馬玉梅

摘要：良好的師生關(guān)系是大學(xué)生成才、促進(jìn)教師個(gè)人魅力輻射的重要因素之一。對(duì)當(dāng)前大學(xué)師生關(guān)系現(xiàn)狀，特別是學(xué)生對(duì)教師態(tài)度、師生關(guān)系的研究，探析師生關(guān)系改變的方法，提出構(gòu)建良好大學(xué)師生關(guān)系的對(duì)策，具有重大意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)生態(tài)度教與學(xué)師生關(guān)系

大學(xué)師生關(guān)系影響著高校師生之間教育信息的傳遞，影響教育的氛圍，影響教育者和受教育者的情緒，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)教育的整體效果。而今的大學(xué)師生關(guān)系早已跟過(guò)去幾十年甚至幾百年幾千年前有了巨大的變化，究竟有哪些明顯的變化呢，下面讀《禮記》后的感想，談?wù)剛€(gè)人的所知和看法。

1.學(xué)校教育

中國(guó)的書(shū)籍浩如煙海，要從這浩茫的書(shū)海中評(píng)選出一部字?jǐn)?shù)少，內(nèi)容淺，而影響大，教育意義深遠(yuǎn)的著作的話，《禮記》毫無(wú)疑問(wèn)是其中之一了。但是，現(xiàn)在的大學(xué)能夠提供這樣課程的越來(lái)越少了?！抖Y記》中到底有哪些需要我們學(xué)習(xí)的地方呢？

1.1以教育思想為例。

從《論語(yǔ)》中可以看到孔子與學(xué)生之間的互動(dòng)，而通過(guò)《禮記》中的《學(xué)記》，看到的是完整的儒家教育理念。《學(xué)記》所提出的教育思想及方法，至今仍然具有指導(dǎo)意義。以教學(xué)方法為例，《學(xué)記》提出了“豫”、“時(shí)”、“遜”、“摩”四種理論：“豫”是預(yù)防，就如現(xiàn)代學(xué)校要定共同生活常規(guī)，引導(dǎo)學(xué)生品行，使學(xué)生懂得為與不為的分寸；“時(shí)”是適時(shí)，指在適當(dāng)時(shí)機(jī)教育學(xué)生合宜的知識(shí)，可以說(shuō)是孔子“因材施教”與兵家“因勢(shì)利導(dǎo)”的觀念；“遜”是漸進(jìn)，指循序漸進(jìn)地施教，就像各級(jí)學(xué)校選編教材莫不由淺至深、由簡(jiǎn)及繁，以配合學(xué)生逐步成長(zhǎng)的理解能力；“摩”是觀摩，意指互相觀摩學(xué)習(xí)，見(jiàn)賢思齊?，F(xiàn)在的大學(xué)教育，很少能真正做到這四點(diǎn)。

1.2以師生關(guān)系為例。

“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。先生與之言則對(duì)，不與之言則趨而退。從長(zhǎng)者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長(zhǎng)者所視”?！跋壬鷷?shū)策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。侍坐與先生，先生問(wèn)焉，終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起?！?其中也涉及到了教學(xué)：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同業(yè)。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！?學(xué)生這四項(xiàng)過(guò)失的產(chǎn)生，各自的心理是不同的。教師必須知道他們的心理，然后才能糾正他們的過(guò)失。教育，就是讓學(xué)生發(fā)揮所長(zhǎng)，并糾正他們的過(guò)失。

兩千年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳習(xí)，備加尊崇，而現(xiàn)在的學(xué)生幾乎很少有人讀過(guò)，了解過(guò)。“古之教者，家有塾，黨有癢，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也?！队洝吩唬骸曜訒r(shí)術(shù)之。其此之謂乎?！贝髮W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)至少12年之后進(jìn)入大學(xué)，其在各方面知識(shí)怎能也不能與古代學(xué)生相比。在最基礎(chǔ)的教育上就已經(jīng)落后了。

