摘 要：隨著時代的發(fā)展，在中國大中城市出現(xiàn)“三高”女青年，“高學歷” “高年齡”“高收入”，即所謂的“剩女”?！笆Ｅ弊鳛楫斀裆鐣毺氐纳鐣后w，它已經(jīng)形成一種趨勢，逐漸大眾化了。本文從大齡剩女擇偶困境引發(fā)的反思，探索中國都市大齡剩女陷入擇偶困境的社會問題。研究的最終目的是揭示出這一現(xiàn)象的根本原因。本文運用社會學“擇偶梯度理論”“社會交換理論”“擇偶觀”進行研究，并從時代變遷導致“擇偶觀”的變化以及當代女性平等意識既女權(quán)主義覺醒作為參考，研究發(fā)現(xiàn)，當今時代剩女產(chǎn)生的根本原因是女性獲取社會資源能力的增強，導致“女權(quán)主義”的覺醒。而人們腦海中陳腐守舊的擇偶觀念卻停滯不前。解決“剩女”問題需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)婚戀模式，真正提高女性在婚戀關(guān)系中的地位。

關(guān)鍵詞：“剩女”；女權(quán)主義；擇偶梯度理論；擇偶觀

1 研究背景與問題

“剩女”一詞的來源：有據(jù)可查的是教育部2007年8月公布的《中國語言生態(tài)報告》中收錄的171個漢語新詞之一，也就是當下非常流行的新詞之一（余姝，2009）“剩女”是指高學歷、高收入、高年齡的一群在婚姻上得不到理想歸宿的大齡女青年。她們因為對男人的要求是“寧缺毋濫”，所以，在用相親等方式找男朋友，可是，一直眼光高高在上，就成了“剩女”?！笆Ｅ?，是那些大齡女青年得的一個新稱號，也可以稱為“3S女人”：Single（單身）、Seventies （大多數(shù)生于20世紀70年代）、Stuck（被卡住了）——單身。^[1]“剩女”有穩(wěn)定的收入，體面的工作，生活環(huán)境舒適幽雅，卻在愛情上遲遲停留不下來。她們有充實的干勁追求高層次的生活質(zhì)量，遠大的理想。出類拔萃的男人是不會在他們背后默默付出的。要做好她們背后的男人，壓力太大。這樣導致長時間感情生活不協(xié)調(diào)，遲遲徘徊在婚姻的殿堂外。隨著年齡增長，也就在社會上剩了下來，所以成了剩女。^[2]

2 電視劇《咱們結(jié)婚吧》文本生產(chǎn)：選題、立意

電視劇《咱們結(jié)婚吧》講述了三十二歲的“恨嫁女”楊桃（高圓圓飾）與三十五歲的“恐婚男”果然（黃海波飾）跌跌撞撞的愛情故事。劇中，以男女主演的感情戲為主線，同時更有多條輔線相配合，觸及恐婚、剩女、相親等時下社會熱點話題，更群像式地展示了現(xiàn)代人豐富而迥異的婚戀觀。楊桃是一家四星級酒店的大堂經(jīng)理，由于在感情中受過傷，三十歲的她依然單身一人。三十三歲的果然在婚姻登記處做離婚登記辦事員，父母婚姻的陰影使他成為典型恐婚族。在朋友的撮合下，桃子和果然很不情愿地見了面。沒想到，倆人竟然都對彼此留下好感。關(guān)閉已久的心門剛剛打開，桃子卻發(fā)現(xiàn)果然是恐婚男，她憤然撤離。桃子面對現(xiàn)實，毅然投入到相親大軍中。桃子的相親舉動刺激了果然，他使出渾身解數(shù)，成功地將桃子的相親一次次攪黃，自己卻還是下不了結(jié)婚的決心。果然的父母知道了兒子恐婚的原因，開始反省他們的婚姻，果然也對婚姻有了新的認識。而桃子經(jīng)過跟果然的幾番交道后對果然有了全面的了解，重新樹立起對婚姻的信心，最后有情人終成眷屬。

