王紅

摘要：

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的理念“無(wú)的設(shè)計(jì)”、“不存在的設(shè)計(jì)”就是將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)看成是一個(gè)相互聯(lián)系的綠色空間網(wǎng)絡(luò)，由各種開(kāi)敞空間和自然區(qū)域組成，包含綠道、水道、濕地、林地、公園、野生動(dòng)物生境、森林、種植場(chǎng)、牧場(chǎng)、荒地等等。它們都是城市自然生命支持系統(tǒng)的關(guān)鍵性格局，可為野生動(dòng)物遷徙和生態(tài)過(guò)程起點(diǎn)和終點(diǎn)，系統(tǒng)自身可以自然的管理暴雨，減少洪湖水危害，改善水環(huán)境質(zhì)量。除了生態(tài)效益外，還可產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，節(jié)約市政建設(shè)資源，節(jié)約城市管理成本，提升土地價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)化設(shè)計(jì)；綠地景觀；新農(nóng)村建設(shè)；無(wú)的設(shè)計(jì)

一、環(huán)境生態(tài)危機(jī)的概念

（一）景觀設(shè)計(jì)中環(huán)境生態(tài)危機(jī)的概念

生態(tài)危機(jī)是指生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，使人類的生存與發(fā)展受到威脅的現(xiàn)象，同時(shí)也是生態(tài)失調(diào)的惡性發(fā)展結(jié)果。由于生態(tài)危機(jī)一旦形成在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)難以恢復(fù)，因此當(dāng)它還處在潛伏狀態(tài)時(shí)就應(yīng)該提醒人們警覺(jué)起來(lái)。生態(tài)平衡的破壞主要是人為造成的，也將隨著人類社會(huì)的發(fā)展而被克服和消除。

城市景觀設(shè)計(jì)中的環(huán)境生態(tài)危機(jī)體現(xiàn)在三個(gè)方面，一個(gè)是自然景觀生態(tài)危機(jī)，一個(gè)是社會(huì)景觀生態(tài)危機(jī)，再有是人文景觀生態(tài)危機(jī)。現(xiàn)代城市環(huán)境生態(tài)危機(jī)的造成正是人們?cè)诮ㄔ炀坝^和改善城市居住環(huán)境中不斷選擇的結(jié)果，是利用有價(jià)值的景觀效果創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，還是在達(dá)到利潤(rùn)的同時(shí)利用景觀效果樹(shù)立自己的城市形象。無(wú)論如何選擇，我們都不難發(fā)現(xiàn)，城市的符號(hào)特點(diǎn)在衰減，人們傳統(tǒng)的生活方式在改變，社會(huì)人文環(huán)境都在逐漸淡化，最可怕莫過(guò)于所有城市即將是一個(gè)面孔。這就是城市建設(shè)、城市景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)的環(huán)境生態(tài)危機(jī)，它會(huì)影響到整個(gè)城市的環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)，這里包括所有植物、動(dòng)物，也包括人類自己。

（二）景觀設(shè)計(jì)中環(huán)境生態(tài)危機(jī)的形成

我們現(xiàn)在生活的城市在如何發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)如何適應(yīng)城市的發(fā)展，又將發(fā)展到何處？人們生活水平的提高，機(jī)械化大生產(chǎn)增加碳排放量，使現(xiàn)在人們生活城市越來(lái)越多的出現(xiàn)沙塵暴、霧霾；河流被遺棄的垃圾污染，對(duì)整個(gè)水域乃至整個(gè)水系產(chǎn)生污染。原來(lái)兒時(shí)我們記憶中的藍(lán)天白云，青青草地漸漸從記憶中淡去，取而代之的是在我們北方的城市中大量移植南方棕櫚樹(shù)，在景觀植物配置中大量使用外來(lái)植被。其實(shí)，正是這些強(qiáng)硬的復(fù)制式景觀設(shè)計(jì)，仿造偽地域特色景觀正在破壞當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和生態(tài)系統(tǒng)。

