豪感，使其自覺認(rèn)同本校的文化而產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，也使得不良文化難以在學(xué)校興風(fēng)作浪。相反，高校的校本文化越是根基淺薄而個(gè)性缺失，就越容易讓廣大師生產(chǎn)生一種文化缺陷感，從而為 “三俗”的侵入創(chuàng)造良好條件。當(dāng)前我國(guó)高校校本文化建設(shè)主要存在三大問題，一是重物質(zhì)，輕精神。二是重移植，輕本土。三是重現(xiàn)代，輕傳統(tǒng)。上述問題的存在使校本文化的發(fā)展走入貌合神離的誤區(qū)，它制約著師生對(duì)所在高校的文化認(rèn)同，阻礙了社會(huì)主義先進(jìn)文化的 “三進(jìn)”，助長(zhǎng)了 “三俗”在高校的傳播。

2.高校抵制“三俗文化”必須推進(jìn)校本文化的重構(gòu)整合。積極推進(jìn)校本文化的重構(gòu)整合是高校抵制 “三俗文化”的重要途徑，當(dāng)前應(yīng)從三個(gè)方面入手。一是改變重物質(zhì)、輕精神的觀念，努力構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)精神?，F(xiàn)代大學(xué)精神是高校自身發(fā)展過程中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，是高校的核心價(jià)值理念，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水準(zhǔn)，影響師生的文化自覺與自信。高校要努力發(fā)揮校訓(xùn)、校歌、校標(biāo)和校風(fēng)等校本文化元素的作用，使自己的大學(xué)精神獲得廣大師生的認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。二是改變重移植、輕本土的做法，積極挖掘豐富地域文化。地域文化對(duì)高校的文化建設(shè)有著極其重要的意義，能夠加深學(xué)校的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)師生的文化認(rèn)同感。三是改變重現(xiàn)代、輕傳統(tǒng)的方法，大力弘揚(yáng)優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)。許多高校在發(fā)展過程中，過于重視引用現(xiàn)代教育理念，卻忽視了自身優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，浪費(fèi)了極好的校本文化資源，必須加以重視和糾正。

（三）以個(gè)性文化為焦點(diǎn):重視個(gè)性文化興盛乏治的實(shí)際，實(shí)施個(gè)性文化的關(guān)懷疏導(dǎo)

1.個(gè)性文化興盛乏治是 “三俗文化”在高校流行的一個(gè)重要推手。顧名思義，個(gè)性文化就是具有獨(dú)特個(gè)性的文化現(xiàn)象，它的形成與特定群體所處的時(shí)代背景、自身生存狀況以及個(gè)性心理特征等因素有關(guān)。文化不可能沒有個(gè)性， “從人類歷史的最早時(shí)代起，各地方群體已通過不同的語言、服飾、風(fēng)俗和信仰而相互區(qū)別。而且可以相信，人們對(duì)于這些把自己所屬的群體與其他群體區(qū)別開來的不同特征總是有意識(shí)的”［3］。當(dāng)前我國(guó)高校個(gè)性文化十分活躍，主要與三方面的因素有關(guān)，一是社會(huì)加速轉(zhuǎn)型時(shí)期多元思想沖擊；二是當(dāng)前我國(guó)高校教育教學(xué)改革推動(dòng)；第三是新時(shí)期師生的獨(dú)特文化消費(fèi)心理驅(qū)使。個(gè)性文化的興盛反映了高校特定群體個(gè)性的活躍，有助于其創(chuàng)造性思維的發(fā)展，從而推動(dòng)學(xué)校整體的改革與發(fā)展。然而高校個(gè)性文化的發(fā)展也需要受到一定的調(diào)控，如果聽任其發(fā)展而不加任何的規(guī)范，就容易導(dǎo)致相關(guān)群體個(gè)性極度張揚(yáng)而失控，致使主流文化被遺棄和非主流文化肆虐。

