李金梅

摘要：“對(duì)話”已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時(shí)也成為人們達(dá)成目的的有效策略。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生——教師——文本構(gòu)成了對(duì)話的關(guān)系。然而，傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固，在考試制度依然是教師的主要壓力的情況下，應(yīng)試教育仍然居于主導(dǎo)地位。對(duì)話教學(xué)在實(shí)施過(guò)程中被誤解或誤讀，存在著不少偏差。所以，教師們亟需采取相應(yīng)的策略來(lái)實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；有效；對(duì)話教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）04-0048

目前，“對(duì)話”已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的關(guān)鍵詞。從國(guó)際事務(wù)到人與人之間的關(guān)系，從政治領(lǐng)域到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“對(duì)話”已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時(shí)也成為人們達(dá)成目的的有效策略。作為學(xué)校教育主要途徑的教學(xué)，必然會(huì)與“對(duì)話”聯(lián)姻，從而生成一種新的教學(xué)形態(tài)，即“對(duì)話教學(xué)”。回顧教育的過(guò)去，對(duì)話教學(xué)是存在的，以對(duì)話為手段的教學(xué)也是存在的。然而，由于處在非對(duì)話時(shí)代，對(duì)話僅僅是一種教學(xué)的藝術(shù)，而未成為教學(xué)的理念。上世紀(jì)美國(guó)教育家提出了“合作學(xué)習(xí)”、“主動(dòng)探究，合作學(xué)習(xí)”的理念。并且認(rèn)為：教師的主要功能不是傳授知識(shí)，傳遞信息，而是激勵(lì)思考，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生有一種心理安全和心理自由，大膽表現(xiàn)代自我，學(xué)會(huì)對(duì)話交流互助合作，特別重視對(duì)學(xué)生資源的開(kāi)發(fā)利用。本世紀(jì)初，“自主、探究、合作”的理念在我國(guó)教育界得到廣泛認(rèn)同和傳播?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”作為一門(mén)課程被列入中學(xué)課程計(jì)劃，成為中學(xué)生的必修課，這充分說(shuō)明我國(guó)已在課程教育改革中對(duì)學(xué)生資源價(jià)值進(jìn)行重新確認(rèn)和開(kāi)發(fā)。不少有識(shí)之士積極致力于語(yǔ)文教育的理論建構(gòu)和實(shí)踐建設(shè)活動(dòng)。特別是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對(duì)話的過(guò)程?！?、“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！边@對(duì)于當(dāng)前要求大力弘揚(yáng)主體精神、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有巨大的借鑒和指導(dǎo)意義。

對(duì)話教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中興起時(shí)，許多的教師就猶如久逢甘露一樣，紛紛探討和實(shí)施對(duì)話教學(xué)，在大家的努力下取得了一定的成果。然而，傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固，考試制度依然是教師們的主要壓力的情況下，應(yīng)試教育仍然居于主導(dǎo)地位，對(duì)話教學(xué)在實(shí)施的過(guò)程中存在很多偏差，例如：滿堂式的問(wèn)答被認(rèn)為是對(duì)話，有的教師單純的將對(duì)話教學(xué)理解為滿堂問(wèn)答，以為只要開(kāi)口“對(duì)話”就行了，如果是一些很有價(jià)值的問(wèn)題或許那是好事，但是存在著為對(duì)話而問(wèn)答，毫無(wú)針對(duì)性的問(wèn)答充斥著課堂；另一種情況是：教師在上課前進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，設(shè)置了一個(gè)個(gè)有深度的問(wèn)題，在實(shí)際教學(xué)中將學(xué)生的思路引向自己預(yù)設(shè)的方向，認(rèn)為那就是深入，那就是對(duì)話，從而忽視了學(xué)生的主體性和個(gè)性的見(jiàn)解；第三種現(xiàn)象是，教師放開(kāi)自己的指導(dǎo)位置，讓學(xué)生發(fā)言，滿堂的討論，為了一個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論不休，最后來(lái)一句答案是豐富多彩的來(lái)了結(jié)當(dāng)堂課，放棄了教師的話語(yǔ)權(quán)，放棄了教師的職責(zé)，成為課堂的“失語(yǔ)人”。為此，筆者認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)有效的語(yǔ)文課堂對(duì)話教學(xué)，就必須重視如下幾點(diǎn)：

