質(zhì)疑催開幸?；?/h1>
2014-06-12 18:06:50宋素芳
新課程學(xué)習(xí)·中 2014年4期
宋素芳
語(yǔ)文教學(xué)美，語(yǔ)文教學(xué)難，語(yǔ)文教學(xué)最幸福——語(yǔ)文教師感嘆。在教學(xué)中如果能循序漸進(jìn)地把語(yǔ)文中的美想方設(shè)法、化難為易地傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的幸福，那將是多么大的幸福啊——語(yǔ)文教師夢(mèng)想。
然而一線的語(yǔ)文老師發(fā)現(xiàn)每一屆學(xué)生，雖然思想意識(shí)不同，但他們面對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，都有一個(gè)共性，大多數(shù)讀文從來(lái)就是完成任務(wù)式的，很少帶著興趣、帶著思考去探討的，因此語(yǔ)文課堂大多數(shù)是死氣沉沉、萬(wàn)馬齊喑的局面，在實(shí)踐教學(xué)中，我漸漸覺得：在語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神、發(fā)展學(xué)生的質(zhì)疑能力尤為重要。
一、尊重學(xué)生的人格，使他們敢于疑
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！本穹治鰧W(xué)家弗洛伊德也認(rèn)為每個(gè)人都有成為大人物和受人關(guān)注的欲望。作為教師應(yīng)該尊重和維護(hù)學(xué)生的這些需要，盡力滿足他們夢(mèng)想成功的欲望，在教學(xué)過程中充分發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，打破傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，以一種人格平等的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，打消他們的顧慮，鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑。允許他們犯這樣那樣的錯(cuò)誤，允許他們提出與教師意見相左的問題，允許他們對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容有不同的學(xué)習(xí)方式，在寬松的學(xué)習(xí)氛圍中激發(fā)學(xué)生的潛能。同時(shí)，還應(yīng)該讓學(xué)生明白質(zhì)疑的重要性。告訴他們，不論是愛迪生發(fā)明電燈，還是牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力以至于生活中一些平民百姓自造的魚丸機(jī)、洗蛋機(jī)等，可以說(shuō)都離不開質(zhì)疑精神。還可以告訴學(xué)生一句西方的諺語(yǔ)：再笨的鳥也下不出笨蛋來(lái)。幫助學(xué)生樹立自信、大膽質(zhì)疑，讓質(zhì)疑精神成為一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣積淀在學(xué)生的思維品質(zhì)中。當(dāng)然，在教學(xué)過程中教師也可以帶頭質(zhì)疑，使學(xué)生明白文章只不過是作者思想情感的載體，是作者對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，它并不等同于真理。作為讀者，我們完全應(yīng)該走進(jìn)作者的精神世界同他進(jìn)行平等的交流。
二、教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，使他們善于疑
任何事物都充滿矛盾，在課堂教學(xué)過程中放手讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，確實(shí)可以在一定程度上滿足學(xué)生的好奇心與求知欲，也確實(shí)能激發(fā)他們更積極主動(dòng)地參與整個(gè)學(xué)習(xí)過程。然而，一個(gè)班級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力本身就千差萬(wàn)別，并非每位學(xué)生都存在相同的問題；再加上學(xué)生質(zhì)疑過程中的隨意性和盲目性，很容易出現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)不落實(shí)、教學(xué)重點(diǎn)不突出的弊端。由此，教會(huì)學(xué)生常用的質(zhì)疑方法就顯得尤為重要。
