一、 威廉·華茲華斯簡(jiǎn)介

19世紀(jì)偉大的詩(shī)人威廉·華茲華斯是最具影響力的英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌主張一種自然而浪漫的情感，他的詩(shī)通過(guò)對(duì)自然的贊揚(yáng)和描述來(lái)表現(xiàn)出人和自然的和諧交流。威廉·華茲華斯從小生活比較窮苦，但是在他的家鄉(xiāng)卻有非常美麗的自然風(fēng)光，這樣美好的環(huán)境彌補(bǔ)了他物質(zhì)和心理上的缺失，所以，華茲華斯對(duì)于兒時(shí)的記憶并不覺(jué)得很困苦。受到西方文化的影響，他覺(jué)得大自然就是自己的精神家園，華茲華斯于1784年完成了自己的第一首詩(shī)歌。

（一）華茲華斯的創(chuàng)作主張

華茲華斯曾經(jīng)對(duì)法國(guó)大革命非常的向往，后來(lái)因?yàn)榉N種原因遁跡于山水的自然崇拜，在詩(shī)詞的創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的革新，成為“湖畔詩(shī)人”的領(lǐng)軍人物。他的論著非常少，最主要的論著有《抒情歌謠集》，在這本論著中，詩(shī)人成為詩(shī)歌方面的大理論家，詩(shī)集中對(duì)于18世紀(jì)的古典主義進(jìn)行了強(qiáng)烈的摧毀。

華茲華斯認(rèn)為詩(shī)必須含有強(qiáng)烈的情感，用平常而生動(dòng)的真實(shí)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者豐富的情感，詩(shī)的作用就是要讓讀者擁有一種能力，一種辨別真善美的能力，這樣就可以讓人們從悲慘的病態(tài)的生活中解脫出來(lái)。他認(rèn)為，詩(shī)是一切的知識(shí)的開(kāi)始和結(jié)束，就跟人心一樣是不朽的，詩(shī)人是人性最堅(jiān)強(qiáng)的支持者和維護(hù)者，詩(shī)人是情誼和愛(ài)的傳播者。

（二）華茲華斯主要作品

抒情詩(shī)：《抒情歌謠集》《丁登寺旁》； 自傳體敘事詩(shī) ：《革命與獨(dú)立》； 長(zhǎng)詩(shī)： 《序曲》 《遠(yuǎn)足》 《不朽頌》。

（三）華茲華斯詩(shī)歌的特點(diǎn)

華茲華斯的詩(shī)歌與新古典主義詩(shī)歌平板、典雅的風(fēng)格不同，他開(kāi)創(chuàng)了新鮮活潑的浪漫主義的詩(shī)歌風(fēng)潮，他的小詩(shī)非常清新，而長(zhǎng)詩(shī)清新中又帶有深刻的理論思想，他的《序曲》首創(chuàng)了用韻文，用一種自傳式的寫(xiě)作手法來(lái)描寫(xiě)一個(gè)詩(shī)人心靈的成長(zhǎng)，華茲華斯的詩(shī)歌中關(guān)于自然的描述是優(yōu)美動(dòng)人的，將題材、語(yǔ)言、格律以及詩(shī)體等匯總在一起，寓情于景，情景交融。

二、華茲華斯詩(shī)歌中的自然觀

（一） 詩(shī)歌中“自然”的涵義

對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的墮落，華茲華斯非常的無(wú)奈，他選擇回歸到大自然中，拒絕面對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界，他要在大自然中尋找自己的歡樂(lè)，大自然的恬靜和美好在他的心里留下了非常深刻的回味和想象，自然的恬靜凝聚成詩(shī)歌，使詩(shī)人的精神獲得了巨大的慰藉，使人得到了安慰和拯救，對(duì)于自然的熱愛(ài)讓人漸漸地走向成熟，逐漸轉(zhuǎn)變成為對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的熱愛(ài)。

華茲華斯對(duì)于自然有一種虔誠(chéng)的熱愛(ài)。華茲華斯從小生活在西方，受到了宗教文化的熏陶和影響，他認(rèn)為大自然是非常神圣的，他對(duì)自然有一種虔誠(chéng)的愛(ài)，他將自然的情感、道德與自然聯(lián)系在一起，正如他自己所說(shuō)的一樣，他在跟自然的接觸中找到了家的溫暖，他在和自然的交融中找到了心靈的安寧，認(rèn)識(shí)到了愛(ài)的偉大。人跟自然之間是沒(méi)有任何界限的，自然可以存在于外界環(huán)境中，也可以存在于人的心里，在詩(shī)人看來(lái)，人們可以通過(guò)自然回憶童年，與自然進(jìn)行親密接觸，可以忘掉現(xiàn)實(shí)生活中的憂傷和孤寂，獲得靈魂的拯救和慰藉。

