吳瓊

摘要：大學(xué)生德育實(shí)踐活動是大學(xué)生思想政治教育的組成部分，是高校培養(yǎng)人才的重要途徑。隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生的思想日趨多元化，高校德育實(shí)踐活動的開展面臨著新的挑戰(zhàn)。對于大學(xué)生德育實(shí)踐，世界各國都在不斷地探索和實(shí)踐，一些國家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了嚴(yán)格規(guī)整的社會實(shí)踐體系，這些都為中國高校開展大學(xué)生德育實(shí)踐活動提供了有益的借鑒。在研究我國大學(xué)生德育實(shí)踐存在問題的基礎(chǔ)上，有針對性地借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，對于改善我國大學(xué)生德育實(shí)踐的現(xiàn)狀具有一定的作用。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；德育實(shí)踐；國外；借鑒中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）02-0101-02一、引言大學(xué)生德育實(shí)踐活動是大學(xué)生思想政治教育的組成部分，是高校培養(yǎng)人才的重要途徑。社會的發(fā)展對大學(xué)生的要求不斷提高，大學(xué)生成人成材的重要途徑——德育實(shí)踐也面臨著新的挑戰(zhàn)。面對社會發(fā)展給高校德育實(shí)踐活動帶來的新挑戰(zhàn)，需要深刻地發(fā)掘大學(xué)生德育實(shí)踐活動存在的共性問題，同時(shí)借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)解決問題，從而更加適應(yīng)社會的發(fā)展和廣大大學(xué)生對于個(gè)人全面發(fā)展的追求。對于大學(xué)生德育實(shí)踐世界各國都在不斷地探索和實(shí)踐，一些國家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了嚴(yán)格規(guī)整的社會實(shí)踐體系，這些都為中國高校開展大學(xué)生德育實(shí)踐活動提供了有益的借鑒。當(dāng)然，國外大學(xué)生德育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)都基于本國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特點(diǎn)，符合該國大學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，很多實(shí)踐方法和手段在該國取得了很好的效果，但對于中國大學(xué)生可能并不一定完全適用。因此，在借鑒國外大學(xué)生德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，不能簡單地只看其實(shí)踐效果好就照抄照搬，要在研究我國大學(xué)生德育實(shí)踐現(xiàn)存問題的基礎(chǔ)上，有針對性地借鑒。二、我國大學(xué)生德育實(shí)踐活動的現(xiàn)存問題淺析實(shí)踐是人類存在和發(fā)展的根本方式，是認(rèn)識實(shí)現(xiàn)自我教育的基本途徑之一。大學(xué)生的德育實(shí)踐活動是思想政治教育理論知識向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的方式，又是大學(xué)生思想政治教育效果的體現(xiàn)途徑。我國大學(xué)生德育實(shí)踐活動隨著社會對大學(xué)生的要求不斷提高，日益顯現(xiàn)出一些亟待解決的問題。（一）大學(xué)生德育實(shí)踐活動的支持動力不足

在我國，大學(xué)生德育實(shí)踐活動均由高校自行組織，高校成立了由校院領(lǐng)導(dǎo)或者指定部門牽頭的德育實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，并下設(shè)德育實(shí)踐教研室，在組織建設(shè)上完成了框架的搭建。在德育實(shí)踐運(yùn)行的過程中，由于是高校自行組織，就無法上升到社會層面，從而沒有形成社會化的支持體系。很多高校將大學(xué)生德育實(shí)踐活動的開展直接落實(shí)到學(xué)生工作部門或其他指定院系，沒有形成全面持續(xù)的運(yùn)行機(jī)制，以致很多高校也把大學(xué)生德育實(shí)踐簡單地理解為是大學(xué)生社會實(shí)踐、青年志愿服務(wù)、青年“三下鄉(xiāng)”活動和專業(yè)實(shí)習(xí)的組合。大學(xué)生的家長也認(rèn)為德育實(shí)踐不過就是大學(xué)生參加的社會義務(wù)勞動而已。即使社會和高校共同參與組織的大學(xué)生德育實(shí)踐活動，往往因缺乏協(xié)調(diào)性和持久性，沒有形成合力，導(dǎo)致大學(xué)生德育實(shí)踐的效果不明顯，大學(xué)生對于德育實(shí)踐的認(rèn)可程度降低，對于德育實(shí)踐的認(rèn)識也越來越片面。（二）大學(xué)生德育實(shí)踐活動目標(biāo)理解偏差

