摘 要：首先分析了古代陶瓷的審美價(jià)值，重點(diǎn)從傳統(tǒng)精華與時(shí)代需求結(jié)合、情感空間的和諧方面討論了古代瓷器美學(xué)風(fēng)格與特征對(duì)我國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：陶瓷；設(shè)計(jì)；現(xiàn)代藝術(shù)

在中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，用與美的統(tǒng)一，實(shí)際上就是使用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值和諧的統(tǒng)一。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則，用與美的統(tǒng)一早在先秦時(shí)代就被人注意到了。例如，儒家的創(chuàng)始人孔子在《論語(yǔ)雍也》說(shuō)道，“文”一般指文飾、文彩、花紋裝飾、文章。所謂“文章”也就是指那些精美的工藝裝飾，如雕琢刻鏤裝飾等?！百|(zhì)”，實(shí)質(zhì)，本質(zhì)或樸實(shí)。好的設(shè)計(jì)應(yīng)該不偏不倚，“文”與“質(zhì)”的和諧統(tǒng)一，相得益彰。古代陶瓷與其他藝術(shù)品一樣，以能給人帶來(lái)視覺(jué)感官享受為最高標(biāo)準(zhǔn)。而它清透、溫和、含蓄的光澤更接近中國(guó)傳統(tǒng)文化的市美取向，這也是中國(guó)瓷器文化的市美理念的“和諧”。中國(guó)古代工藝美術(shù)最能體現(xiàn)出器物設(shè)計(jì)的和諧美的特點(diǎn)的應(yīng)屬陶瓷設(shè)計(jì)，它在實(shí)用性與藝術(shù)性、造型性、裝飾美、釉飾美、趣味性、上比較完美地反映出了民族特點(diǎn)和文化旋律，井開(kāi)創(chuàng)了陶瓷美學(xué)的新境界。這些旋律有深沉的，有高雅的，有理智的，有本色自然的。品味古代瓷器的美，就是在品味創(chuàng)作者的情感，體驗(yàn)民族的心理、精神和性格的發(fā)展變化。就其品位過(guò)程也是一種文化的傳承。研究古代陶瓷在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的理論指導(dǎo)意義。

1 古代陶瓷的審美

古代陶瓷與其他藝術(shù)品一樣，以能給人帶來(lái)視覺(jué)感官享受為最高標(biāo)準(zhǔn)。而它清透、溫和、含蓄的光澤更接近中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美取向，這也是中國(guó)瓷器文化的審美理念的“和諧”。古代瓷器是崇尚自然的精神產(chǎn)物。無(wú)論是瓷器造型、釉色、紋飾，還是燒造工藝等方面，都充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。許多瓷器造型的形象取自自然界的花果植物和動(dòng)物形象，以生動(dòng)優(yōu)美的形象和情趣，使人從中充分感受到一種自然的美感和韻味。瓷器的釉色，更是以自然天成作為審美的標(biāo)準(zhǔn)。歷代文人贊美瓷器的詩(shī)文中，無(wú)不以瓷釉之美與自然之美相對(duì)照。作為瓷器的紋飾，也充滿了高山流水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的生活情趣和自然情趣。

2 傳統(tǒng)精華與時(shí)代需求相結(jié)合

陶瓷在創(chuàng)作上既要繼承傳統(tǒng)，又要善于推陳出新，不能繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)就很難使陶瓷藝術(shù)具有陶瓷特色。不善于推陳出新，也就難以發(fā)展陶瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)本身就意味著繼承、融合、演變的過(guò)程，否則就談不上形成傳統(tǒng)。而對(duì)于傳統(tǒng)也不能片面的理解為只是由于歷史而形成的具有一種外在形式和它所包含、賦予的豐富內(nèi)涵，即涉及表現(xiàn)形式和技法特征，涉及體現(xiàn)內(nèi)容的審美特點(diǎn)和思想意趣，以及其他時(shí)代的各種因素。

20世紀(jì)50年代以后，隨著陶瓷產(chǎn)品受到人民的大量需要，原來(lái)的拉坯成型等手工成型方式，已經(jīng)適應(yīng)不了大批量生產(chǎn)的規(guī)模要求。壓坯機(jī)械成型，注漿成型等工藝取代了手工制瓷工藝，日用瓷生產(chǎn)有了興旺發(fā)展。藝術(shù)陳設(shè)瓷、禮品瓷，紀(jì)念瓷，旅游瓷等新器型，新品種，也受到藝術(shù)收藏愛(ài)好者的喜愛(ài)。當(dāng)代眾多的陶瓷創(chuàng)作者融合了傳統(tǒng)與發(fā)展，在陶瓷作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。有些作品既不受傳統(tǒng)的束縛而又不脫離傳統(tǒng)的筆跡、傳統(tǒng)的工藝技巧，使你覺(jué)得既有現(xiàn)代畫(huà)的素養(yǎng)，又有傳統(tǒng)陶瓷裝飾的底蘊(yùn)，抓住現(xiàn)代時(shí)代感的潮流思緒，服從于現(xiàn)代各種方法井用。繼承古代優(yōu)良制瓷工藝，用現(xiàn)代構(gòu)成手法創(chuàng)作，是現(xiàn)代陶藝的特征，傳統(tǒng)陶瓷以“成器、造物、傳形”為主要特點(diǎn)，器型結(jié)構(gòu)的輪廓線的起伏轉(zhuǎn)折，吸收了古代青銅器、玉器、木雕、漆器和石刻等工藝美術(shù)品的形式，有很強(qiáng)的民族藝術(shù)特色?，F(xiàn)代陶藝是從傳統(tǒng)的陶瓷工藝和彩繪裝飾中繼承發(fā)展起來(lái)的，以“棄用，索義，傳情，求美，獨(dú)創(chuàng)”美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，作為表現(xiàn)陶瓷藝術(shù)家的心態(tài)、性格。個(gè)性的前衛(wèi)陶藝作品，雖然很少有人喝彩，但是，在創(chuàng)作過(guò)程中的暢懷、宣泄、寄托的精神狀態(tài)，通過(guò)陶瓷泥土、釉料、顏料等媒介發(fā)揮出來(lái)，其創(chuàng)作過(guò)程中的激動(dòng)愉快，旁觀者是難以想象的。在拉坯成型的泥胎上，趁半干濕的狀態(tài)，隨手將瓶口的沿捏擠成曲形或翻卷成不規(guī)則的弧線形狀，甚至故意打破坯體的邊沿，形成巖石塊面般的口沿，把完整的泥胎切割成有窗口、缺口和裂紋等肌理的形態(tài)，手工拉坯、捏制、手工繪畫(huà)的造型工藝，成為現(xiàn)代藝術(shù)瓷的造型主要形式。陶藝裝飾雖然因人而異，創(chuàng)作形式千變?nèi)f化，但是，基本上是由傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代構(gòu)成兩種類(lèi)型組成的。傳統(tǒng)裝飾形式以國(guó)畫(huà)為主要借鑒形式。青花瓷用寫(xiě)意水墨法繪畫(huà)，粉彩、新彩以工筆重彩為主要裝飾形式。色釉裝飾中，既有單色釉，也有以釉料作顏料繪畫(huà)裝飾，結(jié)合刻花，雕塑技藝裝飾的作品。