一、要尊重學(xué)生，樂(lè)于接納學(xué)生，給學(xué)生以自由的、寬松的心理空間

教師和學(xué)生人格平等和教學(xué)民主是對(duì)話教學(xué)的前提。離開(kāi)了平等和民主，對(duì)話教學(xué)就會(huì)滑向原來(lái)的灌輸式教學(xué)，呈現(xiàn)原來(lái)的灌輸與被灌輸、訓(xùn)誡與被訓(xùn)誡的關(guān)系。羅杰斯指出，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，必須要形成和發(fā)展學(xué)生的“心理安全”和“心理自由”。對(duì)話教學(xué)就是要給學(xué)生和教師營(yíng)造一個(gè)心理安全和心理自由的氛圍，使課堂成為教師、學(xué)生充滿愛(ài)心、富有差異和個(gè)性的對(duì)話平臺(tái)。特別是教師要走下傳統(tǒng)的教學(xué)神壇，走進(jìn)學(xué)生中間，在作為組織者和引導(dǎo)者的同時(shí)成為一個(gè)學(xué)習(xí)者和參與者。這樣，學(xué)生才敢暢所欲言，智慧的源泉才會(huì)充分噴涌。對(duì)話不是被迫的你問(wèn)我答，而是心靈的溝通與呼應(yīng)。

二、在課前或者課后，給予學(xué)生充分的思考和交流的時(shí)間

對(duì)話要有效，必須得有時(shí)間保證。既要有充分的讀書(shū)時(shí)間，還要有充分的對(duì)話交流時(shí)間。有充分的讀書(shū)時(shí)間，學(xué)生才能獨(dú)立、深入地與文本對(duì)話，建構(gòu)意義。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能有下一步師生、生生之間的課堂交流對(duì)話。教師可以在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，讓學(xué)生自讀課文并收集相關(guān)資料；新課進(jìn)行過(guò)程中，在教師、學(xué)生交流之前，可以讓學(xué)生帶著問(wèn)題通讀課文；深入探究過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵字詞句進(jìn)行品讀賞析；課后還可以讓學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀訓(xùn)練。

教師要為學(xué)生提供充分的思考探索時(shí)間，讓學(xué)生對(duì)各種信息進(jìn)行深入的處理和加工，在此基礎(chǔ)上形成個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解。鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系自己已有的認(rèn)知基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)情感、態(tài)度的參與，做獨(dú)立、反思和批判型讀者，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品情節(jié)、語(yǔ)言、環(huán)境、人物等方面作深入的探索。根據(jù)課堂教學(xué)進(jìn)程靈活進(jìn)行生生、師生之間的討論交流。

三、善于設(shè)置巧妙而有意義的對(duì)話主題

對(duì)話是圍繞話題展開(kāi)的。對(duì)話主題可能來(lái)源于一對(duì)矛盾、一個(gè)問(wèn)題、一種現(xiàn)象。有價(jià)值的話題應(yīng)當(dāng)具有適當(dāng)?shù)纳疃龋兴伎嫉囊饬x和價(jià)值，對(duì)學(xué)生理解文本能起關(guān)鍵作用。比如：特級(jí)教師于漪在教《孔乙己》一課時(shí)，問(wèn)了這樣的一個(gè)問(wèn)題“作品的主人公姓甚名誰(shuí)？”特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)诮獭队薰粕健窌r(shí)，在解釋“孀妻、遺男”兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，問(wèn)學(xué)生：“這個(gè)孩子去幫助老愚公移山，那孩子的爸爸讓他去嗎？”類(lèi)似于這樣的巧問(wèn)、曲問(wèn)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀課文的積極性，活躍了學(xué)生的思維，促進(jìn)了課堂教學(xué)的高潮的出現(xiàn)。

