孫杰

【摘要】整合、糾正和控制轉(zhuǎn)型期社會價值形態(tài)上的社會偏差是中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的一項重要工作。改革開放以來，社會轉(zhuǎn)型中的價值沖突、階層分化中的價值偏差、體制改革中的路徑探尋、全方位開放的全球化意識構(gòu)成了社會主義核心價值體系建設(shè)的四大問題視閾，從而為當(dāng)下構(gòu)建社會主義核心價值體系預(yù)設(shè)了某些科學(xué)的路徑。

【關(guān)鍵詞】核心價值體系 現(xiàn)實(shí)維度 社會偏差 路徑選擇

馬克思主義認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更加重要。社會轉(zhuǎn)型是市場經(jīng)濟(jì)體制改革帶來的必然結(jié)果，社會活力在得到充分釋放的同時也產(chǎn)生了許多的社會偏差，這就為當(dāng)下價值失范后的價值重構(gòu)賦予了時代任務(wù)。只有不再偏執(zhí)于單一道德尺度的僵化與浪漫情調(diào)，或因排斥社會轉(zhuǎn)型而固守傳統(tǒng)價值體系，才能為中國特色社會主義道路構(gòu)建堅實(shí)的價值支撐。整合、糾正和控制轉(zhuǎn)型期社會價值形態(tài)上的社會偏差是中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的一項重要軟調(diào)節(jié)任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的一個重大的理論創(chuàng)新，具有鮮明的問題特色。

現(xiàn)實(shí)維度：社會偏差問題的視閾分析

價值沖突在社會轉(zhuǎn)型中日趨凸顯。我國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)軌同時伴隨著中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、由計劃經(jīng)濟(jì)社會向市場經(jīng)濟(jì)社會、由封閉性社會向開放性社會的巨大轉(zhuǎn)型。這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌不僅造成了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大變遷，而且引起了社會價值觀念的沖突和深刻變化，造成了利益主體的多元化、雙重體制的交織性與主導(dǎo)價值觀的缺失。社會轉(zhuǎn)型是社會意識形態(tài)核心的價值觀變化的內(nèi)在根據(jù)。在社會轉(zhuǎn)型中，原來計劃體制下同質(zhì)化的利益結(jié)構(gòu)被多元化的利益結(jié)構(gòu)所取代，國家不再是社會利益的唯一主體。利益主體的多元化決定了價值觀的多元化和價值沖突。這些價值沖突主要體現(xiàn)在：

一是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。社會轉(zhuǎn)型伴隨著傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的逐步解構(gòu)和新型結(jié)構(gòu)的漸進(jìn)增長。計劃體制下的集體主義是一種極端化的集體主義，偏執(zhí)于整體性利益，忽視個人利益，把“道德人”內(nèi)置于個體之中，只強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)、責(zé)任和奉獻(xiàn)。因此，傳統(tǒng)的計劃體制價值觀念被高度“泛政治化”，在運(yùn)行機(jī)制上采用由上而下的行政式單線條方式，養(yǎng)成了個人“坐、等、要”式的落后價值模式?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)要求以“經(jīng)濟(jì)人”利益的獨(dú)立性與合理性為基礎(chǔ)，需要不斷改革創(chuàng)新，才能不斷適應(yīng)市場競爭與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。

二是落后與先進(jìn)的沖突。中國封建社會長期積淀下來的傳統(tǒng)文化中所包含的封建落后價值觀念有悖于科學(xué)社會主義的基本價值原則。目前社會轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，要求大力弘揚(yáng)先進(jìn)的社會主義文化，其中先進(jìn)的核心價值觀和核心價值體系是社會主義文化的本質(zhì)體現(xiàn)，往往與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的競爭觀念、開放思維和世界眼光相聯(lián)系，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

三是本土與外來的沖突。市場經(jīng)濟(jì)是開放型經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制改革的對外開放不可避免地引入了資本主義腐朽的價值觀念。西方國家憑借其先進(jìn)的信息技術(shù)不斷向世界各地推行和輸出其價值觀念體系，霸占全球化意識形態(tài)的話語權(quán)，不斷消解民族國家的民族傳統(tǒng)與民族精神。為了把中國納入資本主義的發(fā)展軌道，西方國家總是極力渲染“中國威脅論”，對中國實(shí)施“分化”、“西化”的戰(zhàn)略陰謀。

