劉海軍

摘 要：

近代以來，特別是改革開放以來，我國(guó)文化格局發(fā)生了巨大變化，即由“一元統(tǒng)治”向“多元互存”轉(zhuǎn)變。多元文化格局對(duì)我國(guó)協(xié)商民主的影響是雙重的，一方面推動(dòng)其傳播與發(fā)展，另一方面又制約其發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和外在程序。把握我國(guó)多元文化格局的基本特征及其對(duì)協(xié)商民主的雙重性影響，并多維度、多層次地創(chuàng)新協(xié)商民主理論與協(xié)商民主的實(shí)踐路徑，是健全和完善我國(guó)民主制度與民主實(shí)踐的重要舉措。

關(guān)鍵詞：多元文化；協(xié)商民主；踐行路徑

一、 改革開放以來，我國(guó)文化格局的發(fā)展脈絡(luò)及其多元特征

改革開放促使我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生一系列變化，“總之，因社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化、利益關(guān)系和分配關(guān)系多樣化。引起了社會(huì)精神生活和文化生活的多元化。”^[1]

（一）改革開放以來我們文化格局的發(fā)展脈絡(luò)

首先，伴隨著社會(huì)矛盾的復(fù)雜化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值日益凸顯出來，成為多元文化格局中的重要的一極。其次，受改革開放浪潮的影響，我國(guó)文化領(lǐng)域的開放程度不斷提高，為西方各種文化的引進(jìn)和傳播提供了良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件。最后，新時(shí)期，為合理解決多元化、復(fù)雜化的社會(huì)矛盾，保證社會(huì)主義建設(shè)朝著正確的方向前進(jìn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)得到重視。

（二）改革開放以來我國(guó)文化格局的多元特征

由于不同的文化形態(tài)往往建立在不同的根據(jù)、基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)之上，特別是其承載主體的不一致，導(dǎo)致多元文化之間存在著一種獨(dú)立發(fā)展的關(guān)系。但是，由于文化的內(nèi)在擴(kuò)張性，多元文化又不可避免地相互影響、相互推動(dòng)。特別是在我國(guó)核心價(jià)值體系的推動(dòng)下，多元文化的交流與互補(bǔ)不斷加強(qiáng)和深化。因此，我國(guó)的多元文化之間存在著相互依存又相互斗爭(zhēng)的關(guān)系，并統(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)。

二、多元文化對(duì)中國(guó)協(xié)商民主的發(fā)展的雙重影響

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)文化多元的社會(huì)，各種價(jià)值取向在這個(gè)統(tǒng)一體中相互依存又相互競(jìng)爭(zhēng)。多元文化給我國(guó)協(xié)商民主的發(fā)展帶來了機(jī)遇，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。

（一） 多元文化格局對(duì)當(dāng)代中國(guó)協(xié)商民主發(fā)展的推動(dòng)作用

多元文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)協(xié)商民主的創(chuàng)新具有很大的推進(jìn)作用，這種推進(jìn)作用的表現(xiàn)是多方面的。首先，傳統(tǒng)文化的“大同”、“民本”思想，在促進(jìn)社會(huì)公平，推動(dòng)平等對(duì)話等方面發(fā)揮著積極影響；西方思潮中的“自由”、“民主”提升了公民的政治素養(yǎng)，推動(dòng)了公民的政治參與；中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想，注重公民的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人們的首創(chuàng)精神，這有利于推動(dòng)社會(huì)協(xié)商。其次，多元文化主體間不同價(jià)值取向與利益訴求的存在，促使社會(huì)成員在社會(huì)公共領(lǐng)域利用協(xié)商的方式解決彼此間的矛盾。最后，多元文化之間互動(dòng)有利于在中國(guó)營(yíng)造了一種“開放、競(jìng)爭(zhēng)、自由、和睦”的“協(xié)商文化”，為協(xié)商民主在我國(guó)的特色發(fā)展奠定文化前提。

（二）多元文化格局對(duì)中國(guó)協(xié)商民主發(fā)展的制約

瓦拉德茲準(zhǔn)確論述了多元文化社會(huì)中協(xié)商民主所面臨的普遍矛盾，“1、缺乏統(tǒng)一或共同的政治共同體；2、認(rèn)知和道德的不可通約性；3、種族文化團(tuán)體之間顯著的不平等。”^[2]但是，我國(guó)的協(xié)商民主的發(fā)展與完善面臨著不同于一般多元文化社會(huì)的特殊性困難。首先，一部分社會(huì)成員片面看待傳統(tǒng)文化與西方資本主義思想，鼓吹“文化復(fù)古主義”與 極端 “自由主義”。其次，多元文化社會(huì)給我國(guó)文化團(tuán)體之間的思想表達(dá)與理解、理論交流與互融帶來障礙。再次，文化多元導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀念的對(duì)立、分裂甚至沖突。

三、創(chuàng)新多元文化背景下中國(guó)協(xié)商民主理論的踐行路徑

多元文化格局對(duì)我國(guó)協(xié)商民主的發(fā)展而言是一把雙刃劍，構(gòu)建中國(guó)特色協(xié)商民主理論體系，創(chuàng)新協(xié)商民主實(shí)踐，是一項(xiàng)復(fù)雜、多層而又長(zhǎng)期的工程。

