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        國家典籍博物館:讓古籍中的文字活起來

        2014-06-20 09:00:14陳紅彥
        博覽群書 2014年9期
        關(guān)鍵詞:博物館文化

        ○陳紅彥

        國家典籍博物館:讓古籍中的文字活起來

        ○陳紅彥

        2014年7月15日,是國家圖書館歷史上一個(gè)值得紀(jì)念的日子,也是中國圖書館事業(yè)和博物館事業(yè)的里程碑,這一天,在閉館修繕三年多之后,國家圖書館南區(qū),國家典籍博物館首展——國家圖書館館藏精品大展,先于圖書館向大眾提供服務(wù)。雖然只是試運(yùn)行,但是預(yù)約參觀的領(lǐng)導(dǎo)、專家、業(yè)界同行,面對(duì)博物館的開放,面對(duì)博物館中陳列的國家圖書館藏于深宮的國之重器——珍貴典籍,讓“震撼”成為了近一個(gè)月來的高頻詞。的確,對(duì)于即將迎來105年華誕的中國國家圖書館而言,典籍博物館拓展了她的功能,使國家圖書館甚至是中國的圖書館事業(yè)有了新的發(fā)展,而對(duì)于國家典籍博物館而言,這個(gè)中國第一個(gè)以典籍為主題的國家級(jí)博物館,依托中國國家圖書館的宏富館藏,在“傳承文明,服務(wù)社會(huì),在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,讓古籍傳承,讓古籍中的文字活起來,讓古籍走出深宮,融入現(xiàn)實(shí)生活”的理念下開始了她的首展。

        設(shè)置專門的典籍博物館勢在必行

        自1905年實(shí)業(yè)家張謇創(chuàng)立了中國第一座近代博物館——南通博物苑起,中國的博物館事業(yè)已走過百年,在啟迪民智,傳播文明上發(fā)揮了重要作用,尤其是近年社會(huì)文化需求和綜合國力的增長,幾乎2-3天就新建成一座博物館,2013年底,中國各類型博物館已達(dá)4165座。但在圖書館孵化出以中華優(yōu)秀典籍為主要展覽對(duì)象的典籍博物館,在擁有卷帙浩繁的文獻(xiàn)典籍的中國還是創(chuàng)舉。

        盡管國家圖書館舉辦典籍展覽幾乎與這個(gè)館的成立相伴相隨,特別是近幾年,社會(huì)發(fā)展對(duì)歷史文化的探求,文物市場開放引發(fā)的收藏?zé)崆?,使典籍的展覽雖依然是陽春白雪,但已不再是門可羅雀。狹小的場地,局促的規(guī)模,已經(jīng)不能滿足需要。2011年國家圖書館南區(qū)在使用了近30年后閉館修繕,給了國家圖書館展覽一個(gè)新的發(fā)展契機(jī),設(shè)置專門的典籍博物館,用專業(yè)的展覽條件、更大的展覽規(guī)模,讓典籍展覽成為文化的盛宴,成了一個(gè)并不遙遠(yuǎn)的夢。

        原本就無法滿足下一步發(fā)展需要的圖書館,有多大空間能拿給典籍展覽、典籍博物館和圖書館如何融合銜接,成為決策中的核心問題。經(jīng)過多次討論、甚至是爭執(zhí)、唇槍舌劍,最后建立典籍博物館成為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。2012年7月,中央機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)辦公室的《關(guān)于國家圖書館加掛國家典籍博物館牌子的批復(fù)》,由文化部轉(zhuǎn)發(fā),國家典籍博物館正式掛牌宣布成立。館務(wù)會(huì)在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上,從舊建筑中騰挪出一萬平米的建筑面積,十個(gè)展廳的空間分隔,典籍博物館在眾人期盼中夢幻般地成為現(xiàn)實(shí)。

        在4000多家博物館中,國家典籍博物館作為專題博物館應(yīng)如何定位,形成自己的特色,吸引觀眾,贏得更廣闊的發(fā)展空間?作為國家圖書館中的博物館,她與圖書館在功能上如何劃分,又如何結(jié)合?筆者作為籌備團(tuán)隊(duì)和主要參與者,曾經(jīng)認(rèn)真地思考。

