許喬貴

摘 要：曲靖壯族民間舞蹈有著古老優(yōu)秀的文化氣質(zhì)，也是歷史文化藝術(shù)的產(chǎn)物，與社會(huì)的發(fā)展是同步的。每一項(xiàng)舞蹈藝術(shù)都具有深厚的文化底蘊(yùn)，諸如花山崖壁畫、銅鼓等這些有著代表性的文化語(yǔ)言和民族習(xí)俗，更是一種精神涵養(yǎng)的表現(xiàn)，在富有神秘特色的宗教祭祀舞蹈以及各種藝術(shù)表達(dá)中，形成了更大的藝術(shù)風(fēng)格，因此，從審美價(jià)值與社會(huì)功能來深入分析，將對(duì)壯族民間舞蹈文化有著很大的促進(jìn)效果。本文將圍繞曲靖壯族民間舞蹈文化的整體發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行分析，闡述曲靖壯族民間舞蹈文化的表現(xiàn)形式與審美價(jià)值，并從社會(huì)功能的角度深入探討，形成藝術(shù)魅力的整體探索與研究。

關(guān)鍵詞：曲靖 壯族 民間舞蹈文化 審美價(jià)值 社會(huì)功能

曲靖壯族民間舞蹈有著深厚的歷史遺跡，在追溯原始遺存的基礎(chǔ)上，深入分析壯族民間舞蹈文化的整體審美意境與價(jià)值，并結(jié)合曲靖壯族人民的生活習(xí)慣、民間風(fēng)俗等，形成于壯族人民生活息息相關(guān)的藝術(shù)表達(dá)方式，形成一種特殊的情感表達(dá)，這些對(duì)于整個(gè)藝術(shù)魅力將有很大的研究?jī)r(jià)值。

一、現(xiàn)代審美價(jià)值的藝術(shù)魅力

曲靖壯族民間舞蹈文化對(duì)于地域文化特色的融合以及老百姓生活中的各種現(xiàn)象都有深刻的體現(xiàn)，尤其是在結(jié)合特殊的節(jié)日，在舞蹈藝術(shù)上會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，譬如，在元宵佳節(jié)，會(huì)跳起有趣的“螞舞”，在對(duì)唱“螞歌”中有一份特殊的藝術(shù)情懷，表達(dá)出老百姓祈求風(fēng)調(diào)雨順、興旺發(fā)達(dá)的心理。通過這些形象化的藝術(shù)表達(dá)，更好的詮釋出這種藝術(shù)魅力的真實(shí)性，具有更大的審美價(jià)值，構(gòu)筑起強(qiáng)大的民族文化藝術(shù)。

歷史文化的審美價(jià)值。曲靖壯族民間舞蹈具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，成為不同表達(dá)的整體藝術(shù)性概括，作為一種有著特殊魅力的文化載體，在不同時(shí)代的歷史時(shí)期，能展現(xiàn)出不同的藝術(shù)審美價(jià)值。譬如，在民間舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)中，追求動(dòng)作的和諧性，在跳起舞蹈的時(shí)候，就會(huì)有舒展的雙臂和豪放的氣勢(shì)，這些緣于曲靖勞動(dòng)人民生活中的細(xì)節(jié)，能將歷史文化中的各種價(jià)值體現(xiàn)出來，通過真實(shí)的情感與舞蹈動(dòng)作的融合，給人一種強(qiáng)烈的感染力。曲靖壯族民間舞蹈就是繼承了這些歷史文化，將特有的農(nóng)耕文化、草原文化、農(nóng)牧文化充分的融入到這些民間舞蹈特色之中，并在語(yǔ)言展示的過程中，形成一種歷史沿襲，還可以在祭祀等舞蹈形式中，形成一種代表地域文化特色的民間舞蹈方式，這些被視作為壯族民族文化的典型，形成了獨(dú)具特色的歷史文化審美價(jià)值。

現(xiàn)代藝術(shù)的審美價(jià)值。在曲靖壯族民間舞蹈文化中，更多的也是融入了現(xiàn)代化的舞蹈元素，在適應(yīng)多元化審美背景的情況下，尤其是在多元化思潮的藝術(shù)帶動(dòng)下，將這些古老的地域舞蹈特色涵蓋更多的現(xiàn)代化元素，在激烈的生活狀態(tài)中體現(xiàn)出一份真我的風(fēng)采，在現(xiàn)代化的節(jié)奏感中形成一種與時(shí)代同步的藝術(shù)魅力，因此，在整個(gè)舞蹈文化的表現(xiàn)中，更多的有一種現(xiàn)代化的審美氣息。這種審美價(jià)值與現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等分不開的，也能呈現(xiàn)出一種返璞歸真的真實(shí)感。在舞蹈的表現(xiàn)形式中，這些藝術(shù)魅力往往與精神內(nèi)涵是聯(lián)系在一起的，體現(xiàn)出曲靖壯族勞動(dòng)人民的信仰、傳統(tǒng)觀念、審美意識(shí)與文化底蘊(yùn)，并將這個(gè)民間文化的生活特征與心理素質(zhì)融入到舞蹈動(dòng)作之間，正由于民間舞蹈的這種自然、樸實(shí)、充滿生活氣息與真摯純樸的美的本質(zhì)， 所以它是最原始的精神體現(xiàn)， 其真正的本原是人對(duì)生命的自我認(rèn)識(shí)、自我覺醒、自我肯定、自我表現(xiàn)。

