摘 要：佛山木版畫是全面而深刻地反映了廣府歲時節(jié)令、信仰祭祀、婚嫁喜慶等民俗事項，是研究嶺南民俗文化的重要資料。佛山木版年畫有著線條粗獷、構圖飽滿、形象精細、裝飾性強的特點，它起源于明代，在民國初期最為鼎盛，改革開放之后逐步走向沒落。因而，應深入分析佛山木版年畫面臨的困境，通過多種方式推進佛山木版年畫的繁榮發(fā)展。

關鍵詞：佛山；木版年畫；藝術特征

年畫是一種喜聞樂見的民間藝術形式，多在歲時年節(jié)張貼，有著裝飾環(huán)境、渲染氣氛、祈福納祥之意，蘊藏著豐富的民俗文化內涵。隨著國家對非物質文化遺產的重視，民間年畫受到了社會各界的廣泛關注，成為民俗文化研究的重要內容。佛山木版年畫是嶺南民俗文化的奇葩，與山東濰坊、天津楊柳青、蘇州桃花塢年畫并稱為四大木版年畫。

1 佛山木版年畫的發(fā)展演變

佛山木版年畫可以追溯到明朝永樂年間，在康乾年間發(fā)展到鼎盛時期?！掇o?！分杏小胺鹕侥景婺戤嬍俏覈拿耖g年畫……因在廣東佛山鎮(zhèn)生產而得名”。民國初期，佛山木版年畫最為繁榮，當時從業(yè)人員多達四千人，木版畫年產量達800萬套，遠銷到日本、歐美等國，鑒記、廣生、彩珍、志盛、華隆、怡雅堂等都是當時著名的年畫品牌。新中國成立之后，佛山木版年畫得以蓬勃發(fā)展，出現了許多以工農兵題材的優(yōu)秀作品，如《保衛(wèi)祖國》《從小愛勞動》《五谷豐登》《三面紅旗大辦農業(yè)》《人民公社好》《建設祖國》等。改革開放之后，佛山木版畫以機器印刷為主要形式，并借鑒了剪紙、國畫、水彩畫的藝術特點，而傳統(tǒng)木版年畫則逐步走向衰落。馮氏世家是佛山木版畫的代表者，清末時期馮均開創(chuàng)了“馮鈞記”的字號，“馮鈞記”木版畫色澤艷麗、形象精細、構圖飽滿，遠銷東南亞各國，馮鈞則被當地人譽為“門神均”。馮炳堂自幼隨父親馮鈞學習年畫技法，在雕版、印制、工筆等方面都有著很深的造詣，也是現今唯一掌握佛山木版年畫工藝流程的民間藝人。

2 佛山木版年畫的藝術特征

佛山木版畫有手繪、木印填色、木版套印三種，包括門畫、燈畫、榜邊、祥符等形式，它借鑒了佛山剪紙、金漆木雕、木版花紙、銅鑿金花、染色紙、門盞花錢等民間工藝，用紅丹、大綠、橘紅、深黑、大黃等色彩的木版套印，畫面色彩艷麗、富麗堂皇，有著濃烈的喜慶吉祥氣氛。^[1]佛山木版年畫的題材范圍很廣，早期多以吉祥圖案、歷史人物、戲曲故事、神話傳說等為題材，如“福祿壽全”“招財進寶”“金錢童子”“秦叔?！薄拔具t恭”“關公”“包公”等。新中國成立后，出現了許多現代題材的木版畫，如“三面紅旗”“保衛(wèi)祖國”“婦女半邊天”，等等。佛山木版年畫以線條粗獷、構圖飽滿、形象精細、裝飾性強等聞名于世。例如，佛山木版畫線條粗得出奇，如《七星門神》《天官》《五子登科》中的人物衣紋線粗獷剛勁，質樸淳厚；佛山木版畫使用了地方特產朱砂銀丹作為底色，將大色塊涂于年畫之中，使木版畫長期風吹日曬而不褪色，有“萬年紅”之美譽；在人物衣飾上，佛山木版畫用寫金描銀渲染花紋，增加了畫面的裝飾性，展現出濃重的民間畫韻味和地方風格。