3 電視劇《咱們結(jié)婚吧》文本建構(gòu)與社會問題分析

3.1 交換理論下男女雙方條件的錯位

社會學家霍曼斯認為，人是理性的，人們所做的一切行為要么是為了獲得報酬，要么是為了逃避懲罰，這種利益最大的原則就是人們交往的基本原則。他所解釋的人類行為就是獲得報酬，不過是內(nèi)在的還是外在的，如果感到交換不對等，人們就會感到交換失調(diào)，而試圖終止交換。這就是他所說的“經(jīng)濟人”。^[3]布勞的交換理論中也強調(diào)“互惠”這一交換特性，同時他還強調(diào)共同的價值和規(guī)范的重要性。如果人們的交換不能相互補給，人們往往不會選擇交換?！笆Ｅ痹趽衽贾型瑯涌梢苑从吵錾鐣粨Q理論的因子，交換對象是否與她們的理想交換契合是交換的前提條件。^[4]同時，西方著名的經(jīng)濟學家加里·斯坦利·貝克爾認為人們結(jié)婚的最大目的在于想從婚姻中得到最大的收入，如果婚姻收入大于單身，人們就會選擇結(jié)婚，如果小于單身，人們就會選擇單身。^[5]用交換理論解釋“剩女”現(xiàn)象，可發(fā)現(xiàn)，有多種原因?qū)е陆粨Q的失敗。

（1）自由導致的中斷?；橐鲆馕吨鴮彝サ呢撠熑危橐霾粌H是兩個人的事，更是兩個家族的聯(lián)系在家的束縛中要照顧到方方面面的事情和家族成員，這對于習慣了一個人自由生活的“剩女”們是全新的挑戰(zhàn)，她們認為婚姻變成一個不自由的自己，我為什么要結(jié)婚呢。

（2）預(yù)期感情與現(xiàn)實感情的落差?！笆Ｅ睂矍槭潜в泻芨叩钠谕模J為總有一個愛自己的人在等著她，她們不委曲求全，隨便找個適齡的人結(jié)婚感覺對不起自己這么多年的等待。預(yù)期感情過高，導致感情中屢屢受挫。

（3）經(jīng)濟撫育導致的中斷?；橐鰧τ诖蟛糠峙詠碚f意味著生活保障，尤其是在傳統(tǒng)觀念中，女主內(nèi)，男主外，男人需要在外面打拼支撐家里的開銷。女人則需在家照顧家人撫育小孩。女人收入微薄或者無收入，結(jié)婚意味著有了物質(zhì)保障。而當今的“剩女”這不需要靠男人來維系生活。我們反過來看“剩女”所具備的條件。”剩女”一般具有較高的學歷，較高的社會地位，較高的物質(zhì)基礎(chǔ)。她們不急需通過婚姻來改變目前狀況。

回到電視劇《咱們結(jié)婚吧》來看，楊桃是酒店的大堂經(jīng)理，時尚光鮮，精明干練，是個典型的時代新女性。有思想有學歷具有豐富的經(jīng)歷和人格魅力，她將現(xiàn)代女性的獨立與內(nèi)心寂寞結(jié)合在一起。她獨立自由卻特別渴望婚姻，被前你男友欺騙拿走存款，刷爆信用卡，受過傷害的桃子只想找個對的人，有感覺的人在一起，不將就，不湊合。對感情的要求很高，不想重蹈覆轍。然而現(xiàn)實情況是，社會對三十多歲的女性寬容度不高，男方的父母會從生育的角度考慮，二十多歲的女性更適合生育。寧可給果然找一個各方面都遜色于桃子只在年齡上小于桃子的女性。

3.2 “男高女低”的婚配模式與兩性擇偶標準差異

“男尊女卑”“男強女弱”“男主外女主內(nèi)”等中國傳統(tǒng)規(guī)范對性別差異有著嚴格的界定。男子要承擔養(yǎng)家的責任，女子不需養(yǎng)家，出了“溫良檢恭德”照顧家人外，不需要有過高的才能，所謂“女子無才便是德”。這樣的性別文化孕育了“男高女低”的婚配模式。女性不需要太多的成功來體現(xiàn)自身價值，而男性自身價值的實現(xiàn)，事業(yè)的成功是一個男人尊嚴的代表。這種兩性的差異把女性作為人的性質(zhì)抹殺了，轉(zhuǎn)而變成為男人服務(wù)的工具。但是，男性作為人的性質(zhì)還存在，這是一種不平等的表現(xiàn)。當時代發(fā)展，女權(quán)主義覺醒，女性爭取權(quán)力和自由就會淪落成“剩女”可見根深于男性思想中的“男高女低”多么根深蒂固。男性自古在政治，經(jīng)濟，文化等領(lǐng)域具有絕對主導權(quán)。因此，在擇偶時具有主動權(quán)，而女性則處于被動地位。

