○陳紅彥

國家典籍博物館：讓古籍中的文字活起來

○陳紅彥

2014年7月15日，是國家圖書館歷史上一個(gè)值得紀(jì)念的日子，也是中國圖書館事業(yè)和博物館事業(yè)的里程碑，這一天，在閉館修繕三年多之后，國家圖書館南區(qū)，國家典籍博物館首展——國家圖書館館藏精品大展，先于圖書館向大眾提供服務(wù)。雖然只是試運(yùn)行，但是預(yù)約參觀的領(lǐng)導(dǎo)、專家、業(yè)界同行，面對(duì)博物館的開放，面對(duì)博物館中陳列的國家圖書館藏于深宮的國之重器——珍貴典籍，讓“震撼”成為了近一個(gè)月來的高頻詞。的確，對(duì)于即將迎來105年華誕的中國國家圖書館而言，典籍博物館拓展了她的功能，使國家圖書館甚至是中國的圖書館事業(yè)有了新的發(fā)展，而對(duì)于國家典籍博物館而言，這個(gè)中國第一個(gè)以典籍為主題的國家級(jí)博物館，依托中國國家圖書館的宏富館藏，在“傳承文明，服務(wù)社會(huì)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓古籍傳承，讓古籍中的文字活起來，讓古籍走出深宮，融入現(xiàn)實(shí)生活”的理念下開始了她的首展。

設(shè)置專門的典籍博物館勢在必行

自1905年實(shí)業(yè)家張謇創(chuàng)立了中國第一座近代博物館——南通博物苑起，中國的博物館事業(yè)已走過百年，在啟迪民智，傳播文明上發(fā)揮了重要作用，尤其是近年社會(huì)文化需求和綜合國力的增長，幾乎2-3天就新建成一座博物館，2013年底，中國各類型博物館已達(dá)4165座。但在圖書館孵化出以中華優(yōu)秀典籍為主要展覽對(duì)象的典籍博物館，在擁有卷帙浩繁的文獻(xiàn)典籍的中國還是創(chuàng)舉。

盡管國家圖書館舉辦典籍展覽幾乎與這個(gè)館的成立相伴相隨，特別是近幾年，社會(huì)發(fā)展對(duì)歷史文化的探求，文物市場開放引發(fā)的收藏?zé)崆?，使典籍的展覽雖依然是陽春白雪，但已不再是門可羅雀。狹小的場地，局促的規(guī)模，已經(jīng)不能滿足需要。2011年國家圖書館南區(qū)在使用了近30年后閉館修繕，給了國家圖書館展覽一個(gè)新的發(fā)展契機(jī)，設(shè)置專門的典籍博物館，用專業(yè)的展覽條件、更大的展覽規(guī)模，讓典籍展覽成為文化的盛宴，成了一個(gè)并不遙遠(yuǎn)的夢。

原本就無法滿足下一步發(fā)展需要的圖書館，有多大空間能拿給典籍展覽、典籍博物館和圖書館如何融合銜接，成為決策中的核心問題。經(jīng)過多次討論、甚至是爭執(zhí)、唇槍舌劍，最后建立典籍博物館成為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。2012年7月，中央機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)辦公室的《關(guān)于國家圖書館加掛國家典籍博物館牌子的批復(fù)》，由文化部轉(zhuǎn)發(fā)，國家典籍博物館正式掛牌宣布成立。館務(wù)會(huì)在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從舊建筑中騰挪出一萬平米的建筑面積，十個(gè)展廳的空間分隔，典籍博物館在眾人期盼中夢幻般地成為現(xiàn)實(shí)。

在4000多家博物館中，國家典籍博物館作為專題博物館應(yīng)如何定位，形成自己的特色，吸引觀眾，贏得更廣闊的發(fā)展空間？作為國家圖書館中的博物館，她與圖書館在功能上如何劃分，又如何結(jié)合？筆者作為籌備團(tuán)隊(duì)和主要參與者，曾經(jīng)認(rèn)真地思考。

