王菲

【摘 要】近些年來，新聞從業(yè)者的倫理道德失范現(xiàn)象屢見不鮮，對新聞傳播倫理的研究必須更加深入，發(fā)揮倫理道德的非權(quán)力性社會規(guī)范作用。本文概述了新聞傳播倫理的概念及其在我國的發(fā)展歷程，分析當代語境下新聞職業(yè)道德缺失的原因及新聞傳播倫理的原則和規(guī)則，闡述新聞傳播倫理的評價方式和評價標準。

【關(guān)鍵詞】新聞倫理 職業(yè)道德 行為 評價

法律和倫理道德是人類社會上必不可少的兩大行為規(guī)范，法律是倫理道德的后盾，而倫理道德是法律的必要補充。目前我國正處于大變革大發(fā)展時期，各個領(lǐng)域都缺乏統(tǒng)一的行動參照系，投射在新聞傳播領(lǐng)域便出現(xiàn)了傳媒缺乏職業(yè)意識和職業(yè)規(guī)范的現(xiàn)象。無論是在紙媒還是網(wǎng)絡(luò)媒體，記者拿“紅包”、接受禮品或者接受采訪單位招待的問題屢見不鮮，更有甚者以曝光為威脅來拉廣告、發(fā)行、搞創(chuàng)收等。在新聞傳播活動中，個人或組織通過向新聞從業(yè)人員提供金錢或?qū)嵨?，來獲得宣傳報道或不報道的行為的有償新聞儼然成了新聞界的宿疾。在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，新聞固然具有商品性，但是新聞更具有社會公器的屬性。我們必須將新聞傳播倫理放在重要位置，肅清當下新聞傳播活動中的不良作風，還原媒體的社會公器性。

一、新聞傳播倫理概述

現(xiàn)代大眾傳播面臨著無處不在的網(wǎng)絡(luò)媒體，多樣又殘酷的社會現(xiàn)實和各種商業(yè)利益的驅(qū)動，其行為在合乎法律性之外，合乎倫理性也成為必須面對的問題。

倫理學是哲學的一個分支，中國在19世紀以后才開始廣泛使用。倫理多運用于社會或公共生活中的職業(yè)語境，指向一種公共生活中外在的客觀的理性規(guī)范，具有客觀性、普遍性、習俗性等特征。新聞事業(yè)作為—種重要的社會力量，它不可避免的和社會政治、經(jīng)濟、文化、軍事等各種力量有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們應(yīng)該著眼于把新聞工作者應(yīng)該遵循的外在的法律法規(guī)內(nèi)化為自身的倫理道德訴求，發(fā)揮倫理道德的非權(quán)力性社會規(guī)范作用。

新聞傳播主體面對形形色色的各類問題，就要根據(jù)新聞傳播倫理來判別哪些是應(yīng)該做的、哪些是禁止做的以及哪些是要提倡的。從本質(zhì)上看，新聞倫理或新聞道德的最本質(zhì)的問題就是新聞傳播主體“應(yīng)該”怎樣或“應(yīng)當”如何去做的問題。這種“應(yīng)該”是要切實落實到新聞傳播主體的行動上，使行為能實現(xiàn)其目的的有效性。

二、新聞職業(yè)道德缺失的原因

在網(wǎng)絡(luò)新聞無處不在的現(xiàn)代大眾傳播環(huán)境下，虛假新聞、有償新聞、誹謗、侵犯隱私、剽竊和泄露國家秘密等新聞道德失范的問題層出不窮。根據(jù)筆者的理解，導致新聞倫理道德失范的原因有以下四個方面：

1、傳媒的職業(yè)權(quán)利與黨政權(quán)力混同

在我國，傳媒是黨和政府的喉舌，新聞傳播主體比普通大眾擁有更多的消息渠道以及擁有采訪權(quán)、報道權(quán)、輿論監(jiān)督權(quán)和發(fā)表權(quán)等，傳媒的職業(yè)權(quán)利難免會與黨政權(quán)力發(fā)生混同，導致權(quán)力尋租。其實質(zhì)就是新聞從業(yè)人員將國家和社會賦予新聞機構(gòu)傳播新聞的權(quán)利私有化，進行了權(quán)錢非法交易，這是導致新聞職業(yè)道德缺失的一大原因。

2、商業(yè)利益的驅(qū)動

市場經(jīng)濟環(huán)境下，面對各種金錢和利益的誘惑，有些意志薄弱的新聞工作者屈從于商業(yè)利益，喪失新聞職業(yè)道德。有些記者面對破壞人們利益的新聞事件，接受相關(guān)單位的所謂“封口費”來幫助其掩蓋事實真相；有些直接向客戶索要版面費來幫助其做宣傳、造聲勢等。

