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        現(xiàn)代建筑設計中傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新

        2014-05-30 20:26:18毛文舉李輝
        中華民居·學術版 2014年9期
        關鍵詞:傳承傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

        毛文舉 李輝

        摘 要:本文將緊緊圍繞著現(xiàn)代建筑設計中傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新這一主題,對現(xiàn)代建筑設計的內涵、傳統(tǒng)文化傳承的重要性以及其在傳承和創(chuàng)新中的具體細節(jié)進行簡要的分析和介紹,借以進一步豐富現(xiàn)代建筑建設。

        關鍵詞:現(xiàn)代建筑設計;傳統(tǒng)文化;傳承;創(chuàng)新

        引 言

        不同的時代,總是有與之相對應建筑體的存在,但是在新建主題不斷出現(xiàn)之時,如何對傳統(tǒng)建筑所具有的那種傳統(tǒng)文化氣息進行有效的傳承,并在最后進行創(chuàng)新,具有十分重要的現(xiàn)實意義。面對著我國現(xiàn)代建筑不斷增多以及逐漸西化的事實,設計師應該在實際的現(xiàn)代建筑設計中,更加的注重將傳統(tǒng)文化融合進來,進行傳承和創(chuàng)新的有機協(xié)調。

        1 傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代建筑設計的影響

        1.1 建筑布局

        在我國古代,建筑布局主要是指風水學思想。風水并非都是現(xiàn)代多數(shù)理解中的偽科學,也是我國古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,尤其是對于我國古代建筑布局思想風格影響極深。風水學本身具有中國古代美學、地質、地理生態(tài)學及古哲學等思想內涵,并包含豐富的順應自然、適合地理等人文思想,是我國古代建筑設計思想中的重要理論源頭。如我國明清皇宮的布局便是采取了古代風水學的思想,其中,一律坐北朝南的布局設計就是綜合了地域氣候、環(huán)境及日照等自然因素等影響,也考慮了文化、風水等人文因素的影響。北京的四合院建筑是我國古老、傳統(tǒng)的文化象征,將我國古代關于“四”嚴格的方向布局及“合”明顯的和諧人文氣息體現(xiàn)的淋漓盡致,其中,布局嚴格、講究分明等也是社會等級明了的體現(xiàn),也可以營造良好的內部環(huán)境,實現(xiàn)對于外部氣候環(huán)境的防御,夏可納涼冬防寒。在現(xiàn)代生活中,這些思想因素看似平常,在現(xiàn)代建筑設計中似乎到處可見,卻是我國傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。

        1.2 人文思想

        中國文化博大精深、浩瀚如煙,在古代文化長河中,不乏有儒家、道家及佛家這樣的思想大家流派,對后世影響深遠,其中,對于現(xiàn)代建筑設計領域也是影響頗大。傳統(tǒng)人文思想的影響主要是通過影響設計師的審美觀念、性格等來達到左右建筑設計的境界。

        儒家主張“天人合一”、和諧統(tǒng)一,在建筑設計中,則體現(xiàn)為建筑對內嚴格封閉、對外自由天地。如建筑大師賴特在流水別墅的設計中便是吸納了這一思想內涵,建設于巖崖之間,室內外卻渾然一體,真正實現(xiàn)了自然與人文的和諧統(tǒng)一。

        道家主張“人法地,地法天,天法道,道法自然”。其中道家“無為而治”的思想對現(xiàn)代建筑影響頗深,如我國國家大劇院的設計靈感便源于這一思想。大劇院建設初期承受著巨大的社會壓力,建成后卻得到了一片稱贊,原因便在于實現(xiàn)了協(xié)調的設計,融匯了“無為而治”的精華,看似無為實則更加遵從自然,給予建筑功能與形式自身自由發(fā)揮的空間。佛家則追求自由隨意、返璞歸真的人生之道,道家主張“人法地,地法天,天法道,道法自然”。其中道家“無為而治”的思想對現(xiàn)代建筑影響頗。

        2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設計中的傳承與創(chuàng)新

        2.1 傳統(tǒng)符號的傳承

        傳統(tǒng)因素的傳承往往體現(xiàn)在一個“思想符號”或者“事物符號”的傳承上。于是,在現(xiàn)代建筑設計中,應積極注意對于傳統(tǒng)符號的認識與吸取,融合于現(xiàn)代建筑設計中。符號是一個系統(tǒng)而泛泛的概念,可以說包括了人、物、概念、人文思想等。在現(xiàn)代建筑設計中對于傳統(tǒng)符號的傳承,可以是一個傳統(tǒng)的圖案因素,也可以是傳統(tǒng)的建筑手法等等。日本建筑大師丹下健三就曾提出,“抄襲傳統(tǒng)形式的方法”,即將傳統(tǒng)形式中的非精神的成分現(xiàn)代化樣的傳承下來,并結合未來的發(fā)展方向。在傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代建筑設計在時空中出現(xiàn)交匯時,積極將傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代符號想象、提取出來,促進兩者的共融與結合,實現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設計中對傳統(tǒng)符號的積極傳承。如1988年我國建成的上海金貿大廈,由美國著名建筑師事務所設計,吸取的就是中國傳統(tǒng)塔的符號因素,“一以中國塔的形象為起點,設計的一個極具時代氣息和地方特色的塔式建筑”。此類實例還有許多,如臺北的101大廈便吸取了中國傳統(tǒng)古銅錢圖騰和“8”的意寓;而上海環(huán)球金融中心則是采取的中國古代的“天圓地方”思想,與東方明珠電視塔虛實呼應。