        其實(shí),對(duì)博物館與圖書館的關(guān)系,早在1936年7月,中國博物館協(xié)會(huì)第一次年會(huì)與中華圖書館協(xié)會(huì)第三屆年會(huì)舉辦時(shí),北平研究院院長李石就曾在演說中精煉地概括道,“書是文字的博物,博物是實(shí)物的圖書”,闡明典籍博物館與圖書館的內(nèi)在天然的聯(lián)系。這個(gè)論述在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。國家典籍博物館通過讓珍貴典籍作為主要展品展陳的方式,成為國家圖書館服務(wù)功能的拓展,公眾閱讀方式的延伸,成為典籍走下神壇接近大眾的新渠道,她以另一種更加靈動(dòng)的方式展示著中華文明恒久不衰的魅力,也將培育一代代青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和對(duì)國家發(fā)展歷史的了解。而國家圖書館宏富的館藏成為國家典籍博物館強(qiáng)大的后臺(tái)支撐,運(yùn)用新的展陳技術(shù)手段,讓典籍中的故事、蘊(yùn)含的精神走出象牙塔,來到群眾中。而中國歷史上的輝煌對(duì)塑造今天的民族自信又是多么不可多得的力量和源泉。

        收藏典籍是傳承文化的需要

        經(jīng)過思考,典籍博物館的定位越來越明晰。

        作為國家典籍博物館,其基本定位應(yīng)是典籍的收藏中心、研究保護(hù)中心、展示中心、交流中心,也是傳統(tǒng)文化和青少年教育基地,更應(yīng)是公民繼續(xù)教育,公眾文化休閑的場所,是沒有圍墻的大學(xué)。

        中國歷史悠久,文化綿延數(shù)千年不曾中斷,中華典籍從甲骨卜辭、青銅銘文、石刻文字、竹簡木牘、帛書,后至寫卷、刻本,數(shù)量之大,世所罕見。這些典籍記載著中華民族不斷繁衍融合,中華兒女共同創(chuàng)造歷史的事實(shí)。收藏典籍是傳承文化的需要。先賢歷盡艱辛保護(hù)的財(cái)富,是留給今天和未來的有關(guān)昨天的記憶,收藏保護(hù)好典籍既是國家典籍博物館的責(zé)任,也是其賴以生存的資源。國家典籍博物館依托國家圖書館的豐富典藏,無可匹敵,繼續(xù)更加全面地收藏典籍,既是保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任,也是更好展示典籍文化的根本。收藏中心當(dāng)仁不讓。

        中外典籍史,如同人類歷史一般源遠(yuǎn)流長。研究幾千年中外典籍在創(chuàng)作上的不同傾向和特色,收藏與典籍相關(guān)的生產(chǎn)材料、生產(chǎn)工藝、保護(hù)史,揭示它們之間的相互關(guān)系和演變規(guī)律,如刻甲骨的工具什么樣?寫本上欄線用什么材質(zhì)的筆墨?什么樣的收藏環(huán)境讓他延年益壽?雕版印刷是書籍生產(chǎn)的革命,但書版使用壽命有多少次?怎么樣的修復(fù)方式能讓印本書傳承永久?典籍博物館展藏從甲骨、敦煌遺書、善本古籍、金石拓片、輿圖、樣式雷圖檔到老照片、年畫、方志家譜、民族語文文獻(xiàn)、名家手稿、新善本(革命文獻(xiàn))、外文善本,幾乎無所不包。探討典籍中的未知因素,解決學(xué)術(shù)研究中的疑惑、問題,典籍博物館責(zé)無旁貸,典籍博物館的收藏也足以支撐對(duì)文獻(xiàn)的研究和保護(hù)。

        典籍博物館的意義在于通過展示的方式讓觀眾了解接受。通過對(duì)展品的說明,通過“典籍—文物—技藝”的活態(tài)展陳模式,可以使觀眾從紙張的制作,活字的擺印,雕版刷印的操作,傳拓的實(shí)踐,古籍修復(fù)的嘗試中領(lǐng)略古人的思想和智慧,讓觀眾穿越時(shí)空,與先賢對(duì)話,讓珍貴典籍說話,使中國人為先賢的創(chuàng)造力及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)感到自豪,讓外國觀眾通過參觀了解古老中國的文化魅力,更喜愛中國,這樣的期待,讓籌備者不時(shí)激動(dòng)著。

        樣式雷恭親王府地盤畫樣

        國家典籍博物館的設(shè)立,開辟了向世界展示中國典籍文化的窗口,也讓世界上書籍文化的交流和研究擁有了專業(yè)平臺(tái)。

        2009年4月23日,溫家寶總理在國家圖書館參加“世界讀書日”活動(dòng)時(shí)指出,“讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界,關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量。”博物館的引導(dǎo)讓更多的觀眾走近典籍,開始讀書之旅,意義重大。

