彭匈

王守仁是一個(gè)很奇特的人物。在他一人身上，文事武事都張揚(yáng)到了極致。

王守仁，字伯安，浙江余姚人，因在故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中筑室而居，后又創(chuàng)辦陽(yáng)明書(shū)院，世稱陽(yáng)明先生。是明代中后期著名的哲學(xué)家和教育家。

明正德元年（1506年），時(shí)任兵部主事的王守仁上書(shū)言事，觸怒大權(quán)在握的宦官劉瑾，被廷杖四十，貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。驛丞大約相當(dāng)于一個(gè)縣級(jí)招待所所長(zhǎng)，官場(chǎng)上可謂一落千丈。當(dāng)時(shí)的龍場(chǎng)，地僻山窮，瘴蠱橫行，各族雜處，語(yǔ)言不通。龍場(chǎng)驛站更是年久失修，舉目皆殘?jiān)仆?，無(wú)以為居。陽(yáng)明先生大約想起早年洞中筑室的經(jīng)歷，便在離驛站一公里處尋得一處矮穴，結(jié)廬而居。這樣的艱難環(huán)境，反倒應(yīng)了《易經(jīng)》“否極泰來(lái)”之象。陽(yáng)明先生潛下心來(lái)，將草廬命名“玩易窩”。在此一住三年，鉆研“程朱理學(xué)”，反其道而行之，終得大悟，“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”“心明便是天理”，完成了史稱“龍場(chǎng)悟道”重大轉(zhuǎn)變，創(chuàng)立“心學(xué)”及“知行合一”說(shuō)、“致良知”說(shuō)，促成了宋明理學(xué)的終結(jié)，促進(jìn)了中國(guó)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。王守仁獨(dú)樹(shù)一幟的精細(xì)而完備的主觀唯心主義哲學(xué)體系，不僅影響了中國(guó)數(shù)百年人文歷史，而且在國(guó)外都產(chǎn)生了巨大影響。

王守仁一生傳奇，幾歷生死。嘉靖六年，五十六歲的王守仁到了生命的尾聲，六月，奉朝廷命兼都察院左都御史總督兩廣軍務(wù)，出征思田。十二月又奉命兼任兩廣巡撫。十二月二十六日，王陽(yáng)明率部抵達(dá)南寧。《明史·廣西土司傳》卷三一八載，田州土官知府岑猛父子，與思恩州土官都指揮同知岑浚祖孫、頭目王受等多年互相仇殺，地方生靈涂炭。朝廷派都御史姚鏌發(fā)兵征討，由于姚鏌舉措失當(dāng)，一味征剿，遭到土官頭目拼死反抗，釀成叛亂。王陽(yáng)明經(jīng)過(guò)考察分析，寫(xiě)成《奏覆田州思恩平復(fù)疏》上奏朝廷，說(shuō)道，若以武力剿捕，無(wú)論勝敗，均有十患；若用安撫之策，則收十善之效。終于說(shuō)服朝廷接受改設(shè)流官不如仍任用土酋有利的主張，采納土流并治，以流官知府約束土官土目的策略。王陽(yáng)明于次年二月接受土酋盧蘇、王受的投降，前后僅三個(gè)月，兵不血刃，平息了田州、思恩州的禍亂。

其實(shí)，王守仁此舉之前，曾在多處實(shí)施過(guò)招撫之策以平息叛亂。但是，作為朝廷命官，他時(shí)常都備有兩手，“可撫則撫，可捕則捕”。平息思田之亂后五個(gè)月，他奉命進(jìn)剿八寨、大藤峽少數(shù)民族起義，七月大破潯州，大舉殺伐，一時(shí)血染潯江。據(jù)其向武宗報(bào)功的奏疏中所載，所斬殺者達(dá)11728人之多。他的著名的“破山中賊和破心中賊”的理論，是否也用在了安撫與圍剿之上了，有待識(shí)者的考證。

