張麗鈞

假如，我是說假如，你手里有一塊豆餅，一塊通常用來喂牲口的、口味很不怎么樣的豆餅；但是，你身邊圍了一圈兒孩子，一圈兒饑腸轆轆的孩子，他們眼巴巴望著你手里那塊“美味”的豆餅，悄悄咽口水。你手里的豆餅有限，不可能滿足所有孩子的要求，那么，你該怎樣送出手中的豆餅？

有這么一個人，是村子里的糧食保管員，他拿豆餅引逗著肚子癟癟的孩子們，讓他們學(xué)狗叫。他說，誰學(xué)得最像就把豆餅賞給誰。結(jié)果，一群孩子便爭先恐后地學(xué)起了狗叫。大家學(xué)得都很像，難分伯仲。于是，那人便把那塊豆餅“遠遠地擲了出去”，讓孩子們蜂擁而上去搶奪那塊豆餅。

在這群孩子中間，有一個叫莫言的人。他后來把這個酸澀的故事寫進了他的散文《母親》。莫言寫道，當他回到家中，受到了父親和爺爺?shù)膰绤柵u。爺爺說：嘴巴就是一個過道，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢？人應(yīng)該有骨氣！

當我?guī)ьI(lǐng)著今天的高中生閱讀這篇文章的時候，我沒有在爺爺?shù)脑捝线^多引申，畢竟，那種可怕的饑饉不太可能轉(zhuǎn)回身來繼續(xù)嚙噬今天的孩子，并且，他們讀初中時就背誦過了“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，“為了尊嚴不學(xué)狗叫”的道理他們都明白。但是，我依然不肯輕易翻過這一頁書，我說：“來，孩子們，我們一起想想一塊豆餅究竟有多少種給予方式？”

他們?nèi)氯缕饋怼椒至私o予，人心向來“不患寡而患不均”；按家庭條件給予，照顧家庭特困的；按年齡大小給予，照顧年齡最小的……

我說：“你們說的都有一定道理，我愿意相信你們會動用自己的智慧分好手中的豆餅。但是，我還是擔(dān)心，我擔(dān)心你們會自覺不自覺地學(xué)起了那個糧食保管員。邪惡的倨傲心，讓他有了那么獨特的‘創(chuàng)意——你不是想得到我的施舍嗎？那好，那你就先滿足我對你的‘非人設(shè)定，你是一條狗，你要學(xué)狗吠叫、學(xué)狗搶食，只有這樣的給予方式，才能讓我真切地體會到擁有權(quán)勢的快感。”

“孩子們，以后，你們手里可能會攥著五花八門的豆餅——如果你做了教師，你會攥著知識的豆餅；如果你做了醫(yī)生，你會攥著健康的豆餅；如果你做了董事長，你會攥著薪酬的豆餅；如果你做了執(zhí)法者，你會攥著公正的豆餅……那么多的人寄望于你，那么多的人巴望著從你那里得到他們正匱乏、正渴盼著的東西，你能將倨傲的給予看成是一種對自我的侮辱嗎？就像那個糧食保管員一樣，當他動了讓那些孩子學(xué)狗吠叫、學(xué)狗搶食的心思，他已先于孩子們充任起了他預(yù)設(shè)的角色?！?/p>

“你懂得怎樣的給予才稱得上是高貴的給予嗎？當那塊無形的豆餅被送出去的時候，那施予的手，應(yīng)該是被感恩注釋過的——感恩我有機會給予你知識，感恩我有機會給予你健康，感恩我有機會給予你薪酬，感恩我有機會給予你公正……一個社會的美好度，很大程度上取決于給予者的美好度。給予者丑惡不堪，社會就不可能美好?！?/p>

“ 孩子們，讓我們在特蕾莎修女的箴言面前對對表吧——‘給予就是接受，施恩就是受惠?！?/p>

[怦然心動]

一塊豆餅的給予方式，關(guān)乎的不是豆餅本身，而是給予者的道德示范與被給予者的心靈成長，因為給予本身，就是一種教養(yǎng)的體現(xiàn)和養(yǎng)成。像文中那位豆餅的給予者，那種因權(quán)力帶來的倨傲和輕慢，只會讓人看見他的不仁和邪惡。誰說給予就是善？如果是帶著侮辱和倨傲的給予，我想被給予者心里是會堵著什么的，會感到痛。這不禁讓我想起某大學(xué)為發(fā)放貧困補助，讓候選的學(xué)生競相演說自己的苦難 ，想起某扶助儀式上，讓接受贊助的貧困學(xué)生對捐助者感激涕零并拍照留念，當看到救助者的高高在上和被給予者的局促尷尬時，讓人不能不感到憤怒和悲哀。善于給予，其實是一種德行和修養(yǎng)，在給予物質(zhì)的同時也給予心中的善意，只有這樣，才能真正地在被給予者心中散布陽光。

【文題延伸】從給予方式看到的修養(yǎng)、給予心中的善意、呼喚美好的給予……（平子）