體制改革中的路徑依賴。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯提出了制度變遷中的路徑依賴?yán)碚?。這一理論表明一種體制及其相應(yīng)的價值觀念文化所塑造的社會行為都具有一種慣性。“文化是制度之母”，構(gòu)成制度的根本就是文化觀念。從社會學(xué)的角度來看，當(dāng)人們選擇某種價值觀念文化后，他們就會按照既定的價值觀念模式走下去，形成自我強(qiáng)化的機(jī)制。

傳統(tǒng)體制文化及其價值觀念很長時期內(nèi)是制約體制轉(zhuǎn)軌的瓶頸，傳統(tǒng)體制文化價值觀念總是把體制改革與價值重塑“鎖定”在過往的路徑上。這是相當(dāng)長時期內(nèi)體制改革一直被貫以“解放思想”艱巨任務(wù)的重要原因。這是因?yàn)槲覀冞€是把原本不屬于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的東西當(dāng)作是對的而加以堅持，把原本屬于過時的文化價值觀念仍然繼續(xù)堅持，把原本應(yīng)該通過改革而革除掉的“既得利益”死死地抱在懷里而不肯放棄。無論是經(jīng)濟(jì)體制改革還是行政體制改革，其艱難性與反復(fù)性大多是緣于文化價值觀念已經(jīng)被鎖定在既有的路徑。

這種路徑依賴性也證明了新的價值體系的建立往往需要一個長期的漸進(jìn)的過程。新的市場體制的建立不是依靠單純的制度創(chuàng)新或移植就可以一蹴而就，一種新的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立必須考慮到嵌入其中或支撐其正常運(yùn)行的文化觀念。在這個意義上說，社會主義核心價值體系的構(gòu)建需要一個不斷構(gòu)造重構(gòu)的動態(tài)過程。從中國共產(chǎn)黨的思想政治工作層面來看，隨著社會轉(zhuǎn)型的不斷深入和政黨政治邏輯的不斷演化，思想政治工作要推動社會主義核心價值體系的構(gòu)建面臨著“極端的冷漠”和“合法性地位”的尷尬。改革開放前，社會主義價值體系執(zhí)著于傳統(tǒng)的價值符號和推崇目標(biāo)內(nèi)容的至上性，使得人們對思想政治工作產(chǎn)生了頂禮膜拜式的極端狂熱。改革開放后，人們價值觀念選擇的多樣化使得人們對思想政治工作產(chǎn)生了逐步的冷漠，并發(fā)出了思想政治工作是否可有可無的價值拷問。這些諸多理論發(fā)展?fàn)顩r與人們的價值選擇方式的多樣化使得社會主義核心價值體系的構(gòu)建尚是一項有待破解的時代性課題。

對外開放中的全球化意識。最初流行于西方文學(xué)作品中的“全球化”在20世紀(jì)90年代越來越成為一種“社會歷史性”的共識。德國學(xué)者烏爾里希·貝克認(rèn)為：“無論當(dāng)今人們?nèi)绾慰创壳暗娜蚧蝿?，涉及的都是這樣一種強(qiáng)勢理論：以領(lǐng)土來界定的社會領(lǐng)域的時代形象，曾在長達(dá)一個相當(dāng)長的時間里，在諸多領(lǐng)域吸引并鼓舞了政治、社會和科學(xué)的想象力，如今這種時代形象正在走向解體。伴隨全球資本主義的是一種文化和政治的全球化過程，它導(dǎo)致人們熟悉的自我形象和世界圖景所依賴的領(lǐng)土社會化和文化知識的制度原則瓦解?！雹龠@表明，全球化意識形態(tài)對于民族國家的核心價值與民族精神構(gòu)成一定的威脅已是不爭的事實(shí)。

全球化總是伴隨著資本主義意識形態(tài)價值的擴(kuò)張與滲透，任何被輸入國都面臨著主流意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)。江澤民早在2000年的中央思想政治工作會議上指出：“各種思想相互交錯、相互激蕩”，“這必然會對我國的思想領(lǐng)域、對我們干部群眾的思想意識產(chǎn)生影響”。②“西方各種反華勢力從未放棄以各種手段和方式對我國實(shí)行西化、分化，企圖顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國的社會主義制度?！雹鬯麄兘琛瓣P(guān)注全人類的共同利益”，以經(jīng)濟(jì)和科技競爭為主線，極力淡化意識形態(tài)色彩，不斷更換西方意識形態(tài)擴(kuò)張的手法和技巧，行推行西方價值準(zhǔn)則為全球通用規(guī)則之實(shí)。endprint