王守仁一生戎馬之余，都用在了辦學(xué)傳道上面。早在貶謫貴州龍場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)貴州提學(xué)副使席書(shū)之請(qǐng)，主講貴陽(yáng)文明書(shū)院，以一驛丞之身而大啟西南之教，堪稱勛勞卓著。后在他為官任所江西、福建、廣東等地，均廣設(shè)教壇，親自講授，一時(shí)生徒甚眾，學(xué)者云集。據(jù)《王陽(yáng)明全集·年譜三》所載，他在出征思田，九月初八日臨行前夕，仍為學(xué)生錢德洪、王畿講解《天泉四句教》，闡釋他的“格物致知”理論：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)；知善知惡是良知，為善去惡是格物”。平思田后，即在田州、思恩、南寧設(shè)立書(shū)院，延師授業(yè)。特別值得一提的是南寧的敷文書(shū)院。據(jù)民國(guó)二十六年版《邕寧縣志》載：“我縣書(shū)院，明朝所立者，皆已久廢，惟敷文書(shū)院巋然猶存?！薄胺笪臅?shū)院，在北門街口，即縣學(xué)舊址。明嘉靖七年，新建伯王守仁征思田駐邕時(shí)，建有正廳，東西廊房，后廳，日集諸生，講學(xué)其中。后人因立公像于后廳，春秋祀之，名為文成公祠。”

王守仁的教育理念，至今看來(lái)，也頗有可取之處。他反對(duì)歷來(lái)對(duì)待兒童的“鞭撻繩縛，若待拘囚”的懲罰式教育，主張“必使其趨向鼓舞，心中喜悅”以達(dá)到“自然日長(zhǎng)日化”效果的啟發(fā)式教育。在教學(xué)方法上，也主張因材施教，并不拘于課堂一隅，或歌、或飲、或舞、或讀、或賦、或問(wèn)，極盡活潑。對(duì)此，郭沫若先生曾予以高度評(píng)價(jià)，說(shuō)“王陽(yáng)明對(duì)于教育方面也有獨(dú)到的主張，而他的主張與近代進(jìn)步的教育學(xué)說(shuō)每多一致”。對(duì)于辦學(xué)目的，王陽(yáng)明則在《敷文書(shū)院記》中說(shuō)得明白，“守仁曷往視師，勿以兵殲，其以德綏，乃班師撤旅，散其黨翼，宣揚(yáng)至仁，誕敷文德。凡亂之起，由學(xué)不明，不失其心，肆惡縱情，遂相侵暴，薦成叛逆，中土旦然，而況夷狄？不教而殺，帝所不忍。熟近弗繩，而遠(yuǎn)能準(zhǔn)？爰進(jìn)諸生，爰辟講室，決蔽啟迷，云開(kāi)日出……”敷文書(shū)院自王陽(yáng)明創(chuàng)建以來(lái)，經(jīng)多次重修，一直延至民國(guó)初年猶存。自敷文書(shū)院之后，嘉靖年間南寧地區(qū)先后設(shè)立書(shū)院十一個(gè)，至清代廣西書(shū)院發(fā)展出現(xiàn)高峰期，計(jì)有184所之多。

王守仁赴任廣西之時(shí)，已是重病纏身，百藥難治。次年十月，舊疾劇發(fā)，遂請(qǐng)辭歸。行至南安，溘然而逝。終年五十又七。

至今，南寧尚存多處陽(yáng)明先生的紀(jì)念遺址。線刻王陽(yáng)明全身坐像碑現(xiàn)存于南寧市人民公園鎮(zhèn)寧炮臺(tái)內(nèi)，碑高2.13米，寬1.39米，刻像冠服肅然，神態(tài)自若；風(fēng)景名勝青秀山上有陽(yáng)明洞，石壁上鐫有“陽(yáng)明先生過(guò)化之地”，落款為“大明嘉靖四十年閏五月吉日左江兵備儉事門生歐陽(yáng)瑜”。此外，王陽(yáng)明詩(shī)文亦收入各種地方文獻(xiàn)之中。