例如鄭州鄭汴一體化建設(shè)中的鄭汴物流通道景觀植物配置，灌木多采用小葉女貞和金葉女貞，另外還種植有竹子、銀杏、紫荊等，經(jīng)過(guò)幾年的種植，我們發(fā)現(xiàn)，每年到春天和夏天的時(shí)候，中牟當(dāng)?shù)氐墓肺舶筒菥蜁?huì)長(zhǎng)滿整個(gè)花壇的空隙，生命力極其旺盛，需要請(qǐng)周邊村莊的村民每天從早到晚在花壇里清除這些“雜草”，以保持植物景觀的效果。這種消耗大量金錢和人力維持的景觀效果，真正的價(jià)值又是什么？這種景觀帶高消耗的維護(hù)成本是在建設(shè)景觀還是摧毀景觀？

（三）環(huán)境生態(tài)危機(jī)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，我們不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，我們?cè)O(shè)計(jì)出的景觀是在進(jìn)化環(huán)境還是使環(huán)境退化，景觀設(shè)計(jì)中人文歷史的體現(xiàn)是在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承還是變異，我們?cè)谏鐣?huì)生活發(fā)展的進(jìn)程中，景觀設(shè)計(jì)的“進(jìn)化”本身在更多的解決人們的生活環(huán)境的適應(yīng)問(wèn)題，似乎并不解決文明和進(jìn)步問(wèn)題，從而產(chǎn)生新的環(huán)境生存危機(jī)問(wèn)題。

其實(shí)在復(fù)制式、照搬式景觀設(shè)計(jì)不單單是對(duì)自然景觀生態(tài)系統(tǒng)的破壞，也會(huì)同時(shí)破壞當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史風(fēng)貌，改變當(dāng)?shù)厝藗儌鹘y(tǒng)的生活習(xí)慣，而被破壞的這些正是一個(gè)城市的個(gè)性名片，一個(gè)城市的風(fēng)貌。當(dāng)這個(gè)城市失去了特性，它的“進(jìn)化”就真正成為了“退化”。

二、城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

（一）城市景觀設(shè)計(jì)的概念

東西方文化傳統(tǒng)差異很大，在建筑上中國(guó)人喜歡因地制宜，就地取材，選取自然木材建造房屋，而西方人從一開(kāi)始就使用打造石頭建造房屋。反映在景觀設(shè)計(jì)中也是如此，中國(guó)人講究“天人合一”，利用自然，回歸自然的造園手法，例如北京的頤和園，利用萬(wàn)壽山和景山相互呼應(yīng)，引水疏渠，形成人為的自然環(huán)境；而西方人講究“人定勝天”的理念，強(qiáng)調(diào)人力可以改變自然，例如巴黎的凡爾賽宮幾何造型的景觀。

（二）城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

在西方，復(fù)制是被禁止的或者被人嘲笑的，而在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界，很多復(fù)制被當(dāng)做是首選，是最好的。設(shè)計(jì)的心態(tài)表現(xiàn)為既然有人就已經(jīng)做過(guò)并且成功的實(shí)現(xiàn)，所以復(fù)制成功的案例被一些年輕的景觀設(shè)計(jì)師當(dāng)做方案成功的捷徑。以致我們現(xiàn)在看看中國(guó)的很多城市景觀和一些新農(nóng)村改造項(xiàng)目的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)都是千篇一律，千城一面。將某個(gè)成功的城市景觀移植到若干個(gè)其他城市，將這個(gè)成功案例所在的本土植物也一并移植到其他若干城市景觀中，以達(dá)到貌似成功案例的效果，殊不知這種復(fù)制和拷貝正是在破壞這些城市的人文、歷史、自然風(fēng)貌，無(wú)形中破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和自然環(huán)境，用景觀設(shè)計(jì)手段人為的造成城市的環(huán)境生態(tài)危機(jī)。

1.城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)