形成質(zhì)疑的途徑大致有以下幾條：（1）用已有的語(yǔ)文知識(shí)來(lái)驗(yàn)證新接觸的內(nèi)容。如我們已經(jīng)系統(tǒng)的了解過各種文體對(duì)詞語(yǔ)的要求，明白用詞必須準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象和簡(jiǎn)潔。有學(xué)生在學(xué)習(xí)魯迅的《藤野先生》一文時(shí)就“我就有了參觀槍斃中國(guó)人的命運(yùn)了”句中“參觀”一詞提出質(zhì)疑，認(rèn)為此詞用得不準(zhǔn)確。因?yàn)椤皡⒂^”的詞典意義為“實(shí)地觀察（工作成績(jī)、事業(yè)、設(shè)施、名勝古跡等），而文中卻用來(lái)指看槍斃中國(guó)人的情景。經(jīng)過一番分析討論，最后達(dá)成共識(shí)，即作者就是為了要形成讀者閱讀過程中“刺眼”的效果，從而表達(dá)自己當(dāng)時(shí)無(wú)奈、憤怒的情感，準(zhǔn)確地傳遞出作者的內(nèi)心思想。（2）用已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證文本中人物的言行。初中學(xué)生的思辨能力已經(jīng)基本形成，他們往往不滿足于毫無(wú)保留地接受來(lái)自于課本的內(nèi)容。而他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中獲得的人生經(jīng)驗(yàn)也時(shí)時(shí)與課本中的思想境界發(fā)生碰撞，于是，質(zhì)疑的火花也會(huì)由此誕生。如有學(xué)生在學(xué)習(xí)雨果的《“諾曼底號(hào)”遇難記》時(shí)認(rèn)為，文中的船長(zhǎng)哈爾威，完全可以脫離險(xiǎn)境，可他為什么選擇與船一同沉入大海？難道這就是所謂忠于職守的表現(xiàn)嗎？如果只是為了成為一名英雄，那么，他付出的代價(jià)也太大了，甚至有些愚蠢。問題也許沒有最終的結(jié)果，但分析討論中學(xué)生所涌現(xiàn)的那份熱情卻是彌足珍貴的。（3）利用手邊的參考資料與文本進(jìn)行對(duì)照閱讀，從不同之處入手提出質(zhì)疑。增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)也體驗(yàn)了發(fā)現(xiàn)真理的樂趣，這就足夠了。（4）巧用教輔書籍，學(xué)習(xí)質(zhì)疑技能。市場(chǎng)上的題集鋪天蓋地，其中也不乏設(shè)計(jì)精巧者。那么我們何不就它們的提問質(zhì)量進(jìn)行一番分析討論呢？這樣既鍛煉了閱讀能力，又提高了質(zhì)疑水平，真可謂一舉兩得，何樂而不為？
三、做好導(dǎo)演，組織學(xué)生進(jìn)行有效質(zhì)疑
一節(jié)課短短四十五分鐘，即使全是問題，也不可能問得全面，更不用說(shuō)全部解決了。再加上課堂上一問一答的形式也往往局限于教師與提問學(xué)生之間的交流，其他學(xué)生有的明白則浪費(fèi)時(shí)間，有的全然不知，也一樣浪費(fèi)時(shí)間。由此，教師的主導(dǎo)作用就凸顯出來(lái)了。為了完成教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行有效的質(zhì)疑，教師必須設(shè)置一定的情境，圈定質(zhì)疑的范圍，防止隨意性和盲目性的發(fā)生。同時(shí)，在組織形式上不妨設(shè)置小組討論，大組交流的環(huán)節(jié)。問題一旦提出后，應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行分析討論、不到萬(wàn)不得已的情況下，不輕易向?qū)W生提供相關(guān)信息；教師只需領(lǐng)先學(xué)生一步，在學(xué)生認(rèn)知范圍邊緣不斷掀起波瀾，使思維不斷深入；不故作高深，讓學(xué)生感到高不可及，也決不簡(jiǎn)單地公布所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案讓學(xué)生聽寫。讓每個(gè)學(xué)生都參與到課堂討論中來(lái)，不留“被遺忘的角落”，讓更多的學(xué)生品嘗到發(fā)現(xiàn)的快樂，讓質(zhì)疑精神在學(xué)生的思維中生根發(fā)芽。
一旦學(xué)生憑已知去獲未知的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，那么他們的思維將在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程中處于亢奮狀態(tài)，這時(shí)的語(yǔ)文課堂上隨時(shí)會(huì)撞擊出思維的火花，這難道不正是普天之下的語(yǔ)文教師所夢(mèng)寐以求的理想境界嗎？
教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)都是學(xué)生，正所謂教無(wú)定法，貴在得法。質(zhì)疑精神是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力，學(xué)生質(zhì)疑能力的形成絕非與生俱來(lái)的，作為教師，我們有權(quán)利、有義務(wù)讓學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，去享受作為一名“發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”的樂趣。
（作者單位 山西省晉城市陽(yáng)城縣蟒河中學(xué)）
編輯 溫雪蓮
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（作者單位 山西省晉城市陽(yáng)城縣蟒河中學(xué)）
編輯 溫雪蓮
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