楊曉光

（鞍山師范學院 遼寧 鞍山 114007）

在改革開放時期，鄧小平同志曾經(jīng)說過，中國需要把馬克思主義與改革開放的社會主義偉大實踐相結(jié)合，探索出一條適合自己的社會主義建設(shè)道路。［1］P369從此，中國開啟了馬克思主義中國化的第二次偉大實踐，中國人民在探索中國特色社會主義的道路上不斷取得新成就。這也再次證明，馬克思主義是科學的世界觀和方法論，不僅可以指導無產(chǎn)階級取得革命勝利，而且可以指導社會主義建設(shè)，馬克思主義不但沒有過時，并且具有與時俱進的理論品質(zhì)。因為 “馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。

一、馬克思主義世界觀的科學性源于馬克思恩格斯對實踐的科學認識和把握

在馬克思主義創(chuàng)立之初，馬克思就非常注重研究各種各樣的社會理論，他在批判吸收前人成果基礎(chǔ)上得出，實踐活動是人類社會存在的基本前提。實踐的觀點并不是馬克思的獨創(chuàng)，但只有馬克思主義把實踐賦予了科學的內(nèi)涵。人們對實踐的認識由來已久，近代古典哲學家康德、費希特、黑格爾和費爾巴哈都曾論述過實踐，但他們堅持唯心主義的世界觀，把實踐看做是意識的產(chǎn)物。例如，康德認為實踐是人力自主的道德活動。費希特把實踐從道德領(lǐng)域擴展到整個人類理性。黑格爾在總結(jié)前人關(guān)于實踐的思想后，認為實踐是一種能動的精神創(chuàng)造性活動，實踐是在人類的意志精神范圍內(nèi)對客觀世界的改造。費爾巴哈開辟了從唯物主義世界觀出發(fā)來研究實踐范疇的歷史，但他把實踐僅僅限定在日常飲食起居的狹小范圍內(nèi)，甚至把實踐簡單定義為猶太人的經(jīng)商活動，從而限制了對實踐的科學認識。只有馬克思在實踐方面的認識是科學性的認識，他把人納入了實踐的范疇，得出生產(chǎn)實踐是人類改造世界的客觀物質(zhì)性活動。他科學定義了實踐的內(nèi)容，認為實踐是人類特有的生存方式，只有通過實踐，人類社會和自然界才會發(fā)生相互作用。在對實踐的科學認識基礎(chǔ)上，馬克思得出了人的實踐性本質(zhì)——人們在生活中，尤其在生產(chǎn)中怎樣表現(xiàn)自己，這決定了人們在現(xiàn)實中是什么樣的人。［2］P25馬克思進一步指出，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。

馬克思關(guān)于實踐的觀點是人類認識史的一個里程碑，一方面，它打破了資產(chǎn)階級學者鼓吹的基督精神，即人是由上帝創(chuàng)造的這種虛假的客觀唯心主義學說，解放了人的思想，促進了人們按照自己的意志來探索自身的價值；另一方面，它也促進了唯物主義歷史觀發(fā)展，使人們認識到是自身的生產(chǎn)實踐活動而并不是精神和意志創(chuàng)造了歷史，這也就促進了唯物主義歷史觀的發(fā)展。社會實踐才是社會意識的最終決定力量，它打破了社會意識決定社會存在的傳統(tǒng)認識。

二、馬克思主義世界觀的科學性體現(xiàn)在生產(chǎn)力和階級斗爭的歷史作用中

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中闡述過，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著人們的社會生活、政治生活和精神生活，人們的存在決定了人們的意識，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會同生產(chǎn)力相矛盾，到一定程度，上層建筑就會爆發(fā)變革。［3］P82-83馬克思主義認為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，而階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力。在整個社會發(fā)展中，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是人類社會最根本的實踐形式。為此，馬克思和恩格斯指出，人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，首先要生活，而為了生活，就需要滿足衣、食、住以及其他東西，因為人們只有滿足了自身的物質(zhì)生活，才能進行其他的歷史活動。［2］P32