《赫芬頓郵報(bào)》科技版執(zhí)行編輯碧昂卡·博斯克編寫了《原本復(fù)制——當(dāng)代中國(guó)的山寨建筑》，該書(shū)探討了中國(guó)“山寨建筑”的趨勢(shì)。“我不認(rèn)為中國(guó)建筑的‘真實(shí)性必然意味著建造四合院或是石庫(kù)門。一些開(kāi)發(fā)商已經(jīng)在依照中國(guó)傳統(tǒng)建筑的模板建造主題社區(qū)，北京的觀唐別墅或是杭州的第五園更多地吸收了本土建筑的風(fēng)格——這也是開(kāi)發(fā)商在一個(gè)日益擁擠的房地產(chǎn)市場(chǎng)用來(lái)區(qū)分自己產(chǎn)品的又一個(gè)方法。不過(guò)，這些社區(qū)并不是中國(guó)傳統(tǒng)住宅的精確復(fù)制品，它們常常擁有跟西方住宅樓非常相似的樓面布局，只不過(guò)外景更加‘中國(guó)化?！?/p>

其實(shí)在現(xiàn)在的居住區(qū)開(kāi)發(fā)景觀設(shè)計(jì)中，開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)者也都開(kāi)始了自己的思索和探討，無(wú)論開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師是為了區(qū)別自己的樓盤與別人的不同也好，還是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承探索也好，現(xiàn)在人們已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到一味的復(fù)制只會(huì)令自己身陷囹圄，不能自拔。要想發(fā)展，真正的可持續(xù)發(fā)展還是要有自己的本土文化性格，在景觀設(shè)計(jì)中也是一樣。

2.新農(nóng)村改造景觀設(shè)計(jì)

為了提高農(nóng)村人口的生活質(zhì)量，各地進(jìn)行拆遷重建，為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)搞土地開(kāi)發(fā)，農(nóng)民住進(jìn)像城市社區(qū)一樣的公寓型住宅?？呻S之而來(lái)的就業(yè)難，失去土地和民俗文化，還更嚴(yán)重的影響了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境退化等一系列問(wèn)題。新農(nóng)村改造本身的目的是為了提高人們的生活質(zhì)量而不是為了破壞人們的生存環(huán)境，所以在這個(gè)方面各地不如在改造中參考一下天津郭家溝村提升改造項(xiàng)目。

郭家溝村坐落于天津薊縣風(fēng)景優(yōu)美的山區(qū)，周圍群山環(huán)繞，該項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)主要包括建筑翻修、景觀規(guī)劃、水系疏導(dǎo)、人文延續(xù)等方面，對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的生態(tài)保護(hù)、綠地系統(tǒng)、土壤修復(fù)甚至是社會(huì)生態(tài)都做了較為全面的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。原汁原味的繼承和發(fā)揚(yáng)地域文化、建筑特色，景觀的設(shè)計(jì)和建造沿用當(dāng)?shù)氐奶萏?，用?dāng)?shù)氐氖^砌垣，用當(dāng)?shù)卦妓导右允鑼?dǎo)，保存并呈現(xiàn)了自然肌理的本來(lái)面目；又根據(jù)當(dāng)?shù)刂脖惶攸c(diǎn)種植藥材，美化景觀的同時(shí)增加農(nóng)民收入。

（三）城市景觀設(shè)計(jì)的思考

在城市景觀設(shè)計(jì)中到底應(yīng)該具有哪些觀念？城市景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值又是什么？我們說(shuō)設(shè)計(jì)中“人是萬(wàn)物的尺度，萬(wàn)物是人的鏡像”。景觀設(shè)計(jì)也不例外，景觀中的綠化、設(shè)施、功能系列都是根據(jù)使用者不同年齡、性別的需要有針對(duì)性的安排和設(shè)計(jì)，而人們的主觀意愿，例如當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、民俗觀念、建筑特色、材料等等也會(huì)因?yàn)槿藗冃睦砗蛯徝赖男枰w現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中。所以在城市景觀設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該具有“以人為本，因地制宜”的觀念。而城市景觀的價(jià)值就在于為城市生活的人們提供與自然親密接觸，為人們的城市生活創(chuàng)造良好環(huán)境，滿足人們最為原始的潛意識(shí)里渴望回歸自然的心情。

三、現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計(jì)趨勢(shì)