        2.2 傳統(tǒng)材料的傳承

        建筑材料可是說是建筑設計中的重要組成部分,無論是古代,還是在現(xiàn)代建筑設計中,都是發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)在現(xiàn)代建筑設計中的傳承另一方面則需要深化對于傳統(tǒng)材料的傳承上。以中國為代表的大中華文明的古代建筑是以木材為主要原材,力求達到親近自然、樸素自然的建筑美感。21世紀的今天,雖然鋼鐵、混凝土式的現(xiàn)代建筑材料已經(jīng)成為了時代的主導,但是也可以在主打格調中積極吸取傳統(tǒng)材料的特點。即我們可以運用現(xiàn)代建筑材料,通過簡單的藝術造型等,在現(xiàn)代建筑設計中展現(xiàn)隱喻木質材料風格中“親近自然”、“中庸之道”的文化內涵。如日本建筑大師安藤忠雄便提出了獨特的“建筑美學”概念,并逐漸為世界所認可。

        2.3 在進行建筑設計時,充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念

        在當代住宅設計模塊中,進行可持續(xù)發(fā)展觀念的突出是必要的,這需要進行可持續(xù)傳承文化主題的應用,進行綠色建筑、綠色文化的突出,保證新型的建筑研究課題的應用,保證人類文化建筑主題的突出,保證現(xiàn)代科技的積極突出,保證可持續(xù)發(fā)展觀念的優(yōu)化,從而符合當代住宅建設的需要,進行傳統(tǒng)建筑文化局限性的突破。

        2.4 將親和力融入建筑設計中來,提高居住適用性

        在當下住宅設計模塊中,可以得知住宅是人們安身的一個重要場所,其扮演著一個重要的角色,非常需要進行人性化及其親和力的布置,這就需要進行建筑空間尺的控制??刂谱〕叽绲拇笮〕潭取H绻叽邕^大,就可能造成空間的過大,這就導致開支的加大,從而不利于個人及其社會經(jīng)濟資源的節(jié)約不利于經(jīng)濟成本等的控制。這也需要進行空間采光率及其相關情況的控制。通過對結構的控制,可以更好的進行保溫隔熱的控制。這需要進行室內空間的劃分,進行室內功能空間的良好布置,從而滿足建筑結構性的需要,實現(xiàn)各個方面內部面積的合理分配均衡性。

        2.5 依據(jù)傳統(tǒng)理念,充分實現(xiàn)建筑功能劃區(qū)

        在當下住宅設計模塊中,進行不同功能區(qū)的劃分是必要的,要保證其分區(qū)得當,位置明確,避免其受到不必要的視線干擾,避免受到噪音干擾、氣味干擾,要保證良好的采光性及其痛風性,保證住宅的衛(wèi)生質量的提升。比如,隨著家庭辦公的出現(xiàn),要求住宅中增加相應的工作室;隨著生活水平的提高和豐富,專用的家務室已成必須;隨著社會老齡化時代的到來,家庭中設置陽光室供老年人休閑已成時尚,等等??傊?,我們只有在實際的現(xiàn)代建筑設計中將以上幾點具體落到實處,才從根本上充分實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設計中的傳承與創(chuàng)新。

        3 結束語

        綜上所述,在全球化發(fā)展背景下的今天,設計師在學習和吸取先進的科學技術,創(chuàng)造全球性優(yōu)秀文化的同時,要責無旁貸地傳承和發(fā)展本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,建立起建筑與傳統(tǒng)文化之間的紐帶,只有這樣,建筑設計學科的發(fā)展才能走得更遠。

        參考文獻

        [1]肖宏.傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代室內設計中的繼承與發(fā)展的原則研究[J].安徽建筑工業(yè)學院學報(自然科學版),2007,01:14~17.

        [2]顏紅影.傳統(tǒng)建筑色彩美學在現(xiàn)代建筑設計中的運用[J].赤峰學院學報(自然科學版),2012,05:126~128.

        [3]王偉.古城傳統(tǒng)建筑環(huán)境和非物質文化遺產相互關系研究[D].西安建筑科技大學,2011(02):182.

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