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        語言學(xué)視角下對《朝花夕拾》的解讀

        2014-05-30 20:47:06張廷鑫
        語文建設(shè)·下半月 2014年9期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作語言

        張廷鑫

        摘要:《朝花夕拾》是魯迅的一部重要的散文集,作為散文集,其中的語言因素十分重要,在這部作品中,語言不僅精煉,而且風(fēng)格迥異,也體現(xiàn)了魯迅的寫作風(fēng)格。本文從語言學(xué)視角對《朝花夕拾》進行解讀,旨在更加深入地了解魯迅的寫作風(fēng)格。

        關(guān)鍵詞:語言學(xué)視角 《朝花夕拾》

        引言

        魯迅是我國文壇上的一位重要人物,他的文學(xué)創(chuàng)作具有一定的時代特征和社會意義,對我國文壇的發(fā)展具有十分深遠的影響?!冻ㄏκ啊肥撬囊徊恐匾纳⑽募Z文課程教學(xué)中已經(jīng)將這部作品納入教學(xué)范疇之內(nèi)?!冻ㄏκ啊分械恼Z言內(nèi)容十分細膩,而且蘊含了作者十分豐富的情感。對這部作品進行解讀,需要加強對作品語言內(nèi)容的分析,從而更加深入地對魯迅的寫作風(fēng)格進行理解和掌握。

        一、 《朝花夕拾》和魯迅簡介

        提起中國現(xiàn)代文學(xué),魯迅是當(dāng)之無愧的一位文壇巨匠,他一生創(chuàng)作的作品,都對社會現(xiàn)象進行了深刻的剖析,反映的是國人的深層次的思想觀念,揭露了當(dāng)時社會中的一些落后的現(xiàn)象以及思想方式,對文學(xué)創(chuàng)作以及社會的進步都有一定的影響。魯迅從最開始的學(xué)醫(yī)之路,到后來的棄醫(yī)從文,他的人生軌跡的改變,與他所處的社會環(huán)境有十分緊密的聯(lián)系。縱觀魯迅思想的變遷,從他參加維新運動不成、到學(xué)醫(yī)沒有成就、治文也不遂,魯迅人生中的三個美好思想最終破滅,對于魯迅自身而言,一生的救國救民的熱情陷入到了無邊的寂寞中。他的理想破滅之后,對社會以及生活一度有些失望,但是在失望的生活中,作者還是在積極尋找解脫的辦法。在晚年時期,他開始回憶自己的人生,開始對自己的人生進行梳理,而梳理的起點則是自己的童年,童年的很多趣事都在腦海中漸漸浮現(xiàn)出來,對這些內(nèi)容進行串接,才形成了《朝花夕拾》。

        《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶性散文集。其中的“朝”表示自己的童年時期,而“夕”表示自己的晚年時期,從這部散文集的題目中可以看出,作者利用這部作品,是對自己以前所經(jīng)歷的事情的一種懷念,是一種回憶的體現(xiàn)。《朝花夕拾》是魯迅從20世紀20年代開始創(chuàng)作的,歷經(jīng)了十個月左右,創(chuàng)作結(jié)束后不久又為這部作品寫了后記,這部作品中一共收錄了大概十篇作品,其中包括《狗·貓·鼠》,表達的是自己對貓的一種厭惡以及仇恨的心態(tài);《阿長與<山海經(jīng)>》,表達的是自己對長媽媽的懷念;《二十四孝圖》批判了封建孝道的刻板虛偽;《從百草園到三味書屋》主要寫自己童年時的趣事;《瑣記》描寫了令人憎惡的衍太太形象。在這部作品中,作者將回憶和現(xiàn)實的生活進行有效地結(jié)合,使得整部作品不僅僅是一種回憶,更是一種對現(xiàn)實的思考。

        二、 語言學(xué)視角下對《朝花夕拾》的解讀

        語言學(xué)的重點以及核心是人們實際使用的種種語言,不是人們隨意編造的句子,也不是經(jīng)過人們各種精挑細選、精心編輯之后的一些語言素材,使用的就是生活的、日常的、實際的語言。因此注重對實際生活中的各種材料進行收集,尤其是生活中的諸多口語材料。相對于其他的語言學(xué)理論而言,功能語言學(xué)具有幾個主要的特征,第一,它關(guān)注語言本身所具有的一種社會屬性,即要如何來實現(xiàn)社會功能。第二,功能語言學(xué)角度下將語言看成了一種實踐,不只是一種認識。第三,對個別語言以及語言的變體的重視程度更高。第四,在解釋語言的不同表達形式時更加注重其連續(xù)性。在《朝花夕拾》這部作品中,作者所使用的語言就是一種十分平實的語言,是日常生活中比較常用的語言形式,這種語言的運用,使得這部作品的親和力更強,人們在閱讀的過程中可以獲得更好的閱讀體驗。

        (一)《朝花夕拾》的語言藝術(shù)風(fēng)格

        《朝花夕拾》是一部散文作品,因此其語言的特色則包含了較多的散文特征,散文的文體是自由的,不受限制的,其中心思想是抒情。因此這部作品中的語言藝術(shù)風(fēng)格總體體現(xiàn)了散文的語言風(fēng)格。

