【摘要】如今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，多數(shù)人的價(jià)值取向是金錢至上，導(dǎo)致社會(huì)人文精神缺失。我們應(yīng)該利用人文精神要素豐富的語文課文，通過語文課堂的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性和人格。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；人文教育

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

20世紀(jì)90年代中期，語文教育界開始關(guān)注“人文說”，注重在語文教育中灌注人文精神，體現(xiàn)生命意識(shí)。但在應(yīng)試教育依然嚴(yán)重，在人們以追求經(jīng)濟(jì)效益為先、一切向錢看的今天，社會(huì)上人文關(guān)懷嚴(yán)重缺失。具有培養(yǎng)人文精神的語文教學(xué)，應(yīng)重視滲透人文教育。

一、時(shí)代呼喚人文教育

20世紀(jì)80年代，我國改革開放之際，在西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的影響下，教育思想比較務(wù)實(shí)。傳授語文知識(shí)和培養(yǎng)語文能力便成為語文教育承擔(dān)的主要任務(wù)。語文教學(xué)中注重聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，目的是使學(xué)生具備了讀寫的能力后，好把語言作為交際的“工具”。然而，在商品經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下的今天，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化。功利主義、享樂主義等消極思想為一些人所崇尚，團(tuán)結(jié)友愛、互愛互助、刻苦努力、真誠守信等我國的優(yōu)良傳統(tǒng)都受到很大沖擊。“由于‘文明的巨大擠壓，生活節(jié)奏和生存環(huán)境的惡化，它又使人們無法抵御滑入到一個(gè)孤獨(dú)、冷漠、無所適從的虛無之所。找不到生存的意義，找不到價(jià)值之所在?；钪皇呛唵蔚幕钪?，沒有個(gè)性……”就這樣，在人文精神受到侵蝕，我們的精神出現(xiàn)危機(jī)的今天，我們不得不呼喚人文教育的回歸。特別是具有“載道”功能的語文，更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起其重任。

二、當(dāng)代語文教學(xué)中人文教育的措施

我們說的人文精神注重個(gè)體的個(gè)性、體驗(yàn)、感受，但強(qiáng)調(diào)個(gè)體并不是可以為所欲為，而是通過個(gè)體深切的親身體驗(yàn)、感受，推及他者，從而熱愛、尊重他者。

（一）利用課文材料進(jìn)行人文教育

語文教材積淀著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)充分利用這些材料，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行教育。培養(yǎng)學(xué)生對真、善、美的追求，對彼岸理想世界的向往與想象，對人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情，生命的活力，堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志力，與永不停息的探索精神。

（1）引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生命，使其熱愛和尊重生命。

語文課本選有不少對生命體驗(yàn)的文章。如史鐵生的《我與地壇》（節(jié)選）（高中語文第一冊），在這篇作品中，作者把自己對生命的全部感受、思考和追問都溶入了其中。作者在一次意外中雙腿殘廢，找不到工作，曾經(jīng)想到死?？墒牵谶€是荒蕪、破敗、孤寂的地壇公園中，看到了不同身份的人路過，他想象他們在為自己的命運(yùn)做著不同的努力；他還看到老柏樹的蒼幽，野草荒藤的茂盛，螞蟻的急行，瓢蟲的祈禱……生物的蓬勃生長，使他感到生的可貴和意義。從母親的“焦慮”和“焦急”中，體悟到了生的悲苦。但他不因此而消沉，恰恰相反，從此他在園中不停地寫作，終于成了名作家。

像這樣的課文，應(yīng)該注重讓學(xué)生多讀，引導(dǎo)他們用心去體會(huì)，要肯定他們獨(dú)自的感悟，且注意抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)劯邢?，或者寫讀后感。在學(xué)生體會(huì)生命的意義時(shí)，要注意拓展開來，引導(dǎo)他們熱愛一切生命。