（二）詩(shī)歌中的自然與人性

《鏡與燈：浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》的作者M(jìn).H.艾布拉姆斯對(duì)華茲華斯所認(rèn)為的自然觀有過(guò)這樣的闡述：“他所認(rèn)為的自然其實(shí)是人性的最小表現(xiàn)，他通過(guò)處于原始的文化環(huán)境和鄉(xiāng)野環(huán)境中的自然生活來(lái)表現(xiàn)質(zhì)樸的思想情感，用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)情感中的那種自然和不做作。”在詩(shī)中詩(shī)人寫(xiě)道：“湖浪在花旁也拍岸起舞/但花兒比閃光的波浪跳得更歡/和這樣愉快的伴侶相處/詩(shī)人怎能不讓歡樂(lè)充滿心田/我長(zhǎng)久地把美景凝望/但沒(méi)想到它帶來(lái)的財(cái)富竟是無(wú)盡無(wú)完?！痹谶@樣的情景中，詩(shī)人已經(jīng)不是在單純地抒發(fā)對(duì)于自然的喜愛(ài)，詩(shī)人詩(shī)中的水仙已經(jīng)不單純的是客觀中存在的自然景觀，水仙所代表的是一種超凡脫俗的力量，詩(shī)人增加了個(gè)人的主觀色彩，使得它擁有喚醒、激發(fā)和啟迪人性的作用，華茲華斯對(duì)于自然是崇拜的，他認(rèn)為自然中存在著無(wú)窮的魅力，通過(guò)對(duì)于自然美的贊頌來(lái)反映自己對(duì)于拯救人性的思想。

（三） 詩(shī)歌中的自然與宗教

華茲華斯從小受到了西方基督教文化的影響和熏陶，他是一個(gè)泛神論者，他對(duì)于自然的崇拜色彩具有鮮明的泛神主義，詩(shī)歌中的自然是詩(shī)化的同時(shí)也是神化的。在華茲華斯看來(lái)，自然界中最平凡、最卑微的事物都是具有自己靈魂的，每一種事物都有一種感應(yīng)，在大自然中，有一種精神的輝映和滲透，人類(lèi)跟自然界之間是和諧共處的，自然界中的精神可以引導(dǎo)人們對(duì)心靈進(jìn)行凈化，而人類(lèi)可以感應(yīng)到自然中所存在的光輝和精神所在。在華茲華斯的詩(shī)中，將水仙比作自己的伴侶，“寂寞里忽然感到巨大的幸福，因?yàn)樾闹杏挚吹剿砷W現(xiàn)”。

（四） 詩(shī)歌中自然對(duì)于心靈的拯救

在西方的近代發(fā)展歷史中，科學(xué)的快速發(fā)展改變了人們陳舊的思想觀念，在“知識(shí)就是力量”的號(hào)召下，歐洲人用知識(shí)的理性思想來(lái)對(duì)世界中的所有存在進(jìn)行判斷和規(guī)范。工業(yè)得到迅猛發(fā)展的同時(shí)，歐洲人用這樣的知識(shí)理性思想為所欲為，對(duì)自然進(jìn)行無(wú)休止的破壞，人性遭到嚴(yán)重的扭曲，人的各種欲望在不斷地膨脹著，物質(zhì)文明的發(fā)展沒(méi)有讓西方人覺(jué)得幸福和安寧，反而使得他們更加的墮落。人們對(duì)于這種動(dòng)蕩不安、物欲橫流的世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不安和惶恐，很想回到自然的恬靜和美好中。華茲華斯對(duì)于世界的惡性發(fā)展更加感覺(jué)到了恐懼和可怕，在他看來(lái)，在這種世界生活的人們都將貪婪和掠奪看成了一種至高無(wú)上的榮耀，簡(jiǎn)樸的生活和平和的心靈以及人們從前對(duì)于基本法律的信仰和判斷都已經(jīng)不存在，世界失去了從前的生機(jī)，成為罪惡和墮落的黑暗地帶。華茲華斯對(duì)于那種理性思想的破壞有深刻的認(rèn)識(shí)和理解，他要用詩(shī)歌的形式將破碎了的秩序進(jìn)行重新的整合，讓人們回到大自然的懷抱中，通過(guò)對(duì)大自然的了解和體會(huì)，找到失去的信仰和精神支持，拯救和安慰人們的心靈。