        1.雋永清新。雖然在這部作品中都描寫的是一些普通人的小事,但是這些小事中卻蘊含了十分深刻的道理,也有十分鮮明的感情色彩。作者在這個過程中也對社會進行深刻的批判,縱觀魯迅的人生經(jīng)歷,其人生理想破滅之后,他一時之間找不到可以寄托自己理想和情緒的方式,曾一度對世界感到失望、苦悶,在人生的十字路口徘徊和彷徨,但是他還是善于對自己的生活進行總結(jié),雖然有一段十分痛苦的經(jīng)歷,但是卻讓魯迅有了深刻的反省,他意識到社會人群的麻木,意識到不可能依靠外界人來體恤自己,最終還是要依靠自己,因此他對這種現(xiàn)實生活進行了深刻的批判,對國人的麻木進行了反省。

        2.刻畫的形象十分鮮明。在這部作品中,魯迅對人物以及景色的選取十分到位,能夠?qū)⑷宋镆约熬拔锏莫毺刂庍M行刻畫和描寫,這也是魯迅寫作的一個重要特征。在創(chuàng)作的過程中,他還擅長使用形象化的語。比如《從百草園到三味書屋》這篇文章中,對景物的描寫就十分細致,如“肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子、云雀,忽然從草間直竄向云霄里去了?!逼渲惺褂玫倪@些形容詞都十分形象,比如肥胖的,輕捷的,而且動物的動作也刻畫得很形象,運用的詞語比較形象,比如長吟、伏、竄等,這些語言的處理是細節(jié)的東西,但正是對細節(jié)的處理,使得文章變得更加深刻。

        (二)《朝花夕拾》的語言藝術(shù)技巧

        在創(chuàng)作過程中,使用的語言技術(shù)技巧是文章的重點,在這部散文作品中,作者使用了很多語言表達手法,如比喻、象征等,正是由于這些表達手法的運用,才使得作品更加生動形象。散文要傳遞給人的是一種意境,這種意境往往通過各種景物來體現(xiàn),在散文作品中,最常用的描寫手法是比喻和對比。恰當(dāng)?shù)谋扔骱蛯Ρ?,可以增加文字的張力以及重量,將作者的思維方式體現(xiàn)出來,魯迅在創(chuàng)作過程中就很善于使用比喻和對比等修辭手法,可以起到錦上添花的作用。

        1.比喻。在創(chuàng)作過程中,比喻是一種十分常見的修辭手法,魯迅也很善于使用這種方法對作品進行分析,利用比喻來寫景或者抒情,都是一種十分重要的創(chuàng)作方式。比如在《狗、貓、鼠》這篇文章中,作者利用動物進行比喻,比喻了哪些卑劣的人,對人剝削人的這種情況進行了深刻的諷刺以及批評。同時也表達了作者對那種欺負弱者的行為的一種憎恨。雖然寫的是動物,但其實比喻的是人,看似是對動物的抨擊,但其實是對封建社會中的那種不平等狀態(tài)的一種批判。

        2.對比。對比是魯迅在寫作中常用的一種修辭方式,在《朝花夕拾》的很多作品中都有體現(xiàn)。比如《五猖會》中寫到:“大家都忙起來,往船上搬運會上用的用具及供品,頑皮的先生也跟著湊熱鬧,父親看到,嚴厲地說:去拿你的書來,并讓他當(dāng)場背誦……”大家都覺得很興奮,想看一場好戲,只有魯迅覺得沒有意思,他在思考的是封建社會中的一些規(guī)章制度對兒童的一種戕害,這種戕害有可能是一生的。

        3.擬人、排比等修辭手法的運用。除了上面兩種修辭手法,擬人、排比等手法在這部作品中也有很多地方出現(xiàn)。擬人手法的運用可以提高作品的層次,排比的使用可以使得作品顯得更有氣勢,比如在《從百草園到三味書屋》中就是用了排比的手法,展現(xiàn)了兒童時期的樂趣以及悠然自得的生活,這種生活與現(xiàn)實也形成了一種對比,對現(xiàn)實生活的黑暗以及無奈表現(xiàn)得更為明顯。

        結(jié)語

        魯迅是我國文壇歷史上的一位重要人物,他的文學(xué)創(chuàng)作對社會進行了深刻的反映。他的大部分是作品體裁是小說或雜文,《朝花夕拾》是他創(chuàng)作的唯一一部散文作品集,從語言學(xué)的視角對這部作品進行分析,需要對作者的人生軌跡進行充分的了解,魯迅生活在一個變革的時代,他自己所有的先進精神受到阻礙,其間因為人生理想的破滅而沉寂了一段時間,但受到新文化運動的影響,他開始崛起,在晚年的時候他開始回憶自己的人生,回憶童年,回憶青年時期,在這些時期中出現(xiàn)在他生命中的人和事,都已經(jīng)變得久遠,但也很熟悉。作者采用多種修辭手法對人物和景物進行描寫,是對過去的懷念,也是對現(xiàn)實的思考。語

        參考文獻

        [1]王旭.對本真生命與自由人性的追尋——淺析魯迅的《朝花夕拾》[J].文學(xué)界(理論版),2011(06).

        [2]程凱華.詩情的回憶——《朝花夕拾》藝術(shù)瑣談[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(高教研究版),1980(04).

        [3]鄧儉.自我生存之“無”的突破---解讀《野草》中的存在之思[A].魯迅與“左聯(lián)”——中國魯迅研究會理事會2010年年會論文集[C],2010.

        [4]向諍.生命價值的重審——淺談魯迅《采薇》的思想性與藝術(shù)性[J].湖南第一師范學(xué)報,2005(03).

        [5]馬暉.魯迅獨特的生命態(tài)度及生命意識[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2005(03).

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