蕭武

在“阿拉伯變局”中的中東北非，在泰國街頭的紅衫軍和黃衫軍中，在烏克蘭“橙色革命”以來反對派發(fā)起的歷次重大活動中，都活躍著青年的身影。

這是否意味著歷史重新回到了20世紀(jì)初期，青年再次成為社會的主力乃至領(lǐng)導(dǎo)性力量呢？很遺憾的是，答案可能不是這樣的。

全球化的一代

在中國，社會上很多人對“90后”抱有較多的擔(dān)憂。這一代人出生時，多數(shù)中國家庭的生活水平已經(jīng)大幅提高，同時由于計(jì)劃生育政策，一個家庭普遍只有一個孩子，因此家庭在孩子身上的投入更多。因此，“90后”這代人身上表現(xiàn)出了一些前面幾代人所沒有的特點(diǎn)，比如更加熱衷于物質(zhì)生活，思想觀念上更加開放，責(zé)任感也更少，合作精神較差，吃苦耐勞遠(yuǎn)不如前面幾代人等等。

實(shí)際上，這一情況不僅出現(xiàn)在中國。環(huán)球同此涼熱，在廣大第三世界國家如此，在發(fā)達(dá)國家同樣如此。

蘇東劇變之后，“歷史終結(jié)了”，西方人甚至認(rèn)為，全世界只剩下了一種唯一正確的道路，也就是歐美為代表的西方資本主義道路，無論是接軌還是改革，目標(biāo)都是向這種唯一正確的道路前進(jìn)。意識形態(tài)上新自由主義一統(tǒng)江湖，在他們看來，私有化、自由貿(mào)易、代議制民主、言論自由、崇尚個人自由等成為全世界都必須遵循的“普世價(jià)值”。歐美的一切都成為全人類必須努力學(xué)習(xí)的典范，從國家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會體制到普通人的日常生活，概莫能外。在此前提下，全世界大多國家都被動或主動地被吸納進(jìn)了歐美為中心的資本主義世界體系。其實(shí)，這是被曲解的全球化。

在一切似乎都有了正確的答案和標(biāo)準(zhǔn)的同時，“人應(yīng)該怎樣生活”這個古老的哲學(xué)命題似乎就不再成其為問題了，因?yàn)榇鸢敢呀?jīng)是確定的了，即像美國人那樣生活。美國人的生活方式和價(jià)值觀念能夠在全世界得到廣泛傳播和認(rèn)同，是基于互聯(lián)網(wǎng)的興起和迅速普及。出生于1990年代的這一代的成長與電腦和互聯(lián)網(wǎng)普及幾乎同步，因此他們在觀念上天然地親近美國的文化價(jià)值觀。由此導(dǎo)致的結(jié)果是，這代人的民族、國家觀念淡漠，反感集體生活，以反對和疏離主流社會生活、價(jià)值觀為榮。

但全球化的首要含義是資本能夠在更大范圍內(nèi)自由流動，這就意味著資本會本能地流向成本更低、利潤更高的地區(qū)。由于各種產(chǎn)業(yè)資本向中國及新興市場國家流動，一部分國家和地區(qū)的傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)迅速衰落了。比如埃及的紡織業(yè)曾經(jīng)是該國的重要產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在已完全衰落，中國臺灣地區(qū)1990年代以來形成優(yōu)勢的電子產(chǎn)業(yè)近年來也已經(jīng)進(jìn)入衰落期。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化當(dāng)然會反映為就業(yè)機(jī)會的變化，隨著傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的衰落，這些國家和地區(qū)的就業(yè)機(jī)會也減少了。在各國國內(nèi)，同樣存在著區(qū)域間發(fā)展不平衡的問題，區(qū)域發(fā)展差距逐步擴(kuò)大，不同社會群體之間的貧富差距也同時擴(kuò)大，這就為政治動蕩埋下了伏筆。

年輕人渴望的生活是像美國人那樣的物質(zhì)豐富的生活，而這需要穩(wěn)定的收入來支撐，就業(yè)機(jī)會減少了，他們過上心目中渴望的那種生活的機(jī)會也就減少了。近年來世界各地反全球化運(yùn)動中，就不斷出現(xiàn)年輕人的身影。從這個意義上說，這一代年輕人可謂“全球化的一代”，既享受到了全球化帶來的好處，也要承擔(dān)全球化帶來的負(fù)面效應(yīng)，他們對全球化的態(tài)度也是復(fù)雜的。

網(wǎng)絡(luò)化的一代

長期以來，人們普遍認(rèn)為“90后”一代青年最大的特點(diǎn)是對公共事務(wù)冷漠，對政治不感興趣。但在近年來不同地區(qū)和國家發(fā)生的社會運(yùn)動中，年輕人都發(fā)揮了重要作用，這是否意味著人們之前的觀察是錯誤的，或者他們又對政治感興趣了？