（2）感受課文中人物的悲劇命運(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的同情心。

不少課文涉及人物的悲劇命運(yùn)，如魯迅《祝?！分械南榱稚?、《孔乙己》中的孔乙己；莫泊?！俄?xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕碌?。如今我們分析作品時(shí)，可打破以往的教學(xué)觀念，不只“揭露”、“鞭笞”不平等的“社會(huì)”和“制度”，應(yīng)重新審視祥林嫂、孔乙己和瑪?shù)贍柕碌缺瘎∶\(yùn)的人物?？蓮娜诵缘慕嵌葋黻P(guān)照人物的悲劇。例如，對于孔乙己的悲劇命運(yùn)，我們不只把矛頭對準(zhǔn)封建科舉制度，而對于孔乙己的窮困潦倒，多一些同情。對于瑪?shù)贍柕挛覀兛芍肛?zé)她的愛慕虛榮，譴責(zé)那個(gè)金錢萬能、以貧富分貴賤的資本主義社會(huì)。我們也應(yīng)對她因一個(gè)小的失誤而付出青春的慘重代價(jià)給予同情。

在我們懂得珍愛自己的生命的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)尊敬、同情弱小或處于困境時(shí)的生命。學(xué)生要具有這樣的品質(zhì)，老師必須善于利用像以上列舉的教材對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和教育。

（3）體會(huì)作品、作者的精神思想，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。

在語文教學(xué)中，我們會(huì)接觸好多經(jīng)典作品，它們的作者往往具有獨(dú)立的人格和高尚的思想品質(zhì)。如，我們所熟悉的莊子，也許有人認(rèn)為莊子逃避現(xiàn)實(shí)，思想太消極，不可學(xué)之。其實(shí)，“莊子似因無情（與統(tǒng)治者、對世俗的不妥協(xié)冷漠），實(shí)則最多情（對人類、對人生的熱愛）而最脆弱！”在當(dāng)時(shí)文化屈從于權(quán)勢的年代，莊子一直追求著精神的自由。又如，不為五斗米折腰的陶淵明，不愿與權(quán)貴們同流合污的屈原，受挫折時(shí)堅(jiān)信“天生我才必有用”的李白，被貶時(shí)大唱“浪濤東去”的蘇軾等。這些詩人都經(jīng)受過很多挫折，但在逆境中他們能活出自我。即使他們被權(quán)貴壓迫、排擠，但他們始終看守著他們心靈的月亮。他們愛人民，憎權(quán)貴，尊自我。在語文教學(xué)中我們應(yīng)抓住這些有利的材料感染學(xué)生，從而使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）作文注重真實(shí)與創(chuàng)新

作文最能反映出學(xué)生的語文能力，也最能體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和思想情感。要在作文教學(xué)中體現(xiàn)人文教育，應(yīng)注重以下兩點(diǎn)：（1）作文要注重真實(shí)。在人文教育下作文的“真實(shí)”除了要尊重客觀事物的真實(shí)，更要注重學(xué)生情感的真實(shí)。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽、真實(shí)地表達(dá)自己的感受，即使是比較低調(diào)、悲觀的情緒和情感，我們都要給予肯定和尊重，切忌批評和否定。（2）作文要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在作文時(shí)，我們應(yīng)盡可能給學(xué)生提供自由發(fā)揮的空間，比如在命題、取材等方面不要限制太死，還可以適時(shí)地布置自由作文（文體等方面不限）。這樣，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力就會(huì)慢慢地被培養(yǎng)起來。

總之，我們要積極利用語文課文中有利的人文因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人文教育，培養(yǎng)出個(gè)性自由和人格健全的新時(shí)代社會(huì)主義接班人。

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作者簡介：陳曉波，1977年生，男，海南臨高人，瓊臺(tái)師范高等?？茖W(xué)校教務(wù)處實(shí)踐教學(xué)管理科科長、講師，主要從事漢語言文學(xué)教育教學(xué)與研究。

（編輯：龍賢東）endprint