尹梅

（山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

從《甄嬛傳》到《陸貞傳奇》
——后宮劇病象分析

尹梅

（山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

近幾年，后宮劇迅速在電視熒屏上走紅，占據(jù)了電視劇的半壁江山，后宮劇的熱播已經(jīng)構(gòu)成了一種文化現(xiàn)象。但觀眾在盲目追劇的過程中，也需要理性思考它的價(jià)值。本文以《甄嬛傳》和《陸貞傳奇》為例，對(duì)近幾年后宮劇走紅的原因進(jìn)行分析，并進(jìn)一步探討后宮劇走紅背后隱藏的病態(tài)化的歷史觀與價(jià)值觀。

后宮??；甄嬛；陸貞；消解歷史

自2011年下半年電視劇的半壁江山已然被后宮劇所占據(jù)，成為了時(shí)下電視劇的主流。以清宮戲?yàn)槔?，由于電視編劇們的厚愛，?dǎo)致近來的雍正帝很忙，有網(wǎng)友甚至打趣道：打開電視某個(gè)頻道四爺正在和若曦曖昧，切換頻道，四爺正在和憐兒纏綿，再切個(gè)頻道四爺喜歡晴川，再切個(gè)頻道，四爺已經(jīng)娶了甄嬛。從2011年《甄嬛傳》的熱播，觀眾的視線一直沒有離開后宮劇。下面就以兩部火爆熒屏的電視劇《甄嬛傳》和《陸貞傳奇》為例，對(duì)其走紅的原因和所承載與表現(xiàn)出的病態(tài)的歷史觀與價(jià)值觀進(jìn)行理性分析與思考。

一、后宮劇走紅的成因分析

這里所說的后宮劇，通常是將故事設(shè)定在一個(gè)歷史時(shí)代背景下，以帝王的愛情故事為敘事核心，借此展現(xiàn)后宮嬪妃的勾心斗角和政治團(tuán)體之間的權(quán)利之爭(zhēng)。此類電視劇，不是展現(xiàn)真正的史料，而是通過歷史背景、歷史人物和事件，運(yùn)用藝術(shù)化的手法加以天馬行空的想象和曲折離奇的情節(jié)，完成文本敘事。

首先，在內(nèi)容上，后宮劇在一定程度上映射了現(xiàn)實(shí)。以《甄嬛傳》為例，為了讓發(fā)生在雍正年間的故事顯得更加真實(shí)，導(dǎo)演鄭曉龍不僅請(qǐng)專人教授清朝宮廷禮儀，還專門勘察真實(shí)皇宮場(chǎng)景，對(duì)畫面中不該出現(xiàn)的群山，后期全部用特效抹去。但，即使做到如此，導(dǎo)演還是很少專門描寫帝王的政治韜略和豐功偉業(yè)、一個(gè)國(guó)家的興衰始末，而是更多的描寫帝王的家庭生活和情感故事、后宮永無(wú)止境的爭(zhēng)斗。《陸貞傳奇》雖然描寫的是女官的成長(zhǎng)史，但也是在爾虞我詐的宮斗中，將后宮斗爭(zhēng)無(wú)限渲染、夸大，似乎成為了歷史的全部。由此，導(dǎo)致許多觀眾將這部?jī)刹縿〗庾x為古裝版的《杜拉拉升職記》，折射出當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)——權(quán)力爭(zhēng)斗、猜忌報(bào)復(fù)、惡有惡報(bào)，為了往上“爬”，可以不惜一切代價(jià)，這在一定程度上折射出現(xiàn)代辦公室節(jié)奏，觀眾在劇中找到切合點(diǎn)，迎合了當(dāng)下大眾的文化消費(fèi)心理。