至少就他們目前的表現(xiàn)而言，作出這一結(jié)論為時尚早。

這一代人在消費(fèi)主義文化盛行的環(huán)境下成長起來，又是網(wǎng)絡(luò)化生存的第一代，因此他們對社會的認(rèn)知嚴(yán)重依賴于網(wǎng)絡(luò)所提供的信息。網(wǎng)絡(luò)給人一種虛假的自由的感覺，實(shí)際上網(wǎng)絡(luò)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)與控制無所不在，只是常常被人們忽視罷了。對年輕人而言，網(wǎng)絡(luò)提供的自由既不同于自由主義理論中的消極自由，也不同于積極自由，而是另外一種狀態(tài)，即無所事事、百無聊賴，以看客的心態(tài)對待每一個新聞熱點(diǎn)事件，無論是災(zāi)難、戰(zhàn)爭還是政治危機(jī)。

社交網(wǎng)絡(luò)的興起與繁榮是這種狀態(tài)的集中反映。在這里，無論是否具備相關(guān)知識，他們都可以隨意對任何人、任何問題發(fā)言，表達(dá)自己的看法，嘲笑政府、官員、學(xué)者、專家和各種權(quán)威。這里給他們提供了一種虛幻的平等的感覺，但他們可能忘記了這只是網(wǎng)絡(luò)，離開網(wǎng)絡(luò)，他們嘲笑和諷刺的對象與他們實(shí)際上并不平等。在每一個新聞熱點(diǎn)事件中表達(dá)自己的看法，得到別人的認(rèn)同，的確能增強(qiáng)他們的存在感，但這只不過是對在現(xiàn)實(shí)生活中深刻的無力感的一點(diǎn)虛幻的補(bǔ)充罷了。

災(zāi)難性的后果

同樣的，他們走上街頭，并不意味著他們真正理解了運(yùn)動的意義，也不意味著他們認(rèn)同發(fā)起者的目標(biāo)。更多的時候，他們?nèi)匀恢皇菑倪@種參與集體行動的過程中獲取自己的存在感。比如在烏克蘭持續(xù)的政治動蕩中，同樣的一群人可以因?yàn)榉磳τ认瓤谱呱辖诸^，也可以因?yàn)榉磳灸昕谱呱辖诸^，然后又因?yàn)榉磳喤凭S奇而走上街頭。而且，每次都會有人采取暴力措施，破壞公共設(shè)施，或者向警察投擲燃燒瓶。在埃及，同樣的一群年輕人，反對穆巴拉克的時候非常積極，穆爾西上臺后又反對穆爾西，穆爾西下臺了他們又可能以穆爾西的支持者的面目出現(xiàn)，繼續(xù)留在廣場上。對缺乏真正的主體意識的青年來說，重要的是參與政治帶來的存在感，而不是為了一個確定的政治目標(biāo)而斗爭；毋寧說，參與政治并沒有改變青年對政治的淡漠，即使他們表現(xiàn)非常極端，他們在內(nèi)心中也并不確定自己究竟要什么。

就政治而言，在變革和轉(zhuǎn)型過程中，不僅需要破壞舊秩序，同樣需要建設(shè)新秩序，甚至可以說，建立新秩序比破壞舊秩序更重要。如果沒有確定的政治目標(biāo)就破壞掉原有的政治秩序，帶來的只能是災(zāi)難性的后果。在埃及、烏克蘭都已經(jīng)發(fā)生了這樣的事情，青年們熱衷于破壞現(xiàn)存的政治秩序，卻不知道如何建立更好的新秩序，只是為了反對而反對，于是便導(dǎo)致了持續(xù)的政治動蕩、經(jīng)濟(jì)衰退、民眾生活水平大幅下降。

在這些運(yùn)動中，青年人更多的是扮演著破壞性的力量，很少發(fā)揮建設(shè)性作用。更重要的是，在網(wǎng)絡(luò)時代，“世界是平的”，人們不再相信任何權(quán)威，不愿意讓別人來領(lǐng)導(dǎo)自己。領(lǐng)導(dǎo)就意味著約束，這是這一代年輕人與生俱來地反感的東西，因此沒有人和組織能夠領(lǐng)導(dǎo)他們。所以，街頭運(yùn)動在網(wǎng)絡(luò)時代變得越來越容易，每一次街頭運(yùn)動結(jié)束，可能就是下一波運(yùn)動醞釀的開始，青年的動能難以被納入建設(shè)性的軌道，發(fā)揮更加積極的作用。

在這個意義上，在今天的環(huán)境下還無法對青年人參與運(yùn)動抱以過高的期待。只有首先在思想上成熟起來，提出更加明確的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我約束和規(guī)制，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大建設(shè)性的公民參與，全球化一代的青年才可能擔(dān)當(dāng)起促成進(jìn)步的歷史使命。