3、媒體從業(yè)人員專業(yè)素養(yǎng)不高

如今，新聞工作者進入媒體工作缺乏一定的把關(guān)準入機制，致使新聞從業(yè)人員的素質(zhì)良莠不齊。有些新聞從業(yè)者品行低下，主動兜售新聞版面；有些則閉門造新聞，信口開河，是新時代的“客里空”；有些瞻前顧后、畏懼強權(quán)，畏畏縮縮不敢報道真相，無社會責任意識等。

4、媒體從業(yè)人員流動性大，面臨生存困境

在前些年新浪網(wǎng)的一次媒體從業(yè)人員生活狀況調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有近一半的新聞從業(yè)人員拿著微薄的薪酬，沒有任何勞動合同，沒有工作證，沒有記者證，沒有社會保障，享有病假和產(chǎn)假的占極少數(shù)。如此艱難的生活狀態(tài)很難不被商業(yè)利益誘惑，也必然導致新聞從業(yè)人員流動性大，無法全身心投入新聞事業(yè)。

三、新聞傳播倫理的原則與規(guī)則

新聞從業(yè)者應(yīng)該遵循新聞傳播倫理的原則和規(guī)范，從西方到我國有很多種說法，但總體上大同小異。這里，我們不從這些大的條條框框來理解新聞傳播倫理的原則，而是從最具代表性的兩點出發(fā)來分析——新聞報道要真實準確和體現(xiàn)人文關(guān)懷。

1、真實準確

真實是新聞的生命，虛假報道是新聞工作的大敵。少數(shù)新聞從業(yè)人員無視國家的法律法規(guī)和新聞紀律，置新聞報道杜會效益和新聞工作者職業(yè)道德于不顧，捕風捉影炒作負面新聞，甚至胡編亂造虛假新聞，追逐賣點；少數(shù)新聞單位放松管理，片面追求收聽收視率、發(fā)行量，給虛假新聞提供了可乘之機，造成的不良后果是十分嚴重的，帶來的教訓是十分沉痛的。

（1）假新聞。假新聞是以虛構(gòu)出的新聞事實為本源的“新聞”，不能歸屬于“新聞”的范疇。不論是按照一般的社會道德規(guī)則衡量，還是按新聞職業(yè)道德規(guī)范評價，虛構(gòu)新聞事實者都是極度不道德的。比如，2013年3月25日中國新聞網(wǎng)深圳記者站站長鄭小紅在中國新聞網(wǎng)上刊發(fā)了一則《深圳90后女孩當街給殘疾乞丐喂飯感動路人》的新聞。報道稱，在深圳打工的90后某女孩單膝跪地給殘疾乞丐喂飯，并配發(fā)了新聞圖片。此報道一經(jīng)發(fā)出，在社會上引起強烈反響，該女孩被稱為“深圳最美女孩”。但是經(jīng)核實發(fā)現(xiàn)，這是一則故意擺拍的假新聞，是一場商業(yè)炒作，照片實際拍攝地點與文中所說不符。策劃者也出面致歉，承認照片是擺拍。這則“最美”假新聞在社會上引起較大的轟動，但是新聞傳播者欺騙了廣大受眾的情感，完全是媒體策劃的假新聞，這是新聞從業(yè)者職業(yè)道德的失范。

（2）失實新聞。失實新聞在性質(zhì)上還屬于新聞范疇，一般沒有主觀故意，也不是憑空捏造，它是對一定新聞事實殘缺、偏離、片面的反映。2013年12月3日，國際在線網(wǎng)站率先刊發(fā)了一組題為“老外街頭扶摔倒大媽遭訛1800元”的圖片。附文中稱：一名東北口音女子在經(jīng)過一個騎車老外時突然摔倒，隨即癱軟倒地不起。外國小伙下車急忙攙扶女子，卻被女子一把揪住，自稱被老外撞到腿部受傷無法行走，需要該老外負責。外國小伙大驚失色，卻被女子死死拖住。后經(jīng)核實真相是涉事外籍男子無證駕駛無牌摩托車，在人行橫道內(nèi)將李女士撞到，還大罵該女士。警方暫扣了肇事摩托車，將對其交通違法行為依法處罰。李女士獲賠1800元后離開。在報道中，新聞工作者不要輕易對事件性質(zhì)下結(jié)論，不輕信一方的說法，務(wù)必使傳播的新聞準確真實。在新聞事實的判別上，傳媒要站在第三者立場，以超脫情感的中立觀點來描述事實，遵循事實判斷高于價值判斷。