        英國博物館學(xué)會(huì)發(fā)表的《建立21世紀(jì)卓越博物館的宣言》中指出:“在社會(huì)經(jīng)濟(jì)沖擊下,廣義的博物館是科學(xué)與藝術(shù)普及教育或終身學(xué)習(xí)的中心,是公民與社區(qū)的空間,是社會(huì)變遷與促進(jìn)文化理解的機(jī)構(gòu),典藏人類文化遺產(chǎn)的博物館是創(chuàng)造力的觸媒,是旅游與觀光的關(guān)鍵伙伴,也是文化研究與創(chuàng)新事業(yè)中重要的一環(huán)?!?0世紀(jì)中后期,從世界范圍看,不同層面特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)休閑化進(jìn)程已成為時(shí)代的潮流。中國近年經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,公眾消費(fèi)逐步走向精神層面。多元的休閑娛樂越來越多地改變著我們的生活。博物館不論身份、地位、收入、文化都可以選擇的特質(zhì),可以讓更多的人通過典籍博物館的引導(dǎo)走向書香中國,書香世界。

        汪東波主編的《公共圖書館概論》中有這樣的論述:“博物館和圖書館作為不同的文化現(xiàn)象,兩者之間你中有我,我中有你,在歷史上互相聯(lián)系、互相融合?!辈┪镳^和圖書館在傳承文明、服務(wù)社會(huì)的定位上,完全相同,內(nèi)容方式互相補(bǔ)充,使博物館和圖書館在莊嚴(yán)的同時(shí)又增加了一份靈動(dòng)和親切。國家圖書館豐富的收藏和博物館豐富的展示手段形成合力,以豐富的表現(xiàn)手段讓河圖洛書、諸子百家、佛道興衰、宋明理學(xué)等從典籍中跳出,讓甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書流淌,讓裝幀、印刷技藝表現(xiàn),讓觀眾觀展樂在其中。

        首展精彩紛呈

        首展的國家圖書館館藏精品大展依托國家圖書館的宏富館藏,九展同開,展出甲骨、金石拓片、敦煌遺書、宋元明清善本、輿圖、樣式雷圖檔、少數(shù)民族語文古籍、名家手稿、西文善本等館藏精品,另專設(shè)中國古代典籍通史展,揭示典籍文獻(xiàn)在中國歷史上的發(fā)展流變,表現(xiàn)其貢獻(xiàn)與地位,像流淌的音符,在幾千年的文明長卷上,無數(shù)文人學(xué)士孜孜不倦地在各類材質(zhì)的紙張上彈奏著眼中風(fēng)景、胸中乾坤,讓我們今天得以享受中國書籍之美。

        首展的甲骨一共20件,這些龍骨上呈現(xiàn)的早期文字,曾在中藥鋪被發(fā)現(xiàn),才得以保留,是國家圖書館時(shí)間最早的館藏品。館藏中保存最完整、最大的一塊牛肩胛骨,也是館藏甲骨中字?jǐn)?shù)最多、鑿鉆最多的,屬國內(nèi)外罕見之品。整版甲骨上保存了連續(xù)11天卜雨記錄,是先民生活的真實(shí)記錄。一片被稱為“四方風(fēng)”的牛肩胛骨因背面沒有鉆鑿而被認(rèn)為是偽刻,險(xiǎn)被埋沒,著名甲骨學(xué)家胡厚宣先生考證后認(rèn)為是證明古史的范例之一。還有一片甲骨的明星,是王國維綴合證明《史記》是信史的。

        展出的《清乾隆補(bǔ)刻明代端石蘭亭圖帖》拓本手卷,全長16米,以濃淡兩種墨色套拓,鐫刻精細(xì),傳拓精湛,黃綾迎首,裝裱考究。帖石原在圓明園,1860年,被英法聯(lián)軍焚毀,僅有拓本留存于世。拓本摹補(bǔ)了宋李公麟《流觴圖》佚缺部分,再現(xiàn)了王羲之等四十二賢士暮春修禊游宴賦詩盛況的全貌,人物景觀栩栩如生。拓本還輯錄了乾隆御筆詩文及序、明太祖朱元璋《流觴圖記》、定武蘭亭本三、褚遂良本一、唐摹賜本一凡五帖,宋元明清眾名人跋文,堪稱蘭亭文化中的珍品。

