本性禪師

川流不息。

雜念如川，煩惱如流。

眾生淹沒于川流的洶涌波濤中。

而圣者立于川流的扁舟上。

如何讓雜念的川流止息？或者說，怎樣才能把煩惱的川流斬?cái)?？這，佛家提供給我們諸多利器。

平時(shí)，我喜用三種方法。

第一種，禪定法。

先以粗呼吸助禪定，以粗觀助禪定。然后，微妙呼吸，微妙觀。最后，非呼吸非不呼吸，非觀非不觀。

第二種，念佛法。

先以聲念佛，次以默念佛。聲中觀念，默中止念。達(dá)到念而非念，非念而念。

第三種，禪凈法。

以禪定法調(diào)身，以念佛法調(diào)口，以禪定與念佛結(jié)合調(diào)心。

本法重要的體驗(yàn)：身、口、意調(diào)到一定境界時(shí)，會(huì)出現(xiàn)無身無口狀態(tài)，平時(shí)或禪定修持過程中的不適應(yīng)等全然喪失，其意也如散落在愉悅、明凈、空靈和自然的虛空中。

要說明的是：由于曾修習(xí)南亞，喜用不凈、白骨等觀。有時(shí)，自我嘗試觀佛時(shí)也透析佛身應(yīng)化出的無常、苦空。雖感如此看待佛身無邊罪過，但也覺效果甚佳。試想，佛身應(yīng)化尚不凈，最終也是白骨，何況我等？想到釋迦佛終于涅槃，似乎此法亦無違佛理。

在止上，南亞雖有此法，且爐火純青，但我還是偏愛天臺(tái)的止法。

在呼吸上，一定要學(xué)南傳的，因?yàn)榉椒ǚ浅＜?xì)膩、精細(xì)，或者說具體。在此，呼吸不單單是方法，同時(shí)也是一種境界。

念佛法，漢傳的好，可供初習(xí)者應(yīng)用的方法就有幾十種。沒有哪一種最好，只有哪一種最合適。

至于禪，意義比較寬泛。實(shí)際上，禪融入了以上如呼吸、止、觀、念佛等方法之中，只是一種境界，而非一種方法。于此，禪也非因，而是果。因此，我們采取的方法是禪定，而非禪。

去除雜念，是學(xué)佛成就的要因之一。要去除雜念，一定得有方法。法門無量，我們誓愿學(xué)，但無法都學(xué)。所以，要實(shí)踐幾種自認(rèn)為比較適合自己的。

我的幾種，就放這兒了，供您參考。