張競(jìng)研

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

芻議美術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新性思維的重要性

張競(jìng)研

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的審美反映。為什么達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》舉世聞名？為什么八大山人的《孔雀圖》經(jīng)久不衰？為什么同一藝術(shù)作品在不同時(shí)代、不同地域文化中始終能得到尊崇與認(rèn)同？這是因?yàn)樗鼈兡軌騿酒鹑藗児餐膶徝勒J(rèn)識(shí)。本文試圖從藝術(shù)的審美觀角度探討美術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)新性思維的重要性。

美術(shù)創(chuàng)作 審美觀 創(chuàng)造性思維

一、創(chuàng)新性思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用

藝術(shù)創(chuàng)新思維是個(gè)體自由想象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，創(chuàng)造形象的藝術(shù)表現(xiàn)思維活動(dòng)。不同的時(shí)代，會(huì)涌現(xiàn)出風(fēng)格各異的美術(shù)作品。但是無(wú)論哪種風(fēng)格的美術(shù)作品，重要的是要帶給人獨(dú)特的感受。如果只是機(jī)械地模仿前人的畫作，那只能被稱作復(fù)制的機(jī)器。例如明代的“四王”，他們承襲了董巨、董其昌、黃公望等人的繪畫風(fēng)格，所以大多沒有新意，最后導(dǎo)致畫面呆板。如王鑒，他的畫作大多摹古，因而缺乏自己個(gè)性的風(fēng)格。西班牙畫家畢加索是一個(gè)極具個(gè)性與藝術(shù)創(chuàng)新精神的藝術(shù)家，代表作《阿維尼翁的少女》，畫面的人物都是由幾何化了的平面組成的，給人一種眼前一亮的感覺。這種創(chuàng)新，改變了人們的審美趣味和視覺習(xí)慣。

二、創(chuàng)新性思維是歷代名家創(chuàng)作靈感的源泉

在創(chuàng)作的過(guò)程中，要想追求更高的境界，創(chuàng)新是不可缺少的。怎樣創(chuàng)新？我認(rèn)為最重要的就是培養(yǎng)藝術(shù)審美觀。提高個(gè)人精神素質(zhì)，廣泛涉獵，這樣可以使思路寬闊，放松身心，投入情感于創(chuàng)作中。

歷史上有很多藝術(shù)家擁有獨(dú)特的藝術(shù)審美觀，典型的要數(shù)八大山人和石濤。

1.八大山人推崇意趣

八大山人推崇文人畫與筆墨意趣，他反對(duì)畫工畫法，主張自由抒發(fā)，筆墨酣暢淋漓，構(gòu)圖簡(jiǎn)練有趣。以《荷石水禽圖》為例，畫面的焦點(diǎn)聚集在兩只水鴨身上，水鴨的身體形象上刻畫較簡(jiǎn)單，對(duì)水鴨的眼睛卻刻畫很獨(dú)特：表現(xiàn)出翻白眼的感覺。仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)荷葉亂成一團(tuán)，八大山人抓住了荷葉的韻味，而不是刻意追求荷葉的形狀。他的畫作大多留有大片空白，這種留白的方式新奇獨(dú)特，給人以想象的空間。八大山人的這種寫意創(chuàng)作手法，使得畫家性情與筆墨相結(jié)合，反而不會(huì)陷于僵化的模式。

2.石濤的藝術(shù)創(chuàng)作

同時(shí)代的石濤提倡師法自然，其繪畫在一定程度上汲取了八大山人畫風(fēng)的營(yíng)養(yǎng)。石濤雖然對(duì)前人的繪畫有所借鑒，但他在筆墨中融入了自己的畫法，充分發(fā)揮了他的藝術(shù)創(chuàng)造力。如前人用墨皴擦山石，而石濤用赭代墨皴擦；前人大多用墨作點(diǎn)，而他石綠作米點(diǎn)。并且他用藤黃、胭脂作雜點(diǎn)，以描繪灼灼的桃花，這都是前人從未用過(guò)的方法［1］。石濤主張從自然中吸收創(chuàng)作源泉，他的傳世名作《搜盡奇峰打草稿》也正是他游歷山川創(chuàng)作出來(lái)的，其上的題跋很尖刻地批判了當(dāng)時(shí)的“摹古”之風(fēng)。石濤對(duì)“四王”的一味摹古進(jìn)行了批判，他尊重自己的感受，繪畫技巧靈活多變。

八大山人和石濤的繪畫看似簡(jiǎn)筆潑墨，但每一筆都包含著自身的筆墨韻味，不應(yīng)該只看到其表面的墨法，而忽略其繪畫的深層意義。

三、如何培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新性思維

審美是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前提。審美能力不是一種理性的認(rèn)知能力，而是一種感性的情感把握能力。

1.提高個(gè)人自身素質(zhì)是基礎(chǔ)