經(jīng)濟(jì)全球化從一開始就從歷史與邏輯上被納入西方國家的價值體系，其核心就是新自由主義的價值觀。凡是按照新自由主義的理論圖譜設(shè)計的社會政策與價值體系都是符合西方資產(chǎn)級價值觀念體系的，與社會主義的核心價值體系格格不入。鄧小平曾經(jīng)對此針鋒相對地指出：“他們那一套人權(quán)、自由、民主，是維護(hù)恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)國、富國的利益，維護(hù)霸權(quán)主義者、強(qiáng)權(quán)主義者利益的?！雹?/p>

社會主義國家的意識形態(tài)建設(shè)與核心價值體系構(gòu)建不可避免地被置身于全球化語境之下?！叭绻艞夞R克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，搞指導(dǎo)思想上多元化，就會導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，是黨和人民的極大之禍”。⑤“經(jīng)濟(jì)全球化一個最基本的特征，就是商品、技術(shù)、信息、特別是資本在全球范圍內(nèi)自由流動和配置，造成一種包括發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在內(nèi)的各國經(jīng)濟(jì)你中有我，我中有你的相互交織的復(fù)雜局面?！雹逓榇?，在全球化視野中堅持社會主義核心價值體系建設(shè)，是擺在執(zhí)政黨面前的一個重要課題。

對策回應(yīng)：社會偏差視閾下的價值調(diào)適

調(diào)節(jié)利益偏差，增強(qiáng)價值引領(lǐng)。世界上任何一種社會制度都具有自己的核心價值體系。如果一個社會缺乏一個引領(lǐng)各種社會思潮的核心價值體系，社會發(fā)展與政治統(tǒng)治就會失去根基。我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的加速期，思想領(lǐng)域日趨多元、多樣，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價值取向同時并存，所有這些表現(xiàn)出來的是利益、觀念觀點(diǎn)之爭，但折射出來的是價值觀的分歧。確立社會主義核心價值體系在當(dāng)代中國的主導(dǎo)價值觀地位，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)，在具體利益矛盾、各種思想差異上最大可能地形成價值共識，有效地引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的各種社會思潮，增強(qiáng)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，具有十分重要的意義。

能否增強(qiáng)社會主義核心價值體系的價值引領(lǐng)作用，關(guān)鍵在其本身是否能實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本愿望，保障他們的根本利益。執(zhí)政黨所代表的主流意識形態(tài)的凝聚力與吸引力問題既是一個重大的理論問題，也是一個不可忽視的實(shí)踐問題。社會主義核心價值體系建設(shè)的原動力就是要落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，把人民群眾的根本利益放在首位。從這一點(diǎn)出發(fā)，建設(shè)社會主義核心價值體系與調(diào)節(jié)利益偏差同等重要，兩者是增強(qiáng)執(zhí)政黨主流意識形態(tài)影響力的雙引擎。所以，當(dāng)下加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)要堅持建設(shè)工作和調(diào)適社會利益偏差同時并舉，二者不可偏廢。通過和諧社會的構(gòu)建和收入分配政策的調(diào)整增強(qiáng)改革的協(xié)同性，不斷縮小利益差距，使人民群眾共享改革開放成果，形成合理的利益分配結(jié)構(gòu)，為中國特色的社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺追求和行動奠定堅實(shí)的社會基礎(chǔ)。

增進(jìn)社會共識，實(shí)現(xiàn)價值整合?！白鹬夭町?、包容多樣”是形成社會共識，實(shí)現(xiàn)價值整合的前提條件。毛澤東曾經(jīng)指出：“我們的要求是依靠多數(shù)和照顧全局。”⑦在以中國特色社會主義核心價值體系引領(lǐng)多元化社會思潮的實(shí)踐中，我們始終堅持尊重差異，包容多樣的方針，堅持有重點(diǎn)、分層次，充分發(fā)揮不同階層、不同群體的積極性，最大限度地凝聚思想共識，以中國特色社會主義的共同理想來支配人們的思想行動。

推動價值整合要以最大限度地形成社會共識為著眼點(diǎn)。 改革開放以來，社會結(jié)構(gòu)變遷和社會發(fā)展所帶來的思想價值觀念的多元化與沖突使社會主義核心價值體系處于一個整合認(rèn)同與疏離分化的當(dāng)代語境之中。社會主義核心價值體系具有歷史性、發(fā)展性和先進(jìn)性的特征，可以克服市場經(jīng)濟(jì)社會中物化現(xiàn)象增多，給精神社會空虛提供價值支撐。堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，這是一項社會性的系統(tǒng)工程，必須多方面多渠道多路徑展開。只有這樣，才能最大限度地形成社會思想共識并將其要求落到實(shí)處。實(shí)踐證明，惟有塑造提煉核心價值觀，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，一個國家和民族才會有賴以維系的精神支柱，才會有統(tǒng)一的意志和行動，才能實(shí)現(xiàn)社會和諧和公平正義。

