歐陽君山

2013年12月30日下午，中共中央政治局舉行第十二次集體學(xué)習(xí)，主題是研究提高國家文化軟實力。像過去的學(xué)習(xí)會一樣，中共中央總書記習(xí)近平在主持時發(fā)表了講話，從公開的新聞報道看，一些說法令人耳目一新，最搶眼的恐怕就是講話結(jié)束時的落地一句——“增強做中國人的骨氣和底氣”，堪稱撞響黃鐘大呂，不僅強有力提振整個講話，而且與中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”頗顯呼應(yīng)，更重要的是，此一句落地清音有余，婉轉(zhuǎn)唱響了中華民族甚至中華文明的昂揚自信：中華民族之所以應(yīng)該也能夠偉大復(fù)興，乃因為中華文明原本就是有骨氣和底氣的，不僅值得每一位中國人為之自豪，恐怕也值得每一位對中華文明有真切認(rèn)知的地球人為之自豪。

如何判定文明的優(yōu)劣

無論是擔(dān)任黨的總書記面對國內(nèi)外記者演講，還是擔(dān)任國家主席面對人大代表講話，也包括在別的場合，習(xí)近平都提到中華五千年綿延不絕的文明。應(yīng)該說，這是不同尋常的，不僅反映了習(xí)總在思想理論上的高度自信，而且彰顯了習(xí)總對中華歷史及文化的高度自覺。事實上，作為古代文明中唯一幸存下來的超巨型文明，中華文明值得哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域?qū)W者深思并回味。

《全球通史》的作者斯塔夫理阿諾斯在寫到中華文明時，一開篇就以十分謹(jǐn)慎的筆調(diào)提到中華文明五千年綿延不絕，經(jīng)受了時間及歷史的檢驗。為什么別的文明一個個衰亡了呢？判斷文明優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)在哪？難道不是時間及歷史的檢驗？

不管一種文明的內(nèi)部具體如何，封建主義也好，資本主義也好；專制也好，民主也好；科學(xué)也好，愚昧也好；有宗教也好，無信仰也好；黑人種也好，白人種也好；大陸型也好，海洋型也好；內(nèi)省文化也好，外向文化也好；窩里斗也好，其他種種也好，完全可置之不理，但都可以肯定，該文明的總格局是人與人的博弈——只要是人的文明，任一文明的總格局都是人與人的博弈；這一總格局與任何其他因素?zé)o關(guān)，唯一只與人性人心人情緊密相關(guān)。

如果從外部看到某一文明長時間大體穩(wěn)定，甚至一直處于大體穩(wěn)定的狀態(tài)，應(yīng)該可以肯定，該文明內(nèi)部格局已達至博弈均衡，否則不可能老是大體穩(wěn)定。對這樣的文明，應(yīng)該表示尊重！如果這樣的文明不屬于小文明—小文明可能會存在特殊性—而是巨型文明，甚至是超巨型文明，更應(yīng)該表示尊重！中華文明正是這樣的文明，一者五千年綿延不絕，大體一直穩(wěn)定；一者超巨型，人口和面積都是超巨型的，絕對應(yīng)該尊重！

如何判斷文明或文化的優(yōu)劣呢？顯然只能是實踐的標(biāo)準(zhǔn)——本質(zhì)在時間的市場淘汰！但問題是：實踐的標(biāo)準(zhǔn)要多大或多久才合適呢？從眼前看，甚至從100年到300年看，落后就要挨打，人類都應(yīng)該學(xué)習(xí)甚至崇拜西方文化；但放到500年呢？西方文化可能經(jīng)不起檢驗，數(shù)據(jù)顯示，氣候變化主要是西方國家歷史的碳排量造成的——如果地球人早都像西方人一樣生活，今天不只是氣候變化，可能早已經(jīng)“后天”了。

中華文明或許“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家”，物質(zhì)上不怎么讓人刺激，但經(jīng)受了時間及歷史的考驗，五千年綿延不絕，單憑這一點，就值得今天的人類深刻反思和借鑒。享譽世界的英國歷史學(xué)家湯因比，對人類歷史上先后出現(xiàn)過的21種主要文化作過系統(tǒng)研究，在全球問題上“大長中華志氣”，曰：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是培育了獨特思維方法的中華民族?！?/p>

曾經(jīng)的“天朝上國”

中華文明曾有著自己的堅強骨氣和恢宏底氣。當(dāng)年大英帝國曾派馬戛爾尼勛爵訪華，請求通商貿(mào)易，乾隆大帝答復(fù)英國國王一道旨，其中有言：“天朝撫有四海，惟勵精圖治，辦理政務(wù)，奇珍異寶，并不貴重。爾國王此次赍進各物，念其誠心遠(yuǎn)獻，特諭該管衙門收納。其實天朝德威遠(yuǎn)被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有?！苯裉炜?，乾隆皇帝的確坐井觀天，但某種程度上也算實話實說。在當(dāng)時農(nóng)業(yè)文明、自然經(jīng)濟交通技術(shù)所能及的范圍，中華的確是撫馭四海，萬邦來朝。

不得不說的是，中華文明的超凡自信并不是封閉的，更非夜郎自大。漢唐盛世時，長安差不多就是世界的首都。中華民族是一個非常善于學(xué)習(xí)的民族，眾所周知的“唐僧取經(jīng)”不是明證？中華民族號稱“龍的傳人”，龍何謂？歷史學(xué)家和考古學(xué)家現(xiàn)在差不多一致認(rèn)為，龍是不同的圖騰動物和合而成，是靈物的集美綜合體。

更值得一說的是，中華江山可改朝換代，甚至易漢族之姓，但中華文明始終巋然不動，外來文化最終都被中華文明所吸取和同化。甚至外來宗教亦難逃此“劫”，即便是最具個性的宗教，比如伊斯蘭教，也不同程度地存在被同化的現(xiàn)象。事實上，中華文明從一開始就是談天下論天下的，在中華的字典里，沒有狹隘的國家、民族和宗教概念，它是天下主義的。

正因為如此，中華文明的非凡自尊深入人心，以至于極端化和教條化。一個小故事很能夠說明這一點，利馬竇是耶穌會在華傳教事業(yè)的奠基者，亦是東西方文化交流當(dāng)之無愧的先驅(qū)，為傳播所謂的“福音”，他對中華文明的方方面面作過了解，深知中華子民的“天朝上國”情結(jié)，在繪制新世界地圖時，特別將地圖上的第一條子午線的投影位置轉(zhuǎn)移，從而使中華大地正處于圖的中央，用心何其良苦。

在今天看來，利馬竇轉(zhuǎn)移子午線有點匪夷所思，但應(yīng)該不是簡單的奉迎。事實上，在利馬竇之后的一個多世紀(jì)里，中華簡直就是歐洲一代啟蒙思想家心目中的理想國，整個18世紀(jì)堪稱歐洲的“中國世紀(jì)”。被譽為“法蘭西思想之王”的伏爾泰就曾經(jīng)感慨：“中國是全世界最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家?！彼踔羾@息：“我們不能像中國人一樣，真是大不幸！”這不是孤立的現(xiàn)象，“百科全書派”的另一位代表人物霍爾巴哈也旗幟鮮明地提出：“歐洲政府非學(xué)中國不可”，因為“中國可算是世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國家”。不夸張地講，是中華與中華哲學(xué)啟蒙并壯大了歐洲的啟蒙運動，包括政治上的公務(wù)員制度和經(jīng)濟制度上“看不見的手”，都可以找到中華哲學(xué)的淵源。