劉港

摘要：在20世紀(jì)初期，山東青州市、高青縣、博興縣、臨朐縣等地相繼出土了不少南北朝時(shí)期佛教造像。尤其是在博興縣，建國(guó)之后，博興縣城西北陳戶鎮(zhèn)三個(gè)村子附近出土了三批石刻造像、銅造像、白陶佛像等。這些石制佛教造像有的有明確的紀(jì)年，從北魏太和二年（478年）到大隋大業(yè)四年（608），在造像風(fēng)格上面有很濃厚的青州造像風(fēng)格，有不少學(xué)者將其作為青州石窟造像進(jìn)行研究，但是同時(shí)期出土的白陶佛像以及金銅佛像卻很少有人進(jìn)行研究，目前只有山東省博物館肖貴田先生《白陶佛與脫佛考》一文提及到白陶佛像燒制等方面內(nèi)容。在本文中，筆者將對(duì)博興縣龍華寺白陶佛像進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：南北朝；佛教；龍華寺；白陶佛教造像

山東地區(qū)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的白陶佛像，博興縣龍華寺遺址發(fā)現(xiàn)最多，此處應(yīng)為供奉白陶佛像的地方，對(duì)龍華寺的研究對(duì)于白陶佛像斷代以及研究有很重要的意義。

根據(jù)龍華寺遺址出土佛像背后的銘文來(lái)看，龍華寺遺址出土的文物主要經(jīng)過(guò)了北魏、東魏、北齊、北周以及隋朝，遺址發(fā)現(xiàn)的幾塊石碑來(lái)看，此處不僅僅是隋朝龍華寺一處遺址，遺址上應(yīng)該存在過(guò)其他的寺院或者道場(chǎng)。山東博興縣龍華寺遺址出土的這一批白陶佛像，均沒(méi)有紀(jì)年，與白陶佛像同一遺址出土的還有北朝到隋代時(shí)期其他材質(zhì)的佛教造像，主要是當(dāng)時(shí)學(xué)者根據(jù)在龍華寺出土的一些有文字的造像背后的文字確定。對(duì)比博興相鄰的青州市龍興寺附近出土的佛教造像以及兩個(gè)石窟的造像之后，他們認(rèn)為北齊時(shí)代的造像同這一批白陶佛像在造型上有很多相似的地方，很有可能白陶佛像是北齊時(shí)代的產(chǎn)物。

博興縣發(fā)現(xiàn)的白陶佛教造像均出土于龍華寺遺址或者遺址附近，龍華寺遺址 主要為一處北朝--隋代寺院遺址，呈東西長(zhǎng)的圓角長(zhǎng)方形，跨越三個(gè)自然村。在二十世紀(jì)三十年代以來(lái)，龍華寺遺址三個(gè)自然村附近均有北朝和隋代的佛像出土，但遺址有很大一部分出于農(nóng)耕田中，農(nóng)民將挖出的文物私藏，后來(lái)在文物部門收回部分文物。其中白陶佛像分別在1976年和1993年兩次在張官村發(fā)現(xiàn)，具體數(shù)量不明，大部分散失，只能收回部分，1976年出土文物中還收回了一批石質(zhì)佛教造像，其中還有九件帶有銘文和具體紀(jì)年，紀(jì)年分別有武定、太寧、天保、乾明、天統(tǒng)、武平等。

1923年，在龍華寺遺址上出土了隋代龍華寺碑，龍華寺碑是目前唯一記錄龍華寺相關(guān)信息的憑證，但碑文內(nèi)容通篇為龍華寺建造的過(guò)程。碑文記載，“奉為高祖文皇帝敬造龍華碑”，龍華寺應(yīng)是為高祖文皇帝楊堅(jiān)所建寺院。隋煬帝大業(yè)三年六月辛巳，獵于亥谷時(shí)所下的詔書(shū)：“聿追孝饗，德莫至焉，崇建寢廟，禮之大者…高祖文皇帝，宜別建廟宇，以彰巍巍之德……王者之禮，今可依用，貽厥后昆。”詔書(shū)所說(shuō)“以彰巍巍之德”合乎碑文所記載對(duì)于楊堅(jiān)歌功頌德。北魏開(kāi)始就有建造寺塔紀(jì)念某位重要人物或者慶祝某件發(fā)生的習(xí)俗，依照北魏時(shí)期遺留下來(lái)的習(xí)慣，建造寺院先建造寺塔，然后建造寺院，寺院基本是以寺塔為中心或者說(shuō)以寺塔為核心。根據(jù)詔書(shū)以及碑文內(nèi)容來(lái)看，龍華寺的建立也就是為了對(duì)楊堅(jiān)歌功頌德，既然有了寺碑按照北魏時(shí)期的風(fēng)俗，寺碑屬于寺塔的一部分，龍華寺碑碑文對(duì)于隋朝龍華寺的研究有比較明確的幫助。