關(guān)于階級斗爭在人類歷史上的作用，馬克思曾在致約·魏德邁的信中指出，人類社會中存在的階級同一定歷史階段的生產(chǎn)發(fā)展水平相適應(yīng)，隨著無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，無產(chǎn)階級要實行專政，但是即使是無產(chǎn)階級專政也只是歷史發(fā)展過程中的一個階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類財富的極大豐富，無產(chǎn)階級專政也會僅僅作為一個過渡社會，最終社會歷史會發(fā)展到?jīng)]有階級的社會。［4］P332-333恩格斯對階級斗爭進行了進一步的闡述，他在《家庭、私有者和國家的起源》中對整個人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展進行了梳理，認為人類社會在分工的促使下，由野蠻時代走向文明時代，氏族社會被國家取代了，國家不是從來就有的，是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段并分裂為階級時而產(chǎn)生的，隨著階級的滅亡，國家也不可避免地滅亡。而資產(chǎn)階級學者歷來掩蓋階級產(chǎn)生的經(jīng)濟根源，而抽象地談?wù)?“組織”和 “分配”等，以此來掩蓋階級對立，從而得出剝削合理和永恒的結(jié)論。正是因為階級斗爭促進了人類社會發(fā)展，資產(chǎn)階級也必將在無產(chǎn)階級的革命中滅亡。在 《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還生產(chǎn)出將要運用這些武器的無產(chǎn)階級，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，社會化生產(chǎn)和資本主義占有出現(xiàn)了矛盾，這是資本主義的基本矛盾，而且這種矛盾是資本主義無法克服的，階級 “將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅”②P108。馬克思恩格斯堅持科學的態(tài)度，在把握世界客觀規(guī)律和本質(zhì)的前提下，為無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身和整個人類的解放提供理論指導，他們認為， “代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”③P53。

馬克思主義并不是教條，雖然它指出了未來無產(chǎn)階級必然勝利的發(fā)展道路，但并不意味著這樣的社會馬上就會建立，而是一個長期曲折的歷史過程。馬克思說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！瘪R克思和恩格斯對無產(chǎn)階級成為資本主義的掘墓人深信不疑，但是，馬克思對無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級的道路長期性也有足夠認識，在生產(chǎn)力決定作用和階級斗爭的直接作用下，無產(chǎn)階級的解放和資產(chǎn)階級的滅亡也是一個長期的歷史過程。

三、馬克思主義世界觀的科學性在于認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

馬克思主義科學實踐觀的出現(xiàn)和發(fā)展，為無產(chǎn)階級探尋自身的解放創(chuàng)造了思想條件。馬克思恩格斯認為社會歷史發(fā)展，是規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，社會規(guī)律存在于人們的活動和思想中，而人在自己的歷史活動中既是 “局中人”，又是 “劇作者”，這就根除了以往資產(chǎn)階級學者或者把歷史發(fā)展歸結(jié)為少數(shù)杰出人物，或者是天命、上帝、絕對精神決定的唯心主義觀點。恩格斯指出： “歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)相互交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個結(jié)果，即歷史事變，這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！雹貾478歷史是社會中的人自己創(chuàng)造活動的結(jié)果，而人民群眾是社會中的絕大多數(shù)，是社會活動的主體，并且隨著歷史的發(fā)展，人民群眾意識到自己的歷史主體地位，推動著歷史的發(fā)展。

人民群眾的存在就是物質(zhì)生產(chǎn)和生活的第一存在性，沒有人民群眾，也就沒有歷史發(fā)展。人民群眾首先是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾推動著社會分工的發(fā)展，滿足著人們多方面的需求；人民群眾也是精神財富的創(chuàng)造者，人類社會中的語言、文字的出現(xiàn)，歌曲、繪畫等藝術(shù)形式的產(chǎn)生，都是人民群眾在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了文化，并在生產(chǎn)實踐中傳承著文明。人民群眾是變革社會的決定性力量，當人民群眾的某種自發(fā)或者自覺的需要成為歷史發(fā)展的潮流和趨勢時，也就意味著人們再也不能忍受某種舊的生產(chǎn)關(guān)系時，變革社會的力量就產(chǎn)生了，這時，人民群眾就成為歷史的創(chuàng)造者了。

［1］鄧小平文選(第 3 卷)［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］馬克思恩格斯選集(第 1 卷)［M］.北京：人民出版社，1972.

［3］馬克思恩格斯選集(第 2 卷)［M］.北京：人民出版社，1972.

［4］馬克思恩格斯選集(第 4 卷)［M］.北京：人民出版社，1972.