3 情感空間的和諧

傳統(tǒng)意義上的生活陶藝制作技藝一般都是以師傅帶徒弟的方式世代傳承下來(lái)的，手工藝人所具有的樸素的造物思想，以及對(duì)器皿美的認(rèn)識(shí)也是從師傅那里學(xué)習(xí)得來(lái)的。因此，手工藝人沿襲著傳統(tǒng)的造物理念，并不斷在手工技藝方面孜孜以求。在傳統(tǒng)生活陶藝的制作中，手工藝人都試圖把器物做得盡善盡美。由于手工藝人與生俱來(lái)的樸素的造物思想，并通過(guò)制作付諸產(chǎn)品中，使產(chǎn)品表現(xiàn)出質(zhì)樸和拙味，增添了產(chǎn)品的樸實(shí)之美，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。近年來(lái)，由于陶藝家的參與，生活陶藝的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出多元的發(fā)展面貌。首先，在造型語(yǔ)言的處理上大大拓展了傳統(tǒng)生活陶藝的表現(xiàn)范圍。它的形制不再局限于同心圓的范圍中，而是表現(xiàn)出時(shí)代特征和陶藝家的個(gè)性。陶藝家把現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的造型語(yǔ)言和理念運(yùn)用到生活陶藝的制作中，而且，在成型手段上不再局限于手工拉坯，而是結(jié)合作品的風(fēng)格，采用不同的成型手段（諸如泥板成型、手捏成型以及多種成型手段的綜合運(yùn)用等），豐富了生活陶藝的造型語(yǔ)言。其次，在裝飾的表現(xiàn)上，改變了傳統(tǒng)生活陶藝風(fēng)格單一的面貌。陶藝家在進(jìn)行生活陶藝的設(shè)計(jì)或創(chuàng)作時(shí)，是憑借生活陶藝的“用”為媒介來(lái)表現(xiàn)對(duì)泥的感悟，各種釉色的綜合運(yùn)用，刻、劃、畫(huà)等各種裝飾手法的綜合表現(xiàn)，以及器皿表面各種肌理效果的處理等充分體現(xiàn)了陶藝家的創(chuàng)新意識(shí)。因此，在他們的作品中，我們經(jīng)常能看到捏、壓、拍打所留下的指紋或工具的紋理，以及碗口、杯口等有意識(shí)的扭曲變形等，這些痕跡的自然呈現(xiàn)給人以親切感。尤其值得一提的是對(duì)色釉的運(yùn)用，陶藝家們?cè)谶M(jìn)行生活陶藝的制作時(shí)，著意于色釉自然肌理的表達(dá)，并刻意在作品中保留火的自然痕跡，力圖通過(guò)作品流露出的自然紋理來(lái)打動(dòng)觀眾。

現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作形態(tài)上所具有的多元化和包容性，呈現(xiàn)出了多樣的品格。傳統(tǒng)陶藝中那些被認(rèn)為是缺陷的肌理，如變形、開(kāi)裂，或是釉色不均等在陶藝家的作品中，經(jīng)常被有意識(shí)地利用，有的甚至被夸大地加以運(yùn)用。實(shí)驗(yàn)性缺陷肌理的利用，使這類(lèi)作品表現(xiàn)得更為天然和率真；另一方面，這種天然的美感是陶藝家有意設(shè)計(jì)的，與手工藝人的自然流露有著本質(zhì)的不同。透過(guò)造型和釉色所呈現(xiàn)出的張揚(yáng)個(gè)性特征是傳統(tǒng)陶藝所不能相比的。由于每個(gè)陶藝家的藝術(shù)追求和對(duì)泥的語(yǔ)言理解不同，因此，他們的作品呈現(xiàn)出的風(fēng)格千差萬(wàn)別。有的偏重于設(shè)計(jì)理性的美，有的偏重于情感的自由表現(xiàn)。總之，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作豐富了傳統(tǒng)陶藝的表現(xiàn)語(yǔ)言，并朝著貼近生活符合現(xiàn)代都市人趣味的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：賴連城（1966—），男，德化人，本科，德化職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，工藝美術(shù)師，研究方向：德化傳統(tǒng)陶瓷雕塑。