個(gè)性昭示的審美價(jià)值。在壯族民間舞蹈文化中，也能強(qiáng)調(diào)個(gè)性的魅力特點(diǎn)，壯族民間舞蹈是一種緣于強(qiáng)烈生活狀態(tài)下的精神體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的個(gè)性表現(xiàn)特點(diǎn)，在民間舞蹈的精神追求上，潛移默化的與地域文化特征相結(jié)合，譬如，其中的木鼓舞、杖鼓舞、螞拐舞等，富有豐富的民族舞蹈內(nèi)涵，尤其是將色彩與生活中的元素聯(lián)系一起，舞者自然而然的表達(dá)出一種別出心裁的方式，將現(xiàn)代時(shí)代感受與精神氣質(zhì)融入，增強(qiáng)民族間的文化因素，還譬如，在鼓舞中，能體現(xiàn)出一種時(shí)代精神，還穿插著各種雜耍與群眾性游戲，場(chǎng)面非常熱鬧，已經(jīng)由過去單純的圖騰祭祀儀式 演化成名符其實(shí)的群眾自我娛樂、自我審美活動(dòng)，展示出更大的個(gè)性審美價(jià)值。

意境豐富的審美價(jià)值。在壯族民間舞蹈文化的審美價(jià)值中，意境運(yùn)用是一個(gè)突出的特點(diǎn)，從不同角度展示一種獨(dú)有的曲靖文化藝術(shù)，形成更加豐富的舞蹈文化表達(dá)方式。在整個(gè)意境的追求中，注重整個(gè)主流追求的意境表達(dá)，在整個(gè)技巧的運(yùn)用中，形成一種有著豐富音色對(duì)比的特殊歌曲形式，在追去旋律變化、音域綜合、跳躍性幅度等方面，形成一種綿延的節(jié)奏和即興表達(dá)的意境，更好發(fā)揮出舞蹈的作用。譬如，在古銅舞的藝術(shù)意境表達(dá)中，將這一勞動(dòng)舞蹈形式，在勞動(dòng)人民的牧業(yè)中形成一種有效的舞蹈方式，形成一種獨(dú)有的意境，這份意境中，主要是將產(chǎn)羔的母羊難產(chǎn)以及情況不明的癥狀表達(dá)出來，由于被遺棄的小羔羊，不能正常的吸奶，在這種情況下，通過優(yōu)美的舞蹈渲染一種親情，形成有著很大感化效果的歌舞表達(dá)方式，這樣，就能形成鮮明的意境，在層層演繹的基礎(chǔ)上，追求舞蹈的連貫性，并構(gòu)建了更加豐富的感染力。

二、舞蹈文化的社會(huì)功能

在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，曲靖壯族人民與各族人民相互融合，互相幫助，創(chuàng)造了更加豐富的壯族民間舞蹈文化，這些歷史文化遺產(chǎn)在繼承與發(fā)揚(yáng)中逐漸壯大，形成了有著豐富內(nèi)涵與審美價(jià)值的藝術(shù)形態(tài)，并發(fā)揮出強(qiáng)大的社會(huì)功能。

民族凝聚力的整體形成。曲靖壯族民間舞蹈主要是體現(xiàn)群眾的生活場(chǎng)景，在每一個(gè)盛大的節(jié)日，都會(huì)有各種舞蹈形式，通過展示出舞蹈藝術(shù)的魅力來表達(dá)勞動(dòng)人民的追求，譬如，在找螞拐、討螞拐米、編螞拐頭、煮壯族先民的螞拐崇拜與埋螞拐習(xí)俗的產(chǎn)生，與農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展有著密切的聯(lián)系，舉行螞拐儀式的目的是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收。通過這些舞蹈的表現(xiàn)，形成一種集體性的舞蹈方式，尤其是在壯族舉行祭祀的時(shí)候，就會(huì)形成集體舞蹈的藝術(shù)發(fā)揮，表現(xiàn)出一種與農(nóng)事相結(jié)合的舞蹈，譬如有拜蛙神舞、拜銅鼓舞、征戰(zhàn)舞、耙田舞、 毛人舞、驅(qū)邪滅瘟舞、插田舞、薅秧舞、 慶豐收舞、打獵舞、打漁撈蝦舞等等，這些有著地域特色的舞蹈，在角色的襯托下，形成一種具有藝術(shù)魅力的表現(xiàn)形態(tài)，動(dòng)作模擬青蛙、老虎等動(dòng)物，這些古樸的舞蹈風(fēng)格，需要團(tuán)結(jié)合作才能完成，因此，在整個(gè)舞蹈中，可以更好的提升壯族人們的團(tuán)結(jié)能力，增進(jìn)感情，更好的解決各種矛盾問題，形成一種凝聚力量，更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與、互相幫助、融洽感情的效果，并將壯族獨(dú)有的民族內(nèi)容與民族舞蹈形式與壯族人民的心態(tài)、性格、精神集中的凝聚到舞蹈表現(xiàn)的深層次結(jié)構(gòu)中，具有很強(qiáng)的民族凝聚力。