正視意義危機(jī)，著力價值重構(gòu)。價值沖突原本屬于社會轉(zhuǎn)型期價值體系更新與重組的現(xiàn)象，而意義危機(jī)當(dāng)屬于社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程中價值沖突顯性狀況下主流價值體系面臨沖擊和崩潰的極端現(xiàn)象，構(gòu)成了主流價值觀進(jìn)行自身改革與發(fā)展的主要動力。加強(qiáng)社會主義核心價值體系的重構(gòu)是增強(qiáng)社會主義核心價值體系的向心力、引導(dǎo)力的客觀需要。

一是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。我們黨歷來重視理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐過程中，把馬克思主義基本原理和根本方法，同當(dāng)代中國改革開放的具體實(shí)踐和時代特征緊密結(jié)合，不斷推動科學(xué)理論的研究和建設(shè)工程，用創(chuàng)新理論統(tǒng)領(lǐng)意識形態(tài)陣地，成為指導(dǎo)我們各項事業(yè)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。馬克思指出：“科學(xué)理論只要說服人，就能掌握群眾；而這種理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是要透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。”⑧與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，隨著社會實(shí)踐的不斷發(fā)展和改革開放的不斷深入，我們要始終不渝的推進(jìn)馬克思主義理論的與時俱進(jìn)，同時要廣泛開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及教育活動，使理論在指導(dǎo)具體實(shí)踐、推動工作方面發(fā)揮更大的作用，取得實(shí)實(shí)在在的實(shí)效。

二是推進(jìn)文化體制創(chuàng)新，堅持先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用。體制創(chuàng)新呼喚新的價值體系，這符合物質(zhì)層面—體制層面—文化層面的演進(jìn)路徑。新的價值體系的確立反過來將促進(jìn)體制改革的深化。傳統(tǒng)計劃體制的單一性文化與主流價值體系的至上性地位雖然帶來了整個社會秩序由上而下的單向性穩(wěn)定，卻泯滅了自我創(chuàng)新的動力與發(fā)展空間。一旦遇上體制轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，這種被固化的傳統(tǒng)價值體系容易與現(xiàn)實(shí)的社會結(jié)構(gòu)格格不入。意義危機(jī)正是體制轉(zhuǎn)型時期價值體系變化中的特殊反映。所以，加強(qiáng)體制創(chuàng)新，在堅持弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)良價值體系的同時，不斷為社會主義核心價值體系注入新的活力和時代元素，實(shí)現(xiàn)利益主體多元背景下思想價值觀念的融合，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求所在。

三是不斷加強(qiáng)教育途徑和方法的探索。社會主義核心價值體系建設(shè)既是一個理論問題，也是一個實(shí)踐課題，既需要在理論上不斷深化研究，也需要在實(shí)踐中探索積累。建設(shè)社會主義核心價值體系的關(guān)鍵和根本原則是堅持建設(shè)與教育同時開展，堅持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，吸收世界各種文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，不斷推陳出新，在各種思想文化交匯交鋒中走向融合。要把社會主義核心價值體系納入國民教育的總體目標(biāo)體系，建立相應(yīng)的評估機(jī)制與激勵體系。國民教育除了對受教育者的智育、體育、美育等各方面的要求，更重要的是包含著對教育者的思想道德素質(zhì)的要求。在全社會大力開展社會主義核心價值觀教育實(shí)踐活動，使之深入人心，并把此項建設(shè)工程與人民群眾改造世界的實(shí)踐結(jié)合起來，采取形式多樣的方式組織對社會主義核心價值體系基本范疇進(jìn)行討論，吸引專家學(xué)者和社會成員廣泛參與，整合多樣化思想意識，推動形成社會共識。

（作者為四川文理學(xué)院副教授）

【注釋】

①[英]烏爾里?！へ惪耍骸叭蚧瘯r代民主怎樣才是可行的”，《全球化與政治》，北京：中央編譯出版社，2000年，第14頁。

②③⑤《江澤民文選》（第3卷），北京：人民出版社，2006年，第82頁，第83頁，第86頁。

④《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第345頁。

⑥《江澤民文選》（第2卷），北京：人民出版社，2006年，第198頁。

⑦《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第264頁。

⑧《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第9頁。

責(zé)編/張曉endprint