（一） 推進(jìn)多元文化之間的良性互動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展，以發(fā)揮傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化、西方文化在推進(jìn)中國(guó)特色協(xié)商民主創(chuàng)新發(fā)展的各自優(yōu)勢(shì)

文化和諧與政治和諧是一種良性互動(dòng)的關(guān)系，兩者相互影響、相互促進(jìn)?，F(xiàn)階段，中國(guó)的文化領(lǐng)域內(nèi)依然存在著各種矛盾，而妥善解決文化沖突的一條重要渠道就是推進(jìn)文化之間的良性互動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，我們可從以下三個(gè)層面著手：第一，引導(dǎo)建立文化團(tuán)體之間的思想交流與文化共享平臺(tái)，增進(jìn)不同文化團(tuán)體之間的文化互信。第二，實(shí)行“多元共生、良性共融的文化政策”^[3]。第三，“用社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)多元文化并交匯出多重契合點(diǎn)，文化的契合點(diǎn)是指不同不同文化之間的交集、共性、共同點(diǎn)?！?sup>[4]以此同時(shí)，還應(yīng)該“保持多元文化之間的差異和張力來促進(jìn)其健康和諧發(fā)展”。^[5]

（二） 加快推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，引領(lǐng)多元文化朝著有利于社會(huì)主義協(xié)商民主發(fā)展的軌道上推進(jìn)，強(qiáng)化我國(guó)多元文化的向心力與凝聚力

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，它決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。”^[6]用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)多元文化朝著有利于社會(huì)主義協(xié)商民主發(fā)展的軌道上邁進(jìn)是一項(xiàng)復(fù)雜的、多層次的系統(tǒng)工程，必須按照“有重點(diǎn)、重實(shí)效、多維度、多路徑”的原則開展工作。首先，必須將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到社會(huì)生活和文化建設(shè)的各個(gè)層次、各個(gè)方面。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須始終堅(jiān)持自身的科學(xué)性、時(shí)代性、民族性等特性，保持自身與世界潮流、民族特性及大眾生活的動(dòng)態(tài)契合。最后，始終堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)多元文化的引領(lǐng)作用必須建立在尊重差異與尊重多樣的基礎(chǔ)之上。

（三） 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并將馬克思主義的民主思想與西方協(xié)商民主理論有效地結(jié)合起來，構(gòu)建中國(guó)特色協(xié)商民主理論體系

馬克思主義的民主思想是當(dāng)代中國(guó)協(xié)商民主理論體系的重要理論來源和知識(shí)借鑒。作為社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的協(xié)商民主理論必須堅(jiān)持馬克思主義民主思想的基礎(chǔ)內(nèi)核，擴(kuò)大社會(huì)主義民主。西方學(xué)者認(rèn)為“協(xié)商民主的核心就是公共協(xié)商的概念?！矃f(xié)商的主要目標(biāo)不是狹隘地追求個(gè)人利益，而是利用公共理性尋求能夠最大程度滿足所有公民愿望的政策?！?sup>[7]有效吸納其合理內(nèi)核對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色協(xié)商民主理論體系有很大的借鑒意義。在構(gòu)建中國(guó)特色協(xié)商民主理論體系過程中，必須把握其核心——公共協(xié)商，注重其目標(biāo)——利用公共理性尋求能夠最大程度滿足所有公民愿望。

（四） 創(chuàng)新我國(guó)協(xié)商民主的具體實(shí)施途徑，推動(dòng)協(xié)商民主在我國(guó)的制度化、軌道化和常態(tài)化發(fā)展

協(xié)商民主絕不是純理論的范疇，它是對(duì)現(xiàn)有民主制度的總結(jié)和對(duì)未來民主道路的展望，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。第一，嘗試將協(xié)商民主實(shí)施納入我國(guó)法制軌道，運(yùn)用法律法規(guī)明晰協(xié)商民主實(shí)踐的運(yùn)行規(guī)范、實(shí)施程序與目標(biāo)宗旨。第二，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揮愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線“爭(zhēng)取人心、凝聚力量”的紐帶性、橋梁性作用。第三，推進(jìn)農(nóng)村基層民主建設(shè)、城市社區(qū)民主建設(shè)和職工代表大會(huì)制度建設(shè)，為協(xié)商民主在社會(huì)基層的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。第四，倡導(dǎo)和貫徹“協(xié)商對(duì)話”，推動(dòng)黨群之間平等規(guī)范、互動(dòng)和諧、廣泛積極的對(duì)話。

[參考文獻(xiàn)]

[1]郭國(guó)祥：《馬克思主義是我國(guó)多元文化的靈魂和主心骨》[J]，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2005年第4期.

[2][美]喬治M瓦拉德茲：《協(xié)商民主》[J]，何莉譯，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2004年第3期.

[3]覃敏鍵 黃 駿：《多元文化互動(dòng)與新加坡的“和諧社會(huì)”建設(shè)》[J]，《世界名著》，2009年第6期.

[4]陸巖：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元文化的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)》[J]，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2012年第1期.

[5]陸巖：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元文化的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)》[J]，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2012年第1期.

[6]《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》[N]，《光明日?qǐng)?bào)》，2011年10月26日.

[7] [美]喬治M瓦拉德茲：《協(xié)商民主》[J]，何莉譯，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2004年第3期.

（作者單位：華南理工大學(xué)，廣東 廣州 510641）endprint