所以，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的教育就成了關(guān)鍵?！抖Y記》中的這些思想的確應(yīng)該傳播給大學(xué)生。在大學(xué)中，部分學(xué)生對(duì)教師缺乏基本的禮貌，其原因很多。一些學(xué)生觀念上有錯(cuò)誤，有的大學(xué)生以為自己是“天之驕子”，目中無(wú)人；有的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)不必太拘于形式；而有的大學(xué)生容易因?yàn)榻處煹囊稽c(diǎn)小失誤或小差錯(cuò)以偏概全、完全否定老師，從而有意不與老師深入交流，不自覺(jué)地表現(xiàn)出對(duì)老師的不禮貌。因此，我們需要在校園努力營(yíng)造民主平等的氣氛，教育學(xué)生理解和尊重教師和老師的勞動(dòng)、容忍教師存在的不足等。雖不要求學(xué)生要效仿古代弟子那樣謙卑，但對(duì)老師最基本的禮貌、尊師重道的觀念要具備。

2.教與學(xué)

“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不知，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半。其此之謂乎?！?？？

大學(xué)師生學(xué)習(xí)交流的方式應(yīng)該是雙向的，所以老師的教育方式和教育手段也需要改進(jìn)，以適應(yīng)新的形勢(shì)和新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的學(xué)生接觸社會(huì)的途徑更多，誘惑也更多。不像古代，學(xué)生和教師的關(guān)系是“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)?！蹦菚r(shí)，學(xué)生和老師的關(guān)系就像朋友一樣，可以成天圍在一起討論問(wèn)題，課堂討論不完，在路上繼續(xù)討論?！熬又翆W(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師；能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)位君也。是故擇師不可不慎也?！?有了好的教師，還得有好學(xué)的學(xué)生，得知道“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民之敬學(xué)。” “是故，；隆禮。由禮，謂之有方之士；不隆禮、不由禮，謂之無(wú)方之民。敬讓之道也。”

尊其尊者，親其親者。我們應(yīng)該培養(yǎng)以一定的人情常倫為基礎(chǔ)的師道尊嚴(yán)，建立相互尊重的新型師生關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀教育就顯得非常重要了！

3.結(jié)語(yǔ)

就對(duì)大一26名學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查得知，有三分之一的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)有《禮記》這本書(shū)，而讀過(guò)的沒(méi)有一個(gè)人。上文中提到過(guò)的關(guān)于教師、學(xué)生、教學(xué)等方面的論點(diǎn)更是完全不知道是什么意思。雖然不要求所有大學(xué)生都讀這本書(shū)，但是最基本的倫理道德是需要從小學(xué)起的，現(xiàn)在的小學(xué)沒(méi)有，初高中更是以升學(xué)為主要目標(biāo)，所以大學(xué)教育就應(yīng)該給大學(xué)生提供這樣一個(gè)平臺(tái)。不論是孔子、老子的論著，還是其他教育論著，大學(xué)教育不能缺了最基本的道德教育。據(jù)調(diào)查，有20位學(xué)生表示，如果有相關(guān)的課程，他們很樂(lè)意去學(xué)。而所有的學(xué)生都表示對(duì)中國(guó)古代教育論著感興趣，令人欣慰。

老師和學(xué)生是高校教育中的兩個(gè)基本要素，師生關(guān)系是否和諧一致，直接關(guān)系到高校學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)校、學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。老師熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生；學(xué)生尊重老師，熱愛(ài)老師，師生之間關(guān)系才能和諧，才會(huì)產(chǎn)生感情上的共鳴，從而取得教育教學(xué)的預(yù)期效果。有了和諧的師生關(guān)系，才有和諧的校園，有了和諧的校園，會(huì)有更和諧的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴曉娟.現(xiàn)代環(huán)境下大學(xué)師生關(guān)系的弊端與調(diào)適.今日科苑，2008.

[2]胡平生.禮記 孝經(jīng).中華書(shū)局，2007.

[3] http：//zhidao.baidu.com/question/122432057.html？fr=ala3