（一）現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的理念

《江淹.別賦》寫到“下游芍藥之詩(shī)，佳人之歌。桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何！”《楚辭.九歌.河伯》中也寫到“子交手兮東行，送美人兮南浦”。這兩首詞中都有寫到南浦，“南浦”南面的水濱，古人常在南浦送別親友。一見(jiàn)“南浦”，令人頓生離憂。不僅點(diǎn)出送別的地點(diǎn)，而且以景襯情，渲染出濃厚的離情別緒，景情合一。我國(guó)古人在詩(shī)詞歌賦中這些景色早已消失在歷史的長(zhǎng)河中。

那么要在怡人的環(huán)境中設(shè)計(jì)出合情合理的景觀，能夠應(yīng)景襯情的景觀，讓我們?cè)O(shè)計(jì)師創(chuàng)造出的現(xiàn)代景觀像古詩(shī)詞一樣“如畫(huà)”，可能還要再次從我們傳統(tǒng)造園技藝中吸取精華。所以在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，我們現(xiàn)在提出景觀設(shè)計(jì)“無(wú)的設(shè)計(jì)”、“不存在的設(shè)計(jì)”理念，與我們中國(guó)傳統(tǒng)園林造園 “天人合一” 的理念異曲同工。

“無(wú)的設(shè)計(jì)”、“不存在的設(shè)計(jì)”理念就是將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)相互聯(lián)系的綠色空間網(wǎng)絡(luò)，由各種開(kāi)敞空間和自然區(qū)域組成，包含綠道、水道、濕地、林地、公園、野生動(dòng)物生境、森林、種植場(chǎng)、牧場(chǎng)、荒地等等。它們都是城市自然生命支持系統(tǒng)的關(guān)鍵性格局，可為野生動(dòng)物遷徙和生態(tài)過(guò)程起點(diǎn)和終點(diǎn)，系統(tǒng)自身可以自然的管理暴雨，減少洪湖水危害，改善水環(huán)境質(zhì)量。除了生態(tài)效益外，還可產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，節(jié)約市政建設(shè)資源，節(jié)約城市管理成本，提升土地價(jià)值。

（二）現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容

城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)龐大的體系，包括多方面的內(nèi)容，其中很重要的一個(gè)方面就是城市公共開(kāi)放空間的景觀設(shè)計(jì)。這些公共開(kāi)放空間以其開(kāi)放性的特征在城市生活中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，成為越來(lái)越多的人休閑、交流的主要場(chǎng)所。主要有以下幾大類型：道路、廣場(chǎng)、公園、濱水區(qū)等?？偨Y(jié)景觀設(shè)計(jì)的各個(gè)方面內(nèi)容，我們提出城市景觀設(shè)計(jì)中綠色景觀、生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)手法，其中包括：低沖擊的開(kāi)發(fā)模式、自然生境保護(hù)、濕地保護(hù)、生態(tài)河道疏導(dǎo)、生態(tài)道路疏導(dǎo)、綠地系統(tǒng)的建立、土壤修復(fù)、整體環(huán)境整治等等方面。

（三）現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的方法

自然生態(tài)保護(hù)可以將生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施、綠色建筑等設(shè)計(jì)方法與概念付諸實(shí)踐，使景觀項(xiàng)目不但未造成對(duì)自然生態(tài)的破壞，而且在多方面改善環(huán)境。例如，道路生態(tài)排水草溝設(shè)計(jì)，生長(zhǎng)植物，涵養(yǎng)地下水；水系疏浚、貫通與蓄水池開(kāi)挖，實(shí)現(xiàn)水系統(tǒng)的高效循環(huán)利用；采用鄉(xiāng)土植物與本地建材，是最適宜當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的選擇，并且能減少運(yùn)輸帶來(lái)的排放；對(duì)破舊民居進(jìn)行改造的同時(shí)，從保溫層、新屋頂與窗戶，室內(nèi)功能設(shè)置、裝飾材料使用等方面實(shí)現(xiàn)建筑節(jié)能。

社會(huì)生態(tài)保護(hù)方面我們要把“社會(huì)”看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)“社會(huì)”也是景觀生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的元素，有人才有生動(dòng)的景觀，景觀的設(shè)計(jì)和建造才有價(jià)值。一副“如畫(huà)”的景觀設(shè)計(jì)，人的元素不可缺少。所以在景觀設(shè)計(jì)中要保持社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)平衡穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)，大規(guī)模的拆遷無(wú)疑是對(duì)穩(wěn)定社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，要探索和實(shí)踐出原地提升改造，就地城鎮(zhèn)化和市民化的新道路，使農(nóng)民、政府雙雙受惠，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