2.高校防范 “三俗文化”必須開展個(gè)性文化的關(guān)懷疏導(dǎo)。個(gè)性文化的興盛具有雙面效應(yīng)，這使得高校在防范 “三俗文化”時(shí)必須重視個(gè)性文化的治理問題，而實(shí)施關(guān)懷疏導(dǎo)應(yīng)該是最佳策略。一是采取求同而存異的尊重態(tài)度。個(gè)性文化的產(chǎn)生與發(fā)展與諸多因素有關(guān)，它的存在具有一定的合理性，這就決定了高校對(duì)這種文化首先應(yīng)該采取一種寬容態(tài)度，理性承認(rèn)它的存在而不是感性地粗暴干預(yù)，這種求同而存異的尊重態(tài)度是治理個(gè)性文化的重要前提。二是開展疏導(dǎo)而非圍堵的治理方式。個(gè)性文化的生成與發(fā)展反映了高校師生群體的特定訴求，在治理時(shí)必須加以重視。一方面，要關(guān)心師生的生存狀況，解決其實(shí)際困難。在高校加快改革的今天，教師和大學(xué)生都面臨著諸多壓力，其利益訴求需要得到滿足，這是消除個(gè)性文化負(fù)面影響的重要途徑。另一方面，要關(guān)注師生個(gè)性心理問題，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)。高校要高度重視廣大師生的個(gè)性心理問題，對(duì)存在一定心理問題的師生要及時(shí)加以疏導(dǎo)，這也是防范個(gè)性文化消極影響的重要措施。

（四）以娛樂文化為抓手:防止娛樂文化泛化而失控狀況，實(shí)施娛樂文化的監(jiān)督治理

1.娛樂文化自由而失控是 “三俗文化”在高校流行的一個(gè)重要條件。改革開放以來，我國(guó)文化領(lǐng)域娛樂化的傾向愈演愈烈，借助電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介，娛樂文化開始支配整個(gè)文化的走向。在高等教育大眾化的今天，高校文化也出現(xiàn)娛樂化趨勢(shì)，甚至到了泛化而失控的邊緣。究其原因，主要與以下幾大因素有關(guān)：一是社會(huì)娛樂文化的渲染；二是高校校園文化的低效；三是大學(xué)生個(gè)性心理問題的突出；四是電視、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)。娛樂文化能夠豐富人們的精神生活，給社會(huì)公眾帶來愉悅享受，但是娛樂文化泛化的負(fù)面作用卻不可忽視。尼爾·波茲曼在其專著 《娛樂至死》中是這樣批判娛樂文化的， “一切公眾話語都以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”［4］。娛樂文化在豐富大學(xué)生的精神生活、塑造大學(xué)生的個(gè)性等方面有積極作用，但也給大學(xué)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，為 “三俗”在高校的傳播提供了一個(gè)載體。

2.高校抵制“三俗文化”必須實(shí)施娛樂文化監(jiān)督治理。娛樂文化的泛濫助長(zhǎng)了 “三俗文化”在高校的滋生和傳播，高校要抵制 “三俗”就必須實(shí)施娛樂文化的監(jiān)督治理。首先，從受體層面入手，注重娛樂文化的思想道德批判，提升大學(xué)生文化自覺和文化自強(qiáng)。要充分發(fā)揮高校思政理論課和其他德育途徑的作用，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，以之引領(lǐng)學(xué)生思潮、凝聚學(xué)生共識(shí)，在此基礎(chǔ)上樹立學(xué)生高度的文化自覺和文化自信。其次，從載體層面入手，加強(qiáng)校園文化的管理，加快品牌建設(shè)。高校校園文化是娛樂文化的重要載體，它的建設(shè)應(yīng)以學(xué)生為主體，但學(xué)校也必須加強(qiáng)管理，監(jiān)管的缺失會(huì)導(dǎo)致校園文化走向娛樂化。與此同時(shí)，學(xué)校也要努力樹立品牌意識(shí)，不斷提升校園文化建設(shè)的層次。最后，從媒介層面入手，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文化的治理。網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代大學(xué)生生活的重要組成部分，是娛樂文化在高校傳播與發(fā)展的重要媒介，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文化的綜合治理，是高校治理娛樂文化的必然路徑。

［1］人民論壇問卷調(diào)查中心.73.6%受調(diào)查者認(rèn)為主流文化缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷——“主流文化怎么了”問卷調(diào)查分析報(bào)告［J］.人民論壇,2010.6.

［2］倪筱榮.論校本文化及其建設(shè)路徑［J］.教育學(xué)術(shù)月刊,2012(11).

［3］［美］懷特.文化科學(xué)——人和文明的研究［M］.曹懷清等,譯.杭州:浙江人民出版社,1988.

［4］［美］尼爾·波茲曼.娛樂至死童年的消逝［M］.幸艷等,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社.2009.