肖金星

有人說，缺少德育教育，跟孩子缺愛一樣可悲。家長應(yīng)該重視孩子的人格品性教育，教孩子如何做人，因為它會影響孩子的一生。貝多芬曾經(jīng)說過，把“德性”教給你們的孩子，使人幸福的是“德性”，而非金錢。

家庭是人生的第一個課堂，影響著孩子的早期教養(yǎng)及其養(yǎng)成。那么，何為好教養(yǎng)，有教養(yǎng)的孩子應(yīng)該怎樣養(yǎng)成呢？在實際生活中，很多父母已經(jīng)陷入教育內(nèi)卷的嚴(yán)重焦慮之中，對如何教養(yǎng)認識不清。

首先，要明確教養(yǎng)的目標(biāo)。教養(yǎng)，一般指文化和品德的修養(yǎng)，文化和品德這兩個要素都不可或缺。然而在實際生活中，父母很容易簡單地將文化知識的學(xué)習(xí)或考試分數(shù)等同于文化修養(yǎng)甚至“教養(yǎng)”的全部。

文化修養(yǎng)不僅包括文化知識學(xué)習(xí)，更包含看待問題的眼光，批判、反思能力，等等，蘊含世界觀、方法論等人格氣質(zhì)。只認考試分數(shù)卻不進行文化修養(yǎng)全面提升的孩子，極易成長為死讀書、狂傲而偏狹的人。

在中國傳統(tǒng)文化里，“修身養(yǎng)德”向來備受推崇，“修身”和“養(yǎng)德”是完全統(tǒng)一的。所以，好的教養(yǎng)必然蘊含由內(nèi)而外的道德修養(yǎng)，而非只是對道德規(guī)范的形式化追求。一些父母將品德誤解為可以像知識記誦一樣輕易掌握，會導(dǎo)致孩子有表面上的禮貌，實際上卻未必擁有由內(nèi)而外的品德修養(yǎng)。

簡而言之，培養(yǎng)有知識、講禮貌，有文化修養(yǎng)且有品德修養(yǎng)的真正“有教養(yǎng)”的人，才是兒童教養(yǎng)養(yǎng)成的關(guān)鍵和目標(biāo)。

其次，要審視自己的“教養(yǎng)”方式。真正的教養(yǎng)來自同理心，因為擁有同理心，才能夠換位思考，既尊重自己也尊重他人。然而很多父母將孩子視為自己的附屬品，習(xí)慣性地將自己所持有的價值觀念、行為舉止強行印刻在孩子身上，其結(jié)果必然是讓孩子簡單復(fù)制父輩的人生而難以遠行。

有一個常見的現(xiàn)象：孩子剛剛?cè)雽W(xué)時，常常拿在家庭中習(xí)得的一套為人處世原則來與同學(xué)們交往、相處。當(dāng)不同原則發(fā)生沖突時，他經(jīng)常會理直氣壯地說：“我在家就是這樣的！”

這種情形下，有教養(yǎng)的孩子會敏銳地意識到不同家庭之間、家校之間的區(qū)別，進行換位思考，所以能夠及早地融入集體生活。相反，那些固執(zhí)己見的孩子身上就很難見到這類品質(zhì)，也常常會被人說“沒有教養(yǎng)”。

人們常說孩子和父母相似，“像一個模子刻出來的”。這一方面說明家庭教育在兒童教養(yǎng)形成過程中的奠基性作用，但另一方面也提醒父母：有必要時常審視自己的教養(yǎng)方式，多用雙向互動，也就是開放、商量、溝通的方式與孩子交往，培養(yǎng)孩子的同理心。

最后，要明晰教養(yǎng)的本質(zhì)。教養(yǎng)養(yǎng)成的本質(zhì)是對于兒童的關(guān)懷。無論是對于個體文化修養(yǎng)還是品德修養(yǎng)的強調(diào)，好的教養(yǎng)一定都是為了使孩子能夠適應(yīng)更廣闊的外部世界，擁有更和諧的人際互動關(guān)系，進而創(chuàng)造更幸福的人生。

與此同時，關(guān)懷本身也是教養(yǎng)的標(biāo)志，好的家庭教育應(yīng)當(dāng)令孩子“如沐春風(fēng)”。誠如當(dāng)代關(guān)懷教育理論代表人物諾丁斯所言：關(guān)懷應(yīng)始于家庭，父母和孩子都應(yīng)當(dāng)處于關(guān)懷關(guān)系之中。

父母可以通過以身作則實施關(guān)懷的榜樣作用、真誠而不帶功利目的地與兒童對話、提供傳遞與感受關(guān)懷的實踐活動機會、對關(guān)懷行為進行確認與鼓勵等方式來與孩子建立關(guān)懷關(guān)系，幫助孩子養(yǎng)成好的教養(yǎng)。

“茍不教，性乃遷”，教養(yǎng)形成的關(guān)鍵不在“教”或者“不教”，而在于如何“教”。

在內(nèi)卷化日益嚴(yán)重的今天，父母需要放下焦慮，重新認識到全面的教養(yǎng)、適合的教養(yǎng)方式對于孩子成長的意義。只有真正得法地關(guān)懷孩子，才能有效幫助孩子，使之養(yǎng)成能夠受益終身的教養(yǎng)。

（本欄目由北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心供稿）