其實(shí)，對(duì)博物館與圖書館的關(guān)系，早在1936年7月，中國博物館協(xié)會(huì)第一次年會(huì)與中華圖書館協(xié)會(huì)第三屆年會(huì)舉辦時(shí)，北平研究院院長李石就曾在演說中精煉地概括道，“書是文字的博物，博物是實(shí)物的圖書”，闡明典籍博物館與圖書館的內(nèi)在天然的聯(lián)系。這個(gè)論述在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。國家典籍博物館通過讓珍貴典籍作為主要展品展陳的方式，成為國家圖書館服務(wù)功能的拓展，公眾閱讀方式的延伸，成為典籍走下神壇接近大眾的新渠道，她以另一種更加靈動(dòng)的方式展示著中華文明恒久不衰的魅力，也將培育一代代青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和對(duì)國家發(fā)展歷史的了解。而國家圖書館宏富的館藏成為國家典籍博物館強(qiáng)大的后臺(tái)支撐，運(yùn)用新的展陳技術(shù)手段，讓典籍中的故事、蘊(yùn)含的精神走出象牙塔，來到群眾中。而中國歷史上的輝煌對(duì)塑造今天的民族自信又是多么不可多得的力量和源泉。

收藏典籍是傳承文化的需要

經(jīng)過思考，典籍博物館的定位越來越明晰。

作為國家典籍博物館，其基本定位應(yīng)是典籍的收藏中心、研究保護(hù)中心、展示中心、交流中心，也是傳統(tǒng)文化和青少年教育基地，更應(yīng)是公民繼續(xù)教育，公眾文化休閑的場所，是沒有圍墻的大學(xué)。

中國歷史悠久，文化綿延數(shù)千年不曾中斷，中華典籍從甲骨卜辭、青銅銘文、石刻文字、竹簡木牘、帛書，后至寫卷、刻本，數(shù)量之大，世所罕見。這些典籍記載著中華民族不斷繁衍融合，中華兒女共同創(chuàng)造歷史的事實(shí)。收藏典籍是傳承文化的需要。先賢歷盡艱辛保護(hù)的財(cái)富，是留給今天和未來的有關(guān)昨天的記憶，收藏保護(hù)好典籍既是國家典籍博物館的責(zé)任，也是其賴以生存的資源。國家典籍博物館依托國家圖書館的豐富典藏，無可匹敵，繼續(xù)更加全面地收藏典籍，既是保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，也是更好展示典籍文化的根本。收藏中心當(dāng)仁不讓。

中外典籍史，如同人類歷史一般源遠(yuǎn)流長。研究幾千年中外典籍在創(chuàng)作上的不同傾向和特色，收藏與典籍相關(guān)的生產(chǎn)材料、生產(chǎn)工藝、保護(hù)史，揭示它們之間的相互關(guān)系和演變規(guī)律，如刻甲骨的工具什么樣？寫本上欄線用什么材質(zhì)的筆墨？什么樣的收藏環(huán)境讓他延年益壽？雕版印刷是書籍生產(chǎn)的革命，但書版使用壽命有多少次？怎么樣的修復(fù)方式能讓印本書傳承永久？典籍博物館展藏從甲骨、敦煌遺書、善本古籍、金石拓片、輿圖、樣式雷圖檔到老照片、年畫、方志家譜、民族語文文獻(xiàn)、名家手稿、新善本（革命文獻(xiàn)）、外文善本，幾乎無所不包。探討典籍中的未知因素，解決學(xué)術(shù)研究中的疑惑、問題，典籍博物館責(zé)無旁貸，典籍博物館的收藏也足以支撐對(duì)文獻(xiàn)的研究和保護(hù)。

典籍博物館的意義在于通過展示的方式讓觀眾了解接受。通過對(duì)展品的說明，通過“典籍—文物—技藝”的活態(tài)展陳模式，可以使觀眾從紙張的制作，活字的擺印，雕版刷印的操作，傳拓的實(shí)踐，古籍修復(fù)的嘗試中領(lǐng)略古人的思想和智慧，讓觀眾穿越時(shí)空，與先賢對(duì)話，讓珍貴典籍說話，使中國人為先賢的創(chuàng)造力及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)感到自豪，讓外國觀眾通過參觀了解古老中國的文化魅力，更喜愛中國，這樣的期待，讓籌備者不時(shí)激動(dòng)著。

樣式雷恭親王府地盤畫樣

國家典籍博物館的設(shè)立，開辟了向世界展示中國典籍文化的窗口，也讓世界上書籍文化的交流和研究擁有了專業(yè)平臺(tái)。

2009年4月23日，溫家寶總理在國家圖書館參加“世界讀書日”活動(dòng)時(shí)指出，“讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量。”博物館的引導(dǎo)讓更多的觀眾走近典籍，開始讀書之旅，意義重大。