“地則故龍華道場(chǎng)之墟，其內(nèi)先有古基，未及功就” 表明隋煬帝時(shí)龍華寺建立在龍華道場(chǎng)的廢墟之上，由于在1983年崇德村出土文物中有一件老子像，和老子像同時(shí)出土的有一批金銅佛像，考慮到北魏時(shí)期，魏太武帝好黃老，也尚佛教，此處的廢墟可能是道家的道場(chǎng)。也有可能是之前所建寺廟道場(chǎng)的廢墟 。但是隋文帝在仁壽元年（601年）曾下詔“天下一統(tǒng)是佛教之力，乃詔天下諸州藩建靈塔，分別舍利三十一州”，青州位于重要地區(qū)，也應(yīng)該有順詔的寺塔建立。博興地區(qū)在北魏時(shí)為樂(lè)陵郡，是一處佛教重地，隋煬帝在詔書(shū)寫(xiě)到為高祖文皇帝別建廟宇，而青州地區(qū)新建的廟宇則是龍華寺。同老子像出土的金銅佛像，有很多背后有確切的銘文，從北魏孝文帝太和二年到隋文帝仁壽三年，這些金銅佛像很大說(shuō)明了這個(gè)地方在仁壽三年之前均為一處宗教圣地。寺院后來(lái)不知何種原因損毀，于是，大業(yè)三年楊廣下詔后，當(dāng)?shù)毓賳T銀青光祿大夫陳之典、北?？ぬ仃@榮 以及博昌縣令竇陁遂在此遺址上建造新龍華寺。

根據(jù)碑文中的內(nèi)容，大致寫(xiě)天下初定，佛濟(jì)蒼生，高祖文皇帝，大尊佛教，體恤民心，希望人民都能來(lái)寺院拜佛祈愿，安定蒼生，又有重要人物參與建造，大致可以斷定，此龍華碑為龍華寺塔的塔前碑。一般來(lái)說(shuō)石碑兩面都有碑文，1953年龍華寺遺址有出土一塊殘碑，文字殘缺很厲害，碑文中有“大業(yè)四年”“塔畢”，在大業(yè)三年，楊廣下詔建造佛塔，不應(yīng)該在同一地區(qū)再有其他的佛塔或者佛塔，筆者推斷，此應(yīng)同龍華碑均為龍華寺內(nèi)石碑，推測(cè)應(yīng)為大業(yè)四年龍華寺塔完成建立，也就是說(shuō)隋朝龍華寺可能大業(yè)三年開(kāi)始建造，大致在大業(yè)四年建造完成。

由于遺址附近均為農(nóng)耕地，地質(zhì)文化層被破壞，無(wú)法根據(jù)出土文物的地質(zhì)文化層。根據(jù)近年的考古調(diào)查，龍華寺遺址旁邊尚有龍華寺之前的其他古寺廟遺址，博興縣博物館收藏一“武定五年碑” ，上有記載“唯大魏武定五年，歲次大火……于樂(lè)陵郡城東南兩里鄉(xiāng)義寺門外之左頰，尋其凈土，仍建圣剎……”由碑文可知，在龍華寺之前，尚有隋文帝時(shí)寺院、鄉(xiāng)義寺以及武定五年所建寺院，按照龍華寺遺址示意圖，推測(cè)鄉(xiāng)義寺應(yīng)該在現(xiàn)張官村附近，武定五年所建寺院則應(yīng)該在崇德村。后來(lái)在遺址三個(gè)自然村中間的魚(yú)塘中發(fā)現(xiàn)有磚鋪地古路，還有磚砌的水井，可能兩個(gè)寺廟是在古路兩旁。魏太武帝好黃老，也學(xué)習(xí)佛法，后來(lái)北周滅北齊后，滅佛教道教，后來(lái)隋文帝分別在開(kāi)皇元年下詔書(shū)“任聽(tīng)出家，仍令計(jì)口出錢，營(yíng)造經(jīng)像”以及開(kāi)皇二十年“禁毀佛道等像，違者以在大逆不道論罪”的兩道詔書(shū)?？赡苓z址中的這些佛像則是在北周滅齊后，推行的滅佛道教政策下被損毀，而金銅佛像則被放于甕中埋于遺址中。

綜上，白陶佛像出土的地點(diǎn)同鄉(xiāng)義寺大致都在張官村附近，但石質(zhì)佛像銘文從武定年間開(kāi)始，白陶佛像應(yīng)該屬于武定五年所建寺院，所以白陶佛像大致存在年間應(yīng)為東魏武定五年（547年）到北齊滅亡（577年）之間。

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