其次，后宮劇在情節(jié)設(shè)置上，演繹的是古裝版的王子愛上灰姑娘的故事，滿足了廣大觀眾，特別是女性觀眾在情感上的訴求，折射了當(dāng)代女性的愛情觀，迎合了她們的心理。無(wú)論是甄嬛還是陸貞，都能獲得帝王家男人的愛慕，這種愛是死心踏地，至死不渝的。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，女性處于社會(huì)的弱勢(shì)地位，激烈的職場(chǎng)斗爭(zhēng)，使得女性渴望被關(guān)愛，渴望集萬(wàn)千寵愛于一身，渴望從草根飛上“枝頭”。清后宮的甄嬛有十七爺果郡王的真心守護(hù)，北齊朝的陸貞，有儲(chǔ)君高湛的寵愛與呵護(hù)，有大將軍沈嘉彥的守望。這些后宮劇的女主角大多仿若眾星捧月，成為眾多男性苦苦追求的對(duì)象，這與當(dāng)代女性內(nèi)心對(duì)情感的期望相契合，使她們仿佛在自我的“身份置換”中獲得滿足。

再次，后宮劇營(yíng)造的“女性奇觀”滿足了受眾的窺視心理。作為兩部十足的女人宮斗劇，這里所說的“奇觀”主要有兩層意思：一、制作上的精良。后宮題材的電視劇無(wú)論是場(chǎng)景的布置、服裝發(fā)飾的選擇，演員的安排和人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展的設(shè)置都是為了滿足觀眾的視覺享受，也滲透者大眾文化的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)。在《甄嬛傳》中，根據(jù)后宮中女性的服飾頭飾就可以分辨劇中女性的等級(jí)，告別了古裝劇中女性著裝“千篇一律”的俗套，且女性服飾色彩明麗、格調(diào)高雅，彰顯出不俗的美學(xué)追求?！蛾懾憘髌妗吩诜b上以南北朝出土陶俑為參照，然后以美學(xué)比例進(jìn)行調(diào)整，最終達(dá)到唯美的視覺效果，所有人物造型在一起給人春天般的感覺。二、人物塑造上的精雕細(xì)琢。無(wú)論是甄嬛還是陸貞，最初都是天生麗質(zhì)、單純機(jī)敏的，但一入“豪門”，甄嬛從一個(gè)不諳世事的單純少女成長(zhǎng)為一位善于謀權(quán)的深宮婦人。陸貞也加入了宮闈的權(quán)謀之爭(zhēng)，成長(zhǎng)為一代女相。宮斗劇中的這些女人外表美貌如花，內(nèi)心卻復(fù)雜多變，最擅長(zhǎng)的是勾心斗角，而且一點(diǎn)都不亞于男人。里面隱含著的權(quán)利欲望和色情消費(fèi)感染力，大大吸引了觀眾的注意力，滿足了觀眾的好奇心和偷窺欲。

綜上所述，這種過分消解歷史的現(xiàn)象，是一種對(duì)歷史事實(shí)的歪曲。但也正因?yàn)檫@種對(duì)歷史的“戲說”，滿足了當(dāng)下大眾的文化和消費(fèi)心理，才能使其在大眾中流行起來。這種后宮題材電視劇，在大眾中受到追捧的同時(shí)，也有其病象化的一面。

二、后宮劇中隱含的病象分析

電視作為大眾文化的一種傳播媒介，具有通俗化、娛樂化等特點(diǎn)，相較于其他娛樂方式，這種傳播媒介更易被觀眾接受。因此，通過電視這種傳播媒介放映的電視劇所傳達(dá)出的歷史觀和價(jià)值觀直接影響到觀眾的歷史觀和價(jià)值觀的形成。但縱觀近幾年的后宮劇，從《甄嬛傳》到《陸貞傳奇》，導(dǎo)演傳遞給觀眾的卻是病態(tài)的歷史觀和價(jià)值觀。