英國博物館學(xué)會(huì)發(fā)表的《建立21世紀(jì)卓越博物館的宣言》中指出：“在社會(huì)經(jīng)濟(jì)沖擊下，廣義的博物館是科學(xué)與藝術(shù)普及教育或終身學(xué)習(xí)的中心，是公民與社區(qū)的空間，是社會(huì)變遷與促進(jìn)文化理解的機(jī)構(gòu)，典藏人類文化遺產(chǎn)的博物館是創(chuàng)造力的觸媒，是旅游與觀光的關(guān)鍵伙伴，也是文化研究與創(chuàng)新事業(yè)中重要的一環(huán)?！?0世紀(jì)中后期，從世界范圍看，不同層面特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)休閑化進(jìn)程已成為時(shí)代的潮流。中國近年經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，公眾消費(fèi)逐步走向精神層面。多元的休閑娛樂越來越多地改變著我們的生活。博物館不論身份、地位、收入、文化都可以選擇的特質(zhì)，可以讓更多的人通過典籍博物館的引導(dǎo)走向書香中國，書香世界。

汪東波主編的《公共圖書館概論》中有這樣的論述:“博物館和圖書館作為不同的文化現(xiàn)象，兩者之間你中有我，我中有你，在歷史上互相聯(lián)系、互相融合?！辈┪镳^和圖書館在傳承文明、服務(wù)社會(huì)的定位上，完全相同，內(nèi)容方式互相補(bǔ)充，使博物館和圖書館在莊嚴(yán)的同時(shí)又增加了一份靈動(dòng)和親切。國家圖書館豐富的收藏和博物館豐富的展示手段形成合力，以豐富的表現(xiàn)手段讓河圖洛書、諸子百家、佛道興衰、宋明理學(xué)等從典籍中跳出，讓甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書流淌，讓裝幀、印刷技藝表現(xiàn)，讓觀眾觀展樂在其中。

首展精彩紛呈

首展的國家圖書館館藏精品大展依托國家圖書館的宏富館藏，九展同開，展出甲骨、金石拓片、敦煌遺書、宋元明清善本、輿圖、樣式雷圖檔、少數(shù)民族語文古籍、名家手稿、西文善本等館藏精品，另專設(shè)中國古代典籍通史展，揭示典籍文獻(xiàn)在中國歷史上的發(fā)展流變，表現(xiàn)其貢獻(xiàn)與地位，像流淌的音符，在幾千年的文明長卷上，無數(shù)文人學(xué)士孜孜不倦地在各類材質(zhì)的紙張上彈奏著眼中風(fēng)景、胸中乾坤，讓我們今天得以享受中國書籍之美。

首展的甲骨一共20件，這些龍骨上呈現(xiàn)的早期文字，曾在中藥鋪被發(fā)現(xiàn)，才得以保留，是國家圖書館時(shí)間最早的館藏品。館藏中保存最完整、最大的一塊牛肩胛骨，也是館藏甲骨中字?jǐn)?shù)最多、鑿鉆最多的，屬國內(nèi)外罕見之品。整版甲骨上保存了連續(xù)11天卜雨記錄，是先民生活的真實(shí)記錄。一片被稱為“四方風(fēng)”的牛肩胛骨因背面沒有鉆鑿而被認(rèn)為是偽刻，險(xiǎn)被埋沒，著名甲骨學(xué)家胡厚宣先生考證后認(rèn)為是證明古史的范例之一。還有一片甲骨的明星，是王國維綴合證明《史記》是信史的。

展出的《清乾隆補(bǔ)刻明代端石蘭亭圖帖》拓本手卷，全長16米，以濃淡兩種墨色套拓，鐫刻精細(xì)，傳拓精湛，黃綾迎首，裝裱考究。帖石原在圓明園，1860年，被英法聯(lián)軍焚毀，僅有拓本留存于世。拓本摹補(bǔ)了宋李公麟《流觴圖》佚缺部分，再現(xiàn)了王羲之等四十二賢士暮春修禊游宴賦詩盛況的全貌，人物景觀栩栩如生。拓本還輯錄了乾隆御筆詩文及序、明太祖朱元璋《流觴圖記》、定武蘭亭本三、褚遂良本一、唐摹賜本一凡五帖，宋元明清眾名人跋文，堪稱蘭亭文化中的珍品。