青年社交藝術(shù)的整體形成。曲靖壯族民間舞蹈有著強(qiáng)大的社會(huì)功能，在體現(xiàn)出一種原生態(tài)舞曲的基礎(chǔ)上，更好地為壯族青年社交提供良好的平臺(tái)。曲靖壯族人民生活的空間相對(duì)狹小，交通不便利，相對(duì)閉塞一些，每一個(gè)村寨都處于一些崇山峻嶺之中，人民相互之間的溝通比較少，尤其是在情感交流、思想交流等方面，缺少一定的橋梁。通過民間舞蹈形式的開展，在舉辦舞蹈活動(dòng)的過程中，能為青少年提供社交的良好場(chǎng)地，通過各種舞蹈形式的開展，讓青少年聚集在一起，敞開情感的大門，釋放青春的力量。同時(shí)，通過傳統(tǒng)體育活動(dòng)等舞蹈方式，在舉辦宗教祭祀、節(jié)假日等民俗活動(dòng)的同時(shí)，通過舞蹈的方式，將壯族人們的生產(chǎn)、生活等表達(dá)出來，譬如，在反映農(nóng)事活動(dòng)的插秧舞，不同青年參與到舞蹈之中，八位女青年頭戴涼帽， 搭上邊須壯錦毛巾，伴隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏，以螞拐舞腳尖點(diǎn)地畫弧撩腿點(diǎn)磋步跳的基本動(dòng)作，做扯秧、捆秧把、拋秧和插秧等舞蹈姿態(tài)。又如打獵舞，六位裸露上身、腰扎虎皮腰圍、頭插各種鳥類羽毛 、腰掛環(huán)首大刀和箭袋、手持弓弩的男青年，伴隨著激烈明快的鼓點(diǎn)節(jié)奏，用半蹲襠、半腳尖點(diǎn)地畫弧撩腿點(diǎn)步跳作射箭、捕獵、搏斗、抬獵物和追跑等舞蹈，并穿插祭拜山神和土地爺，整個(gè)舞姿雄健粗獷、剛健有力，更有利于青年的活力展示。

經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)的整體形成。在曲靖壯族民間文化的藝術(shù)表現(xiàn)中，對(duì)經(jīng)濟(jì)的整體促進(jìn)是一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)功能，通過舞蹈表現(xiàn)的形式，在深層次發(fā)掘人的內(nèi)心情感，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚的舞臺(tái)表演舞蹈中，強(qiáng)調(diào)變中求新——追求舞蹈形式風(fēng)格的民族特色與時(shí)代精神相結(jié)合的通變中出新。舞蹈藝術(shù)中眾多的舞種，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中形成了鮮明的民族特色。但開放時(shí)代的人們的審美意識(shí)，不只滿足于傳統(tǒng)舞蹈所傳遞的審美情趣，而要求民族特色里面溶進(jìn)現(xiàn)代人的審美觀念。在這些受到政府保護(hù)的歷史文化中，曲靖壯族民間舞蹈已經(jīng)發(fā)揮出了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能，尤其是對(duì)于整個(gè)藝術(shù)表達(dá)的整體保護(hù)，圍繞經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的文化附加值，形成一種獨(dú)有的特色的旅游文化，將這些旅游資源與藝術(shù)魅力構(gòu)建在一起，更好的推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。曲靖壯族民間舞蹈文化包含有豐富的地域歷史文化，在結(jié)合本地旅游資源的開發(fā)中，尤其是在云南大旅游發(fā)展的背景下，這些文化資源成為了寶貴的文化遺產(chǎn)，為壯族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了良好的商機(jī)，對(duì)這些民間舞蹈文化的合理開發(fā)與利用，能形成一股強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，起到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體力量。

三、結(jié)語(yǔ)

曲靖壯族民間舞蹈文化藝術(shù)在注重審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，講究舞蹈藝術(shù)的對(duì)稱、均衡，注重藝術(shù)美，并將民族文化中的歷史韻味，通過粗獷或者婉約的方式，展示出陽(yáng)剛、雄偉的舞蹈氣勢(shì)。因此，在對(duì)曲靖壯族民間舞蹈文化的保護(hù)中，要全面打造獨(dú)具特色的舞蹈方式，通過原生態(tài)、民族性、人文性的藝術(shù)舞蹈方式，產(chǎn)生一份濃厚的壯族風(fēng)情，賦予更大的文化內(nèi)涵和傳奇色彩。

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作者單位：曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院