中國這種傳統(tǒng)觀念可以用西方的“擇偶梯度”^[6]理論來解釋。“擇偶梯度”理論是西方家庭社會學的著名理論之一，該理論主要講，在擇偶中，男性偏往下找，女性偏往上找，男性往下找有利于維護自己在家中的權(quán)威，女性往上找是彌補自身在才能、社會地位、物質(zhì)等方面的缺失。在年齡上男性可以找一個比自己小很多的女性，而且隨著自己社會地位的提高，可選擇的范圍會越來越大。而女性在這方面就比較劣勢，女性只能比自己年紀相當或大的，如果男性比自己小，則會受到社會各方面的壓力。若將男性分四類：A，B，C，D.女性分四類A，B，C，D。根據(jù)擇偶梯度理論A男找B女，B男找C女，C男找D女。最后剩下的是A女和D男。

電視劇《咱們結(jié)婚吧》中，桃子是典型的A型女，一切無可挑剔，只是年齡過三十，被認為“剩女”特意設(shè)計了兩個“剩男”一個落魄的畫家“文藝男”一個受過情傷的“恐婚男”

“文藝男”四十歲，無車，無房，無存款，無婚史，桃子的條件都高于他。按桃子媽的話來說就是感覺不靠譜。對于一個一無所有的男人，給人的感覺就是缺乏安全感，甚至感覺這男人肯定有問題，這是社會對于一個四十多歲的男人的定位，如果到這年紀社會地位，物質(zhì)條件都具備，二十多的女性都可以選擇，否則三十多的女性都不愿嫁。但是導演安排一個情節(jié)，通過畫家“真誠”的告白，桃子開始喜歡上他，完全失去判斷力。從這一細節(jié)反映出作為A女的桃子真心渴望愛情和婚姻，“剩女”是個需要社會關(guān)注的群體，給予一定的寬容。

“恐婚男”果然，民政局工作，有車有房，工作穩(wěn)定，其貌不揚。因為從小父母爭吵，又被女友甩過，一直對婚姻有恐懼。按擇偶梯度理論解釋，果然配不上桃子。根據(jù)導演的情節(jié)設(shè)計，桃子工作被辭，以及果然對她的心疼和保護，讓這兩個原先不般配的人建立一種默契離不開的關(guān)系，最后兩個人相愛結(jié)婚。個人以為這是當今社會對A女人生歸宿的一個暗示?；貧w到平凡有愛的家庭生活中，男性用寬容和愛給予女性安全感和歸屬感。

3.3 當今社會“男權(quán)主義”和“女權(quán)主義”的激烈碰撞

電視劇《咱們結(jié)婚吧》中的桃子各方面條件都很好，外表人長得漂亮，光鮮亮麗，酒店大堂經(jīng)理，精明能干，是個典型的現(xiàn)代女性，最后卻剩下了，原因是遇到了“人渣男”前男友李威，李威卷走她的存款，透支信用卡，只留下一輛還需還貸的汽車，桃子的五年青春陪了李威，用女孩剩下的珍貴青春努力工作，賺錢還貸，可以說桃子是個感情不順的女孩，導演如此安排劇情是想讓觀眾明白，桃子是現(xiàn)代“剩女”的一個代表。女人到了社會所認知的比較大的年齡，多多少少會有過去的感情經(jīng)歷，不可能是白紙一張。就好比說“女人就像書架上的書，雖然你買了她，但在你買之前她多多少少被幾個男人翻過，如果沒被翻過，只能證明這書根本就不能吸引人?！碧易邮莻€和獨立的現(xiàn)代女性，在最好的年紀被男人傷害過，卻獨立承擔替前男友還貸的事情。即使再難也不隨意依附于男人，注重對另一半的感覺，是一種“女權(quán)主義”的表現(xiàn)。