在華茲華斯看來(lái)，大自然就是人類(lèi)的老師和朋友，它是有人性的，是一種生命體的存在，大自然孕育了世間萬(wàn)物，它可以教會(huì)人很多做人的道理，大自然的恬靜和平和可以使人忘記生活的坎坷和不幸，跟動(dòng)蕩的世界和浮躁墮落的人類(lèi)相比較，大自然是非常理性的象征和存在，它非常的穩(wěn)定和永恒，人們敬仰自然中的有序和和諧，在華茲華斯的認(rèn)識(shí)中，回歸自然，就是人們對(duì)于精神世界的一種回歸和追求，是人們心靈的徹底釋放和解脫，大自然可以洗滌和過(guò)濾人性中的陰暗。華茲華斯為了避開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界，忘掉心中的痛苦和憂傷，選擇回到大自然的懷抱中，他對(duì)法國(guó)大革命曾經(jīng)報(bào)以希望，但是當(dāng)他深處海外時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，同樣的令人失望，此時(shí)的他感受到了自己對(duì)于祖國(guó)深刻的愛(ài)，而想到英國(guó)的現(xiàn)實(shí)，卻讓他的心更加的痛苦，他努力去尋找自然界中的美好，試圖探索人與自然的關(guān)系和發(fā)展進(jìn)程，希望通過(guò)心靈的平靜找到拯救人類(lèi)的方法和途徑。通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)于自然的感情，“大自然是至高無(wú)上的君王”。詩(shī)人認(rèn)為，自然可以帶領(lǐng)人們回想曾經(jīng)的快樂(lè)時(shí)光，在大自然中有無(wú)數(shù)的寶貝，使人們?cè)跉g樂(lè)中尋找真實(shí)的快樂(lè)。

三、華茲華斯詩(shī)歌中的自然孤獨(dú)感

在詩(shī)人華茲華斯的詩(shī)歌中，用相當(dāng)復(fù)雜的觀念再現(xiàn)了孤獨(dú)的感覺(jué)，孤獨(dú)是詩(shī)人童年時(shí)期想象力形成的主要條件，在華茲華斯的詩(shī)中雖然拒絕談?wù)撍穗[的價(jià)值，但是實(shí)際上，孤獨(dú)是他的記憶和創(chuàng)造力洋溢的條件，同時(shí)也是他創(chuàng)作靈感的主要來(lái)源，威廉·華茲華斯是非常偉大的抒情詩(shī)人，詩(shī)歌是一種能夠表現(xiàn)出情感的藝術(shù)，也是人們情感最自然的流露，所以，華茲華斯是一個(gè)非常浪漫而且崇尚自然情感的詩(shī)人，但是實(shí)際上，華茲華斯卻是一個(gè)非常理性的詩(shī)人，他并沒(méi)有盲目地將情感注入到詩(shī)歌中，而是通過(guò)理性的分析和思考，將深?yuàn)W的哲理引入詩(shī)歌的語(yǔ)境中。

華茲華斯通過(guò)選擇隱退，使得他跟自然之間聯(lián)系到了一起，正是因?yàn)殡[退的生活才使他發(fā)現(xiàn)了在自然和孤獨(dú)的交流中人們的想象力可以得到最大的展示，人性中的美好可以通過(guò)沉思和記憶得到顯現(xiàn)。在華茲華斯看來(lái)，自然已經(jīng)失去了原有的神性，所以人類(lèi)才會(huì)逐漸墮落，失去了理性。如果想要實(shí)現(xiàn)理性和人性的和諧，就必須要認(rèn)真思考人和自然的關(guān)系，使之能夠和諧發(fā)展，找到人們逐漸缺失的人性。在華茲華斯的詩(shī)歌中，他認(rèn)為人應(yīng)該要達(dá)到一種返璞歸真的境界，通過(guò)一些美好的回憶來(lái)喚醒人性中非常美好而向往的部分，因此，在詩(shī)人的心中，自然已經(jīng)成為他美好的向往和精神家園，是他心靈的歸屬，華茲華斯之所以選擇離開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界，回歸到大自然中，其實(shí)也是一種自我精神的超越。

四、結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)和自然界中的各種物體都是有機(jī)組成的，不僅僅是人類(lèi)，自然界中的各種存在都是充滿著生命的。而同時(shí)，他們之間又存在著密不可分的各種內(nèi)在的聯(lián)系，尤其是人類(lèi)和自然之間，他們相互依靠、相互作用、相互滲透著，在自然的整體中相互統(tǒng)一著，每一個(gè)事物都通過(guò)自己跟整體以及其他事物之間的聯(lián)系，尋找并確定著自己存在的位置和意義。而作為整體的自然，只有當(dāng)他能夠?qū)⑺袠?gòu)成他的各個(gè)部分進(jìn)行和諧和統(tǒng)一的時(shí)候，才能夠做到真正意義上的完滿。華茲華斯將自己的生命融入自然中，從自然中尋找歡樂(lè)，尋找智慧和力量，領(lǐng)悟到自然是一個(gè)有生命和精神存在的有機(jī)整體，詩(shī)人通過(guò)自己的詩(shī)歌，將這樣的領(lǐng)悟傳達(dá)給所有的讀者，華茲華斯不愧是自然的先知，應(yīng)該要受到人們高度的贊揚(yáng)和尊敬。

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[作者簡(jiǎn)介]

袁滔（1980—），女，四川內(nèi)江人，碩士研究生，四川旅游學(xué)院外語(yǔ)系講師，主要從事跨文化、翻譯理論及實(shí)踐以及英美文學(xué)研究。