裴穎

摘要：

白族民居是少數(shù)民族中建筑中、文化蘊涵最豐富的住宅形式，無論從規(guī)模還是特色上，都是相當?shù)木?，白族民居與中原民居有著密切的關(guān)系及不同，具有白族民居當中的裝飾元素為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起著重要作用和意義。

關(guān)鍵詞：白族；民居；裝飾

一、白族民居建筑裝飾特色

白族民居特別重視照壁、門窗花枋、山墻、門樓的裝飾。照壁是一主兩廂三主庭院的必要建筑，多為一高兩低的桃檐飛角青蓋頂?shù)膲w；居主房正前，連接兩廂山墻，使三方形成封閉庭院。照壁正中以石灰粉刷，書以四言題字，或嵌大理石屏；四周鑲勾出扇面、長方、圓形等圖案，中以水墨或粉彩繪圖畫。

白族民居中的門窗更是經(jīng)能工巧匠精心雕刻而成。民居正房中間的門，白族人稱為隔扇門，是木雕藝術(shù)最精彩的地方。白族格扇門的雕刻非常講究，每扇門上鑲有4幅精美的木雕畫，6扇門就有24幅之多，其中的12幅是主畫面，內(nèi)容大多以一些中國歷史故事或民間傳說為題材，雕刻鏤空成精美的圖案。這樣既美觀，又便于采光和空氣流通。在隔扇門的主畫面之間和上部，還配有兩幅裝飾圖案。這些木雕圖案一般選用的是金雞富貴、喜上眉梢、麒麟呈祥和蘊含富貴、平安的花卉圖案。白族木雕巧匠們還特別擅長作玲瓏剔透的三至五層透漏雕，層層相連，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現(xiàn)得栩栩如生，動靜相宜，美不勝收。

“粉墻畫壁”也是白族建筑裝飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置“花空”作花鳥、山水 、書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。山墻則以白灰粉刷，山尖呈三角形，其上用水墨繪以云紋、如意紋、蓮花、菱花紋等吉祥圖案。

門樓是整個建筑的精華部分。富于裝飾的門樓可以說明白族建筑圖案的一個綜合表現(xiàn)，一般都采用殿閣造型，飛檐串角， 再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯得富麗堂皇，又不失古樸大方的整體風(fēng)格。從門樓建筑水平的高低，精致的的程度，用料的講究，可以看出主人的經(jīng)濟狀況。白族人無論大家小戶，都十分講究門樓的建筑。大門座選用海東青山石精鑿成芝麻花點，砌出棱角分明的基座?；厦婕芷鸾Y(jié)構(gòu)嚴謹、雕刻精細、斗拱出挑、飛檐翹角的木制門樓。整個門樓的屋脊、墻脊、屋檐、門窗、照壁無一不是精心雕刻的杰作。用大理石、花磚、青磚、木雕等共同組成斗拱重檐，屋脊、墻脊做成翹角，遠遠看去整個門樓好像振翅欲飛，在動感中體現(xiàn)出宏偉壯觀的氣勢。白族人家對美的追求、對美的享受似乎都集中在這個門樓上。

二、白族民居與中原民居的關(guān)系及不同

白族歷史悠久，與中原聯(lián)系密切，建筑技術(shù)和藝術(shù)受中原先進技術(shù)和文化影響較深，是眾多少數(shù)民族建筑中發(fā)展最快、水平最高的同樣。白族民居也與其他地方的民居建筑一樣，一般都有著對稱式的布局和封閉式的外觀。這種源于秦漢時代的廊院式住宅經(jīng)隋唐的演變，到宋代已成定式。就從院落布局、建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)外裝修等基本風(fēng)格來看，白族民居與中原民居建筑有著傳統(tǒng)上的承襲。在這個漫長的發(fā)展過程中。由于深深受到白族傳統(tǒng)文化以及當?shù)刈匀画h(huán)境、審美情趣上的差異，白族民居逐步陶冶形成了自己明顯的濃厚民族風(fēng)格和地方特色，色彩與裝飾，是白族民居的最大特點。

與傳統(tǒng)的漢族典型民居不同，白族民居的精華之處深藏在內(nèi)里。從遠處看，白族民居一般在外墻上使用白色為基調(diào)，飛椽厚壁，屋檐下的墻面及山墻上施以彩畫，使整個屋宇洋溢著一種古雅的藝術(shù)氣息。對著正房的那堵照壁是白族民居最為傳神的部分。從“照壁”上你能讀到許多地方讀不到的文化。照壁外墻上寫的字就是一個家庭姓氏、由來或是地位的象征。

漢族的典型民居在外門的修飾上極為講究，深淺浮雕與石雕技術(shù)無所不用其極，強調(diào)門的朝向與氣勢，從門的寬度和高度、門外石雕的陳列方式和額匾，就能看出主人的宮階品序，即所謂的“門第”。而白族民居則在這點上表現(xiàn)出了謙遜包容的民族特點。大門部分的裝飾，在白族民居中很少見，外門一般都比較簡陋。但越往里走，就越有美不勝收的感覺。木雕是白族民居的一絕，來自劍川的木雕師傅們往往能在內(nèi)門和窗上創(chuàng)造出精美的藝術(shù)品。在六扇為一堂的廳房木門上，這些手藝精巧的師傅們，能把一個個故事以白描手法完整的表述出來。十多厘米厚的木板上，技藝高超的師傅能做出三重雕刻，甚至達到五重。所刻人物栩栩如生，故事情節(jié)生動自如。這樣的門本身就是件不可多得的藝術(shù)品，富有著生活氣息和本民族特色。

千百年來，白族工匠吸取了豐富的中原建筑藝術(shù)，然后與本地的建筑藝術(shù)結(jié)合起來，并發(fā)揮了自己的創(chuàng)造才能，逐漸形成了了自己民族的建筑獨特風(fēng)格，特別是“四合五天井”建筑布局，體現(xiàn)出它接收了中原建筑，又超越了中原的建筑。它所體現(xiàn)的正是儒家“天人合一”的哲學(xué)思想，是中國傳統(tǒng)建筑的審美精神。今天，我們可以從那些保存完好的街道和房屋中，感受到令人回味的濃郁的白族文化氣息。

三、結(jié)語

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在對環(huán)境的破壞與日俱增，因此，為保護這些民居裝飾特色，我們需利用高科技手段營建良好的環(huán)境藝術(shù)。白族民居裝飾必須適應(yīng)在社會的進程與時代的精神的同時，保留具有獨特民族傳統(tǒng)文化特色的風(fēng)格與理念。如彩繪、雕刻圖案等等在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中就有著廣泛的應(yīng)用。有這樣一句話：“只有民族的才是世界的”。在經(jīng)濟全球化的今天，具有民族特色的設(shè)計才能體現(xiàn)出它的文化價值和經(jīng)濟價值，也只有具有民族文化的公司才能更好的生存下去。研究白族民居對設(shè)計一些具有現(xiàn)代氣息的、新內(nèi)容和新形式而又融合民族裝飾元素的作品有著重要的作用和意義。

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【作者單位：云南師范大學(xué)商學(xué)院】