3 佛山木版年畫的困境與出路

（1）佛山木版年畫的困境。隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)的佛山木版畫逐步走向沒落，面臨著后繼乏人、古雕版嚴重損失、工藝和質量下降等困問題，許多木版年畫已停止生產，變成了歷史文物，如今佛山市只剩馮炳堂老人的木版年畫作坊在苦苦支撐。佛山木版年畫陷入發(fā)展困境的原因是多方面的。年畫是農耕社會的縮影，與民俗文化、生活方式、歷史傳統(tǒng)等有著千絲萬縷的聯系。例如，年畫的題材多為農事習俗、祭祀信仰、吉祥圖案等，這些反映了農業(yè)社會的社會風俗和文化習慣。隨著經濟發(fā)展和社會變化，人們的審美意識、認知能力等不斷提高；隨著生活方式、風俗習慣的變化，許多春節(jié)民風民俗逐步消失，這些導致以年文化為主要內容的木版年畫陷入了困境，也使木版年畫喪失了賴以生存的文化環(huán)境。實用功能喪失也是導致佛山木版年畫衰落的重要原因。木版年畫之所以繁榮發(fā)展，就是因為它有著廣闊的市場，在傳統(tǒng)社會中家家戶戶都貼年畫。但是改革開放以來，珠三角地區(qū)的經濟社會發(fā)生了巨大變化，真正意義上的農村幾乎消失，這使傳統(tǒng)木版畫失去了賴以社會生存的環(huán)境。^[2]學者梁詩裕就認為，北方農村沒有珠三角變化劇烈，比如在偏僻的湖南攤頭，年畫不僅是工藝品，在農村還很有市場，但是佛山就沒有這種外部環(huán)境?？梢哉f，佛山木版畫的困境是工業(yè)化和城市化進程的必然結果。

印刷技術的發(fā)展也是木版年畫衰落的重要原因。佛山木版年畫多為手工制作而成的，成本非常高，是機器印制年畫的幾十倍，而機器印制的木版年畫畫面清晰、色彩艷麗、美觀大方、價格便宜，這使傳統(tǒng)的手工木版年畫的市場萎縮，只能作為收藏、研究之用。此外，從內容上看，傳統(tǒng)木版年畫多為神像畫，帶有迷信色彩，不能為現代人所接受?！拔母铩睍r期，許多木版年畫被當成“封建迷信”，許多老雕版、藏品等都被銷毀，導致佛山木版年畫一度銷聲匿跡。

（2）佛山木版年畫的出路探索。第一，加大對木版年畫政策扶持。民俗文化是民族傳統(tǒng)文化的重要內容，也是社會主義文化建設的重要內容。因而，地方政府應大力扶持民間民俗文化。政府應設立木版年畫專項保護基金，出臺木版年畫保護政策，加大對木版年畫的保護力度?？梢猿闪⒚耖g藝術研究社，建立佛山木版年畫博物館，創(chuàng)建佛山木版畫藝術傳承基地，邀請掌握木版年畫技藝的老藝人帶徒、授藝，推動木版年畫藝術的交流與傳播。^[3]第二，推進木版年畫市場化?！白尫鹕侥景婺戤嬜呦蚴袌?，是對佛上木版年畫真正意義的搶救”。因而，佛山木版畫應走市場化的道路，在流程、制作、內容、裝裱、題材等方面與市場接軌，依靠內容更新、手段創(chuàng)新、知識投入等方式推進木版畫藝術的發(fā)展?？梢詫⒁恍┈F代化、時尚化、卡通化的元素融入木版畫創(chuàng)作中，使木版畫能為青少年所接受和認可；可以提升木版年畫的藝術品位，強化木版年畫的裝飾性，使木版畫能夠進入家庭裝飾市場。第三，推動傳播方式的創(chuàng)新?？梢酝ㄟ^將佛山木版畫的老鋪打造成旅游景點，讓游客了解木版畫的藝術特征和文化內涵，參與到木版畫制作過程中，以更好地推廣佛山木版畫?？梢詫⒎鹕侥景娈嫾{入地方美術教學中，在高校開設木版畫專業(yè)，使更多的優(yōu)秀人才參與到木版畫藝術之中，促進佛山木版畫的學習、研究、傳播、創(chuàng)作等。^[4]

佛山木版畫是我國非物質文化遺產的重要組成部分，它全面而深刻地反映了廣府歲時節(jié)令、信仰祭祀、婚嫁喜慶等民俗事項，是研究嶺南民俗文化的重要資料。因而，應通過多種方式保護佛山木版年畫，推進佛山木版年畫的發(fā)展創(chuàng)新，將之打造成為佛山市的文化品牌。

參考文獻：

[1] 舒惠芳，陳宏.佛山年畫的歷史淵源及發(fā)展對策研究[J].深圳職業(yè)技術學院學報，2009（2）.

[2] 黃衛(wèi)紅.嶺南民間藝術奇葩——佛山木版年畫[J].收藏界，2006（10）.

[3] 徐秋楓，孟海.佛山木版年畫制作工藝調查[J].深圳信息職業(yè)技術學院學報，2010（1）.

[4] 周清波.年畫的歷史淵源及其發(fā)展前景[J].鄭州航空工業(yè)管理學院學報，2006（6）.

作者簡介：關芹（1970—），女，佛山南海人，本科，在佛山市禪城區(qū)博物館工作。