        在敦煌遺書展廳,從時(shí)間可以追溯到國家圖書館藏最早的紙本文獻(xiàn)公元417年寫《律藏初分》,國內(nèi)敦煌遺書中唯一一件《摩尼教經(jīng)》、朱墨兩色《道德經(jīng)》、敦煌唐人寫本中的翹楚——陸機(jī)《辯亡論》。北宋太平興國二年(977)寫本源出竺法護(hù)所譯《佛說盂蘭盆經(jīng)》的《大目乾連冥間救母變文》,描述了目連地獄救母的故事。本件正文間留有多段空白無字,顯然為背面預(yù)留的繪圖空間,形制特殊。從側(cè)面反映了變文與變相的關(guān)系。

        在善本展廳,敦煌遺書、《趙城金藏》、《永樂大典》、文津閣《四庫全書》同時(shí)展出,一件從宋到元經(jīng)過眾多名家收藏并題跋的《資治通鑒》司馬光手稿,雖然僅465字,卻吸引了很多參觀者的目光,三件北宋刻本此次也傾情展示,還有南宋宮廷原裝的《文苑英華》、過火不棄令眾多文人頂禮膜拜的傳奇般的宋刻《施顧注蘇詩》、著錄了趙明誠、李清照夫婦所見從上古三代至隋唐五季以來,鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字的中國最早的金石目錄和研究專著之一《金石錄》,南宋臨安府書籍鋪刊刻的道姑《魚玄機(jī)詩集》等,每部書背后都有一段動(dòng)人的故事。

        樣式雷展所展出的文獻(xiàn),是與北京密切關(guān)聯(lián)的主題,曾經(jīng)入選世界記憶名錄的一個(gè)建筑世家——樣式雷對(duì)頤和園、圓明園、故宮、恭王府的設(shè)計(jì)圖,讓今天的我們嘆服,展出的還有一位法國工程師普易雅拍攝的北京的老照片,照片上的很多景觀今天已經(jīng)消逝。

        輿圖展展出的施瑯收復(fù)臺(tái)灣后繡制的福建圖——福建輿圖,圖大有7×7米大,應(yīng)是在臺(tái)灣設(shè)立行政區(qū)并劃歸福建省管轄后,福建省地方官員為反映這一重大歷史變化而繪呈清政府,恭請(qǐng)皇上“御覽”的。此次展出的是復(fù)制件,制作復(fù)制件時(shí),一臺(tái)非接觸掃描設(shè)備在工作人員全程監(jiān)護(hù)下不間斷地掃描近50小時(shí)。還有最早的絹地手繪北京城地圖——北京內(nèi)外城全圖、反映運(yùn)河的岳陽至長江入海及自江陰沿大運(yùn)河至北京故宮水道彩色圖、描繪清代著名的具有山林特色的皇家園林的《五園三山及外三營地圖》,一件60年代北京地鐵規(guī)劃方案——北京市地下鐵道遠(yuǎn)景規(guī)劃:第一方案也是值得期待的。

        展出的名家手稿更是精彩紛呈,魯迅的《從百草園到三味書屋》、王國維的《人間詞話》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、曹禺的《暴風(fēng)驟雨》、老舍的《龍須溝》、巴金的《家》《春》《秋》、徐志摩的《愛眉小札》、傅雷譯《約翰克里斯多夫》很多都是影響過一代人的名著。

        民族文字古籍中有回鶻文《大唐大慈恩寺三藏法師傳》為玄奘法師傳記,述其赴印途中見聞,可補(bǔ)《大唐西域記》之缺。此回鶻文版譯自漢文,反映民族文化間的融合,還有西夏文《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》,迄今發(fā)現(xiàn)的彝文經(jīng)典中抄寫年代最早的一部《六部經(jīng)書》,皇子永瑢寫本藏、滿、蒙、漢四種文字合璧的《御譯救度佛母贊》、藏族第一部哲理格言詩集《薩迦格言》、抄于新疆特產(chǎn)桑皮紙上的察合臺(tái)文《納瓦依詩集》等,使用不同紙張、不同書寫工具、不同裝幀形式,領(lǐng)略的是另一番風(fēng)景。

        而有搖藍(lán)本、名家簽名本的外文善本很多則是首次展出。

        文化是民族的血脈,典籍是文化的載體,東坡詩云:“才知淵海文始為,腹有詩書氣自華?!?月9日,國家圖書館105年華誕時(shí),國家典籍博物館正式向社會(huì)各界開放,希望國家典籍博物館在建設(shè)書香社會(huì)中,在提高全民族文化素質(zhì)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

        國家圖書館古籍館,研究館員)

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