語(yǔ)文教師要善于概括和設(shè)置話題。對(duì)話教學(xué)中設(shè)置的話題應(yīng)具有以下基本特征。第一，科學(xué)性。即話題能適應(yīng)學(xué)生的身心特征，與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，考慮到學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。第二，綜合性。即話題能讓學(xué)生調(diào)動(dòng)起語(yǔ)文各方面的知識(shí)，并溝通起語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合地處理和解決問(wèn)題的能力。第三，啟發(fā)性。話題的設(shè)置要能開(kāi)啟學(xué)生的思維，話題可以在生活的海洋中擷取，給學(xué)生以發(fā)揮和拓展的空間，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，使他們?cè)谒伎己蛯?duì)話中閃現(xiàn)出智慧的火花。第四，開(kāi)放性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。話題不應(yīng)局限于課本知識(shí)，而是能溝通課堂內(nèi)外，引發(fā)學(xué)生多元思考。第五，趣味性。話題應(yīng)是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生創(chuàng)新思考的興趣和主動(dòng)性。

四、要尊重學(xué)生在課堂上豐富多彩的對(duì)話結(jié)果

尊重學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)特理解、體驗(yàn)，讓學(xué)生圍繞對(duì)話主題充分進(jìn)行自主的思考、體驗(yàn)。學(xué)生的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、性格愛(ài)好、審美修養(yǎng)等都會(huì)影響到他的閱讀理解和鑒賞。閱讀的結(jié)果會(huì)帶上學(xué)生強(qiáng)烈的主觀色彩。正是這些差異，構(gòu)成了課堂大合唱的“多聲部”。對(duì)此，教師不能用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去判斷他們多彩的（下轉(zhuǎn)第27頁(yè)）（上接第48頁(yè)）解讀。只要他們的解讀于理或于情能自圓其說(shuō)，就要給予肯定。要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，甚至是“突發(fā)奇想”。在教學(xué)《陳涉世家》一文時(shí)，筆者采用平等互動(dòng)的對(duì)話式教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，談陳勝、吳廣是怎樣被逼、謀劃、籌備、組織起義的，讓學(xué)生視線進(jìn)入到課文的每一個(gè)角落，讓學(xué)生暢談自己喜歡的課文中的內(nèi)容，讓學(xué)生當(dāng)教師，讓學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，讓學(xué)生與文本對(duì)話，讓學(xué)生與作者對(duì)話，讓學(xué)生個(gè)體與群體進(jìn)行交流，串起學(xué)生豐富的讀說(shuō)議寫(xiě)的活動(dòng)。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互討論、對(duì)話交流，形成了動(dòng)人心弦的課堂交流曲，從而有效地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。

五、教師要善于在“對(duì)話式”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

對(duì)話本身具有一種自我生成的內(nèi)在機(jī)制。隨著對(duì)話的深入，又往往會(huì)產(chǎn)生出更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性和創(chuàng)造性的對(duì)話。語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施“對(duì)話式”教學(xué)，有無(wú)限的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的潛力，因?yàn)闈h字思維內(nèi)涵的多層次性、漢語(yǔ)文內(nèi)容的豐富性和漢語(yǔ)文閱讀的多解性，最能拓展學(xué)生想象和聯(lián)想的空間，最能促使學(xué)生創(chuàng)新思維的多向性發(fā)展，最能培養(yǎng)學(xué)生的思辨力和創(chuàng)造力。因此，語(yǔ)文教師要把握對(duì)話的創(chuàng)造功能，挖掘語(yǔ)文學(xué)科的創(chuàng)造性因素，讓“對(duì)話式”語(yǔ)文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的廣闊天地。

總之，“對(duì)話式”語(yǔ)文教學(xué)作為教學(xué)的新理念之一，是一個(gè)具有無(wú)限魅力的光環(huán)，它充滿了挑戰(zhàn)性。在今后的教學(xué)中，筆者將對(duì)實(shí)施途徑做進(jìn)一步的探討。

（作者單位：山西省大同市礦區(qū)煤峪口中學(xué) 037000）