無論桃子付出多少，都扭轉(zhuǎn)不了社會的固有的偏見，果然的母親，認為桃子年齡大生育方面會有問題，在酒店當大堂經(jīng)理，社會關(guān)系比較復(fù)雜，甚至認為桃子的媽比較“麻煩”，桃子進“果家”會降不住她。這種種想法的背后都是一個母親對自己兒子未來家庭生活的擔憂。果然媽秉持中國自古以來根深蒂固的“男權(quán)主義”思想，寧可給兒子找一個二十五的小姑娘。

桃子和果然由起初的互相不對眼到最后的相愛結(jié)婚，中間經(jīng)歷了很多事情，果然見證了桃子的一次次相親被男人騙，事業(yè)不順依舊樂觀，通過朋友了解了桃子的過去。他開始心疼桃子，不希望在看到這個好女孩再受到傷害，筆者認為，因為不了解才會產(chǎn)生激烈的碰撞，“男權(quán)主義”和“女權(quán)主義”倡導者應(yīng)該突破自己思維的局限性，去深入了解對方，才會產(chǎn)生“感覺”，找到對的人。

4 電視劇《咱們結(jié)婚吧》研究發(fā)現(xiàn)與討論

4.1 電視劇《咱們結(jié)婚吧》社會影響力

電視劇《咱們結(jié)婚吧》收視率一路高漲，也獲得了廣電總局電視劇司司長李京勝及其他與會專家的一致贊可。文藝評論家李準表示，“劉江團隊能夠在這么多家庭倫理劇中一再脫穎而出，最主要的原因是他們善于從當代日常生活青年人日常婚戀生活中間發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)我們這個時代積極的人生價值和人生意味，這是他們最大的優(yōu)勢?！痹u論家仲呈祥則表示，“這個戲是真實的反映了當下中國三十歲左右青年人的婚姻戀愛關(guān)系，是中國當前最大眾化的電視劇?！保ňW(wǎng)易娛樂）

4.2 當今“剩女”自由擇偶路還有多遠

隨著時代的發(fā)展，多元化的成為擇偶的主要因素，并且感情因素得到復(fù)歸。進入21世紀，中國社會發(fā)生了巨大的變化，近20年來的改革開放、政治變革和文化碰撞，不斷地沖擊、改變著人們的生活方式、行為方式和價值觀念。婚姻，作為人生重要的里程碑，關(guān)系著男性和女性的命運。當代中國社會使人們選擇婚姻的自由度增大，擇偶行為已經(jīng)擺脫了幾十年乃至幾百年來政治、家庭的羈絆，向物質(zhì)滿足與心理需求接近。因此當代女性的擇偶觀也趨于務(wù)實和多元。女性首先考慮的是雙方的感情。

“剩女”的現(xiàn)象是社會進步的產(chǎn)物，是在傳統(tǒng)婚戀觀束縛下的現(xiàn)代都市產(chǎn)生的，人是社會的人，社會發(fā)展到這階段必然會有當時的社會問題。我們一直倡導男女平等，而真正一部分高知女性在物質(zhì)，社會地位上與男性沒有差距時，她們卻在婚姻上受到不公正的待遇，如今社會上經(jīng)常聽到“女博士”“女官員”等以女為開頭的詞組，人們在潛意識中認為她們不好嫁，不敢娶。甚至帶有調(diào)侃的成分。因此，筆者認為女性的女權(quán)主義意識已經(jīng)覺醒，但是男女沒有從本質(zhì)上實現(xiàn)平等，也就是社會這個無形的環(huán)境一直沒認可男女平起平坐。所以，要想解決剩女問題，就要從根本上改變傳統(tǒng)觀念中女性依附于男性的觀念。

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作者簡介：王曉旭（1988—），女，現(xiàn)就讀于陜西師范大學新聞與傳播學院廣播電視藝術(shù)系，研究方向：戲劇與影視（影視批評）。