提高個(gè)人自身素質(zhì)是培養(yǎng)審美的基礎(chǔ)。利用書籍了解藝術(shù)的知識(shí)，閱讀一些藝術(shù)發(fā)展的歷史書籍，還可以涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，這樣有助于思維的開闊。審美不是固定不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的。生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)知不斷擴(kuò)大，審美觀自然也在不斷改變。比如在狩獵時(shí)代，人們對(duì)獵捕野獸的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)周圍的花花草草。可是到了農(nóng)耕時(shí)代，人們開始看重周圍的花草樹木，從而使得巖畫得到發(fā)展，這正是生產(chǎn)力帶動(dòng)審美的變化?，F(xiàn)在藝術(shù)紛繁復(fù)雜，我們要能看懂一幅畫，如果不能看懂一幅畫，就很難理解畫的內(nèi)涵，更別提欣賞了。所以，審美觀和受教育程度，以及自己了解的信息的多少是有密切關(guān)系的。了解一幅畫的大致含義，是真正欣賞這幅畫的開端，美是沒有絕對(duì)的，但是有個(gè)人的品位和理解之分。個(gè)人自身素質(zhì)的增強(qiáng)，有助于審美品位的提高。

2.培養(yǎng)藝術(shù)的想象力是前提

在審美的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)想象。例如，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有賁其實(shí)。之子于歸，宜其室家”。讀這首詩(shī)，使我們想起這樣的場(chǎng)景：靠河的人家，都栽種桃樹，桃花開放，爭(zhēng)奇斗艷，妝點(diǎn)這個(gè)村莊。在桃花村里，有一個(gè)如桃花般的姑娘要出嫁。詩(shī)情美如畫，人在畫中，這正是詩(shī)中有畫的藝術(shù)觀點(diǎn)。詩(shī)歌創(chuàng)作本身在意境創(chuàng)造上具備了“詩(shī)畫同源”、“詩(shī)中有畫”的特色。通過(guò)藝術(shù)想象，有助于我們對(duì)繪畫作品更好地欣賞。所以，學(xué)會(huì)有效的藝術(shù)想象，有助于我們審美的發(fā)展，對(duì)創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)有很大幫助，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作就得心應(yīng)手。

我認(rèn)為培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造性思維，重要的是要學(xué)會(huì)如何欣賞一幅畫。以我所有的美術(shù)實(shí)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，審美能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。引導(dǎo)學(xué)生從畫面色彩、構(gòu)圖分析，學(xué)生就敢于用多種手法表現(xiàn)事物，有助于創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。

我主要是通過(guò)三種藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)給學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)審美能力的，即具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)。在講到具象藝術(shù)的時(shí)候，我讓學(xué)生欣賞了《寫生珍禽圖》，物體均以細(xì)勁的線條畫出輪廓，然后賦以色彩。具象藝術(shù)的特點(diǎn)在于對(duì)事物形象的準(zhǔn)確把握,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從“像不像”這個(gè)角度看待繪畫。意象藝術(shù)在事物形體特征的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想，揣摩畫家的獨(dú)特情感。例如欣賞《教皇英諾森十世肖像》這幅畫，委拉斯貴支畫筆下描繪的教皇和真實(shí)的教皇十分相像，抓住了教皇冷漠嚴(yán)肅的表情，而培根畫筆下的《教皇英諾森十世肖像》的背景是血腥的兩片切割的牛肉。這兩幅畫畫的是同一個(gè)主題，但是表現(xiàn)的形式與形象完全不同。提到抽象藝術(shù)，就不得不提到蒙得里安。例如他的名作《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》只是不同顏色的色塊的組成，他完全不畫眼睛看見的實(shí)物，而把繪畫語(yǔ)言限制在最基本的因素：直線、直角、三原色（紅、黃、藍(lán)）和三非原色（白、灰、黑）上。

3.變換思維方式是催化劑

變換思維方式重要的一點(diǎn)是培養(yǎng)發(fā)散性思維。從一個(gè)目標(biāo)或思維起點(diǎn)出發(fā)，沿著不同方向，順應(yīng)各個(gè)角度，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的方法。發(fā)散思維的培養(yǎng)首先是在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)出不同觀點(diǎn)，培養(yǎng)一種思維速度，使其在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的想法。接著是多方向、多角度思考作品的靈活程度。培養(yǎng)從不同的角度靈活考慮畫作內(nèi)容，產(chǎn)生與眾不同的新奇思想的能力，這就需要培養(yǎng)大膽突破常規(guī)的膽識(shí)，敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。最后是指對(duì)事物描述的準(zhǔn)確度的培養(yǎng)，要能清晰描繪畫面內(nèi)容和自己對(duì)畫面的理解，培養(yǎng)從多角度思考問(wèn)題，從而達(dá)到訓(xùn)練和培養(yǎng)發(fā)散思維的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)不是對(duì)客觀生活現(xiàn)象的原樣照搬和模擬，而是創(chuàng)造主體在生活基礎(chǔ)上進(jìn)行的積極創(chuàng)造性思維及實(shí)踐的成果。藝術(shù)創(chuàng)造主體總是依據(jù)自己的審美理想、審美趣味和審美觀念，進(jìn)行獨(dú)特的加工和改造，從而創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象。

［1］江吟.石濤畫語(yǔ)錄［M］.杭州：西泠印出版社，2006，7.