文化生態(tài)方面。文化生態(tài)是具有地域性差別的一些特別的文化特征和文化模式。在以往的城市大拆大建中，歷史文化隨著拆毀的建筑一起被埋葬，設(shè)計(jì)師可以有自己的堅(jiān)持，在城市景觀或新農(nóng)村改造景觀設(shè)計(jì)中保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑樣式和當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)核。在景觀設(shè)計(jì)方面的手法例如堅(jiān)持用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ问?，?dāng)?shù)氐氖┕すに?，?dāng)?shù)氐慕ㄖZ(yǔ)言及景觀元素；在新建公共建筑中作坊或展館、禮品店，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)；就地提升改造，保留人們祖輩形成的生活方式，使之成為活的文化。

（四）現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

景觀設(shè)計(jì)作為一種考驗(yàn)的存在，就像一個(gè)金字塔，從最開(kāi)始對(duì)于人的定義和底線的堅(jiān)守上升到設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的智慧和勇氣；從景觀價(jià)值的界定和導(dǎo)向上升到對(duì)人的欲望認(rèn)知和研究延伸至設(shè)計(jì)要素關(guān)系的研究；最后從設(shè)計(jì)的系統(tǒng)范圍—尋找選擇—選題立意—眼界品味。這個(gè)設(shè)計(jì)的金字塔無(wú)處不對(duì)設(shè)計(jì)者提出嚴(yán)峻的考驗(yàn)，設(shè)計(jì)師對(duì)它們每個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)知都會(huì)影響到項(xiàng)目后期對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。我想說(shuō)，環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)不能單純?yōu)榱嗣利惗O(shè)計(jì)，而是要為整個(gè)自然、人文的生態(tài)系統(tǒng)做好設(shè)計(jì)。

景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)是簡(jiǎn)單的功效主義創(chuàng)造價(jià)值，而是應(yīng)當(dāng)從人們?nèi)耸蔷坝^的觀念和方法上傳遞價(jià)值信息。這種觀念是從人們的生活方式和思考方式中得來(lái)，景觀的設(shè)計(jì)不是創(chuàng)造景觀而是選擇、倡導(dǎo)、理解、尊重。也不是簡(jiǎn)單的功能主義下人為貿(mào)然介入和粗暴干涉，因?yàn)楣δ苤皇歉綄傥锒皇巧畋旧淼囊饬x和目的。

所以在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中提出“無(wú)設(shè)計(jì)、不存在設(shè)計(jì)”的概念，提醒人們景觀設(shè)計(jì)就是要因地制宜，不要無(wú)謂的擴(kuò)大面積或增加投資以破壞環(huán)境為代價(jià)實(shí)現(xiàn)景觀效果。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)還是景觀設(shè)計(jì)，作為設(shè)計(jì)師也應(yīng)該是有所為有所不為。什么都敢做，什么都能做的設(shè)計(jì)師，您設(shè)計(jì)的作品是否是無(wú)聊無(wú)趣的設(shè)計(jì)？

所有的設(shè)計(jì)都是為了“生存”，為什么而生又為什么而存在；為什么這樣生存，又存在了什么。城市景觀設(shè)計(jì)就是需要保存呈現(xiàn)自然肌理的本來(lái)面目，繼承發(fā)揚(yáng)原汁原味的地域文化，能使人們感受到強(qiáng)烈的生態(tài)美，使身臨其境的景觀能夠帶給人們歸宿感和認(rèn)同感，并且也能產(chǎn)生良好生態(tài)的經(jīng)濟(jì)正效益。在生態(tài)追求和市場(chǎng)發(fā)展中找到平衡點(diǎn)，設(shè)計(jì)師的眼光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能只看眼前利益或者效果，設(shè)計(jì)要從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，包括城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)文化的傳承和經(jīng)濟(jì)利益等方面的綜合考慮，作為新一代的景觀設(shè)計(jì)師需要付出更多的專業(yè)努力。

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【作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院】