第一、后宮劇致力于消解歷史，制造虛幻的歷史假象，以滿足人們低俗化的感官享受。在全球化的背景下，我們已經(jīng)被卷進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)盛行的時(shí)代。在現(xiàn)實(shí)世界中，以廣播影視業(yè)為代表的文化工業(yè)受西方消費(fèi)主義思想的影響嚴(yán)重，一些胡編亂造、毫無(wú)責(zé)任心的歷史劇、古裝劇，棄傳統(tǒng)與主流文化于不顧，極力營(yíng)造消費(fèi)奇觀。收視率和市場(chǎng)反應(yīng)成為了制作人關(guān)注的焦點(diǎn)。這種盲目追求投資最小化利潤(rùn)最大化的現(xiàn)象，導(dǎo)致了后宮劇的泛濫，文化品位降低等問題。后宮劇的泛濫，不僅沒有弘揚(yáng)民族文化的作用，而且還使國(guó)民在令人迷醉的影像中喪失了對(duì)歷史的思考和繼承能力。導(dǎo)演鄭曉龍?jiān)诒粏柤芭臄z《甄嬛傳》的初衷時(shí)說到：“我希望觀眾能夠通過《甄嬛傳》中悲慘的人物命運(yùn)感受到強(qiáng)烈的批判精神，不再把陰暗吃人的宮廷當(dāng)作向往的地方，不再被某些宮廷戲誤導(dǎo)想穿越回到古代。”雖然鄭曉龍導(dǎo)演的初衷是好的，但他在將觀眾救出一個(gè)陷阱的同時(shí)又將觀眾扔進(jìn)了另一個(gè)陷阱———病態(tài)的歷史觀。后宮題材的電視劇通過歪曲、篡改歷史來表現(xiàn)后宮殘酷的爭(zhēng)斗，很容易使觀眾受到潛移默化的影響，進(jìn)而投射于現(xiàn)實(shí)生活。后宮劇對(duì)真實(shí)歷史的虛構(gòu)、演繹和戲說，無(wú)疑對(duì)正處于正確、科學(xué)歷史觀確立時(shí)期的青少年產(chǎn)生了極大的危害，加速了人們對(duì)真實(shí)歷史的消解。

第二、后宮劇宣揚(yáng)的是以惡報(bào)惡的價(jià)值選擇。以扭曲的價(jià)值觀腐蝕人性，宣揚(yáng)人性惡。即使最忠實(shí)的觀眾也會(huì)從電視劇的情景中抽離，但電視劇中所滲透的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)規(guī)范、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等卻會(huì)潛移默化的影響人們的現(xiàn)實(shí)行為和價(jià)值判斷。人們也會(huì)將自己的價(jià)值觀不斷的在電視劇中進(jìn)行認(rèn)證。在通常的大眾文化過程中，大眾文化制作方往往代表文化創(chuàng)造、商業(yè)資本及社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體等的控制力量，處在強(qiáng)勢(shì)與主動(dòng)地位；而國(guó)民則是由分散的年齡、性別、階層等多種群體構(gòu)成，特別是其中的未成年兒童尚缺乏基本的認(rèn)知與鑒別能力，他們?nèi)菀自诓黄诙恋臅r(shí)尚潮流中隨波逐流，被置于被動(dòng)與弱勢(shì)地位。因此，電視劇所體現(xiàn)出或表達(dá)出的應(yīng)是一種普適性的價(jià)值觀，應(yīng)給人一種文化、價(jià)值的提升力。但《甄嬛傳》中所刻畫的人物，無(wú)一人是坦蕩蕩的。即使最初單純的甄嬛，最終也變成了心機(jī)重重、遇事果斷而不失陰狠的決策者。這種扭曲的價(jià)值觀對(duì)人性的異化，使人不再是人，變成了權(quán)利的犧牲品。后宮里的爭(zhēng)斗，是一種畸形病態(tài)的生存符號(hào)，是腐蝕人性的陰暗地窖。

結(jié)語(yǔ)：后宮劇中包含的這些爭(zhēng)斗與陰謀，將真善美狠狠的踩在腳底下，卻讓以惡報(bào)惡的扭曲價(jià)值觀大行其道。這不能不給我們敲響警鐘，真正具有藝術(shù)價(jià)值，而又能得到群眾喜愛的歷史劇、古裝劇，必然在內(nèi)容上要遵循正確的歷史觀，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的基本尊重，而且在思想上要體現(xiàn)出真善美的基本訴求。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們應(yīng)該將提高電視劇作品的質(zhì)量放到產(chǎn)業(yè)發(fā)展和繁榮的首要位置，時(shí)代需要電視劇創(chuàng)作提高品質(zhì)、品味，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，對(duì)廣大觀眾負(fù)責(zé)、對(duì)中國(guó)文化的未來負(fù)責(zé)。

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