在敦煌遺書展廳，從時(shí)間可以追溯到國家圖書館藏最早的紙本文獻(xiàn)公元417年寫《律藏初分》，國內(nèi)敦煌遺書中唯一一件《摩尼教經(jīng)》、朱墨兩色《道德經(jīng)》、敦煌唐人寫本中的翹楚——陸機(jī)《辯亡論》。北宋太平興國二年（977）寫本源出竺法護(hù)所譯《佛說盂蘭盆經(jīng)》的《大目乾連冥間救母變文》，描述了目連地獄救母的故事。本件正文間留有多段空白無字，顯然為背面預(yù)留的繪圖空間，形制特殊。從側(cè)面反映了變文與變相的關(guān)系。

在善本展廳，敦煌遺書、《趙城金藏》、《永樂大典》、文津閣《四庫全書》同時(shí)展出，一件從宋到元經(jīng)過眾多名家收藏并題跋的《資治通鑒》司馬光手稿，雖然僅465字，卻吸引了很多參觀者的目光，三件北宋刻本此次也傾情展示，還有南宋宮廷原裝的《文苑英華》、過火不棄令眾多文人頂禮膜拜的傳奇般的宋刻《施顧注蘇詩》、著錄了趙明誠、李清照夫婦所見從上古三代至隋唐五季以來，鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字的中國最早的金石目錄和研究專著之一《金石錄》，南宋臨安府書籍鋪刊刻的道姑《魚玄機(jī)詩集》等，每部書背后都有一段動(dòng)人的故事。

樣式雷展所展出的文獻(xiàn)，是與北京密切關(guān)聯(lián)的主題，曾經(jīng)入選世界記憶名錄的一個(gè)建筑世家——樣式雷對(duì)頤和園、圓明園、故宮、恭王府的設(shè)計(jì)圖，讓今天的我們嘆服，展出的還有一位法國工程師普易雅拍攝的北京的老照片，照片上的很多景觀今天已經(jīng)消逝。

輿圖展展出的施瑯收復(fù)臺(tái)灣后繡制的福建圖——福建輿圖，圖大有7×7米大，應(yīng)是在臺(tái)灣設(shè)立行政區(qū)并劃歸福建省管轄后,福建省地方官員為反映這一重大歷史變化而繪呈清政府,恭請(qǐng)皇上“御覽”的。此次展出的是復(fù)制件，制作復(fù)制件時(shí)，一臺(tái)非接觸掃描設(shè)備在工作人員全程監(jiān)護(hù)下不間斷地掃描近50小時(shí)。還有最早的絹地手繪北京城地圖——北京內(nèi)外城全圖、反映運(yùn)河的岳陽至長江入海及自江陰沿大運(yùn)河至北京故宮水道彩色圖、描繪清代著名的具有山林特色的皇家園林的《五園三山及外三營地圖》，一件60年代北京地鐵規(guī)劃方案——北京市地下鐵道遠(yuǎn)景規(guī)劃：第一方案也是值得期待的。

展出的名家手稿更是精彩紛呈，魯迅的《從百草園到三味書屋》、王國維的《人間詞話》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、曹禺的《暴風(fēng)驟雨》、老舍的《龍須溝》、巴金的《家》《春》《秋》、徐志摩的《愛眉小札》、傅雷譯《約翰克里斯多夫》很多都是影響過一代人的名著。

民族文字古籍中有回鶻文《大唐大慈恩寺三藏法師傳》為玄奘法師傳記，述其赴印途中見聞，可補(bǔ)《大唐西域記》之缺。此回鶻文版譯自漢文，反映民族文化間的融合，還有西夏文《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》，迄今發(fā)現(xiàn)的彝文經(jīng)典中抄寫年代最早的一部《六部經(jīng)書》，皇子永瑢寫本藏、滿、蒙、漢四種文字合璧的《御譯救度佛母贊》、藏族第一部哲理格言詩集《薩迦格言》、抄于新疆特產(chǎn)桑皮紙上的察合臺(tái)文《納瓦依詩集》等，使用不同紙張、不同書寫工具、不同裝幀形式，領(lǐng)略的是另一番風(fēng)景。

而有搖藍(lán)本、名家簽名本的外文善本很多則是首次展出。

文化是民族的血脈，典籍是文化的載體，東坡詩云：“才知淵海文始為，腹有詩書氣自華?！?月9日，國家圖書館105年華誕時(shí)，國家典籍博物館正式向社會(huì)各界開放，希望國家典籍博物館在建設(shè)書香社會(huì)中，在提高全民族文化素質(zhì)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

國家圖書館古籍館，研究館員）