我國的大學(xué)生德育實(shí)踐活動普遍是主題式的團(tuán)隊(duì)集中活動，其教育目標(biāo)在于“促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感”。但是，在現(xiàn)有的大學(xué)生德育實(shí)踐活動中，對于“鍛煉毅力、培養(yǎng)品格”這一目標(biāo)體現(xiàn)很少，對“增長才干”幾乎都體現(xiàn)在組織能力的才干，很少有“吃苦型”、“學(xué)習(xí)型”的德育實(shí)踐活動項(xiàng)目。當(dāng)前，大學(xué)生中獨(dú)生子女占大多數(shù)，家長照顧過于周到，很多大學(xué)生自身的“怕吃苦”，其實(shí)源自于“沒苦吃”。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育實(shí)踐的目標(biāo)，就必須正確地理解目標(biāo)的真正要求。社會需要大學(xué)生成材服務(wù)社會，其前提就是大學(xué)生自身必須先完善自身的品格與能力，才能夠承擔(dān)社會責(zé)任。（三）大學(xué)生德育實(shí)踐活動方式難以鍛煉學(xué)生自我服務(wù)的能力

在我國，大學(xué)生德育實(shí)踐活動的方式日趨豐富，除了傳統(tǒng)的演講、辯論、文藝表演等校園文化活動形式外，青年志愿服務(wù)、扶貧支教、網(wǎng)上公益等多種德育實(shí)踐活動方式也在影響和培養(yǎng)著大學(xué)生對社會的責(zé)任感，從而使大學(xué)生通過德育實(shí)踐不斷提高思想道德素質(zhì)。我國大學(xué)生德育實(shí)踐活動項(xiàng)目大多數(shù)是志愿服務(wù)型的，沒有學(xué)生自身技能提高型的，德育實(shí)踐活動提高了大學(xué)生服務(wù)社會的意識，卻沒有提高學(xué)生自我服務(wù)的能力。很多大學(xué)生可以侃侃而談如何募捐、救助，卻連最起碼的烹飪、洗衣等生存技能都不會，將來大學(xué)生是要走向社會的，僅僅有一腔熱血，沒有半分自我生存技能，何談?wù)嬲亍胺瞰I(xiàn)”社會。三、大學(xué)生德育實(shí)踐活動的國外借鑒

社會對大學(xué)生的要求日益提高，使高等教育面臨挑戰(zhàn)，借鑒國外大學(xué)德育實(shí)踐的成熟經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)我國大學(xué)生德育實(shí)踐的健康發(fā)展，對于讓大學(xué)生更好地適應(yīng)社會和滿足社會對大學(xué)生的要求有著重要的意義。