2、人文關(guān)懷

所謂人文關(guān)懷就是堅持人際間的平等和自由原則，高揚人的價值和善待自我，堅持理性，反對迷信和盲從。對媒介來說，在信息傳播過程中體現(xiàn)人文關(guān)懷就是以人為本，尊重人、理解人、關(guān)心人，將人作為價值取向的中心?！稈妒獌r》是由《華商報》首發(fā)，《照片素材來源于2009年10月24日湖北荊州大學生何東旭、方招、陳及時為救溺水兒童壯烈犧牲，而打撈公司打撈尸體時竟然漫天要價，面對同學們的請求不但不為所動且挾尸要價。該照片在2010年奪得了中國新聞攝影最高榮譽“金鏡頭”獎。照片的獲獎引來一片質(zhì)疑聲，雖然此照片不存在造假的問題，但是沒有對圖片中的死者部位進行遮蔽，更不應(yīng)該不做處理就公開發(fā)表?！稈妒獌r》的公開發(fā)表和獲獎有悖于新聞職業(yè)道德，不能為了博取鏡頭而忽視社會公德。為了體現(xiàn)新聞報道的人文關(guān)懷，世界各地的新聞界同行對于刊登死難者的照片，一向有著嚴格的自律，即盡量避免圖片上出現(xiàn)清晰的死尸形象，以顯示對受害者的尊重。在新聞報道中，不能一味追隨受眾的喜好和流于膚淺的情感刺激，而是要遵循職業(yè)道德，尊重人和關(guān)愛人。

四、新聞傳播行為的評價

所謂新聞傳播行為的評價是指對新聞工作者的新聞傳播行為的道德價值的判斷、認識和意識。我們平時在讀到好新聞時，看到記者用手中的如椽之筆揭露社會的黑暗面，維護社會大眾的利益與社會正氣，心中對他們的敬佩之情油然而生，并且想要仿效這種做法和精神。有效促使新聞工作者遵守新聞倫理道德以實現(xiàn)倫理規(guī)范的評價方式一般來說有兩種：良心和聲譽。

1、良心

良心是用好與善的心理、思想和意識來進行的自我評價，是依據(jù)自己所認同的倫理規(guī)范對于自己行為的道德性質(zhì)的自我意識，主要通過自我反省的方式進行，這種評價容易觸及個體的內(nèi)心與靈魂深處。新聞工作者在接受好處費或者其他物質(zhì)利益來兜售新聞時就要受到良心的譴責，而拒絕好處費便可使自己得到良心的滿足。

2、聲譽

聲譽是外部的道德評價。新聞工作者的聲譽是新聞從業(yè)者相互的或者社會中的人們對新聞傳播行為的外部道德評價。這種外部的社會評價主要通過輿論的方式實現(xiàn)，具有強大的壓力，可以起到良好的約束作用。聲譽主要從榮譽和輿論譴責兩個方面來迫使人遵從道德，阻止人違背道德。

結(jié)語

新聞傳播倫理道德不是泛泛的空談，而是要切實落實到具體的新聞工作中。我國在新聞采編人員從業(yè)管理規(guī)定中明確指出新聞報道實行實名制、回避制、新聞報道與經(jīng)營活動分開以及嚴格規(guī)范新聞采編人員記者證件的管理和使用。但是我們不應(yīng)一味強調(diào)外在的法規(guī)約束，更要追求新聞從業(yè)者內(nèi)在的道德訴求，使之新聞傳播活動自覺合乎倫理性，發(fā)揮倫理道德的非權(quán)力性社會規(guī)范作用，共同創(chuàng)造新聞從業(yè)者自覺遵守新聞職業(yè)道德的環(huán)境。□

參考文獻

①戴永明：《傳播法規(guī)與倫理》[M].上海交通大學出版社，2009：40

②陳絢：《新聞傳播倫理與法規(guī)教程》[M].北京廣播學院出版社，2001：98

③翟彥妮，《從記者的角色認知角度淺談新聞傳播倫理評價》[J].《傳播與版權(quán)》，2013（4）

④馬楠，《新媒體時代我國新聞傳播人道主義的建構(gòu)》[J].《中國傳媒科技》，2013（6）

⑤陳娜，《2009年國內(nèi)新聞傳播倫理研究述評》[J].《新聞愛好者》，2010（8）

（作者：華中師范大學新聞傳播學院碩士研究生）

責編：姚少寶