（一）凝聚社會合力，支持大學(xué)生德育實(shí)踐

育人不是僅靠教育系統(tǒng)就能完成的，大學(xué)生德育實(shí)踐也不是高校一個(gè)部門，一個(gè)院系就能實(shí)現(xiàn)的，這是一個(gè)由社會各界共同完成的系統(tǒng)工程，制定大學(xué)生德育實(shí)踐的政策和具體實(shí)施辦法，整合社會資源，鼓勵(lì)社會各方力量支持大學(xué)生開展德育實(shí)踐活動才是真正的解決途徑。提升全社會對大學(xué)生德育實(shí)踐的認(rèn)識是非常必要的，也是不可或缺的。美國政府僅在1989—1993年四年間，就簽署了兩個(gè)“國家和社會服務(wù)”的議案，同時(shí)出臺了相應(yīng)的法律條文，雖然歷經(jīng)了兩屆總統(tǒng)依然沒有改變。在聯(lián)邦政府的支持下，很多企業(yè)愿意資助大學(xué)生開展為傷殘人員服務(wù)、為監(jiān)禁青年提供指導(dǎo)等社會服務(wù)活動，同時(shí)政府也設(shè)立了基金資助大學(xué)生開展德育實(shí)踐活動。同時(shí)，美國教育界歷來重視社會環(huán)境教育，美國許多城市的街道、學(xué)校都是以美國歷史上的英雄人物命名的，使置身于其中的人無時(shí)無刻不在接受“美國精神”的教育。僅首都華盛頓就有100多處紀(jì)念建筑物、紀(jì)念碑，城市本身就是一個(gè)思想政治教育的大課堂。新加坡政府也提出在德育教育的形式上的“七結(jié)合”，第一就是學(xué)校與家庭、社會結(jié)合起來進(jìn)行德育教育。透過這些，可以看到外國政府對于德育的重視，雖然沒有明確地提出“德育實(shí)踐”這四個(gè)字，卻是上至政府下至企業(yè)都在積極地采取對大學(xué)生德育實(shí)踐的支持行動，從環(huán)境到人文都在進(jìn)行著德育教育。endprint

（二）完善德育實(shí)踐目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

重視大學(xué)生在德育實(shí)踐中的主體地位，關(guān)注大學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)。在實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)施過程中，必須把握德育實(shí)踐活動的大學(xué)生主體性原則。德育實(shí)踐既要達(dá)成大學(xué)生成才的目標(biāo)，又要注重大學(xué)生成人的目標(biāo)。大學(xué)生德育實(shí)踐活動應(yīng)主要側(cè)重于適應(yīng)社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神、感恩意識以及結(jié)合專業(yè)所學(xué)開展的專項(xiàng)社會服務(wù)活動和志愿社會服務(wù)活動。在日本“特別是日本教育專業(yè)畢業(yè)生，他們要想成為教師，在參加教師資格考試之前，必須到福利機(jī)構(gòu)如敬老院、殘疾人康復(fù)中心、孤兒院等進(jìn)行為期兩周以上的服務(wù)，否則得不到教師資格?！泵绹髮W(xué)不會為所有學(xué)生提供宿舍、食堂等一條龍保姆式服務(wù)，學(xué)生到了大學(xué)二年級就要自己租房子，獨(dú)立生活，讓大學(xué)生在心理上和經(jīng)濟(jì)上擺脫對父母和學(xué)校的依賴，自己慢慢探索生活的道路。我國的大學(xué)生恰恰缺少這樣磨礪式的實(shí)踐機(jī)會，客觀上使大學(xué)生失去了很多德育實(shí)踐的課題和開展德育實(shí)踐的空間。

（三）豐富德育實(shí)踐內(nèi)容，滿足大學(xué)生的發(fā)展需求

要確保德育實(shí)踐活動在大學(xué)生中有更多的關(guān)注者，更多的參與者，就必須從內(nèi)容到形式都要全面加以豐富。德育實(shí)踐的目的是幫助學(xué)生了解社會，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)自我教育、自我管理和適應(yīng)社會的能力。因此，要利用大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生的特長，有針對性地開展多種形式的活動，將德育實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會、勤工助學(xué)、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，將受教育與做貢獻(xiàn)結(jié)合起來，提高大學(xué)生參與實(shí)踐活動的熱情。美國高校除了普遍加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)在思想道德課程體系中的比重，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與社會環(huán)境治理、組織學(xué)生訪問教養(yǎng)機(jī)構(gòu)、參與募捐活動、為教堂服務(wù)活動外，還組織大學(xué)生參加大學(xué)生自主的創(chuàng)意活動，因此美國大學(xué)生愿意參加社會服務(wù)的情況是比較普遍的。日本高校將勞動教育的實(shí)踐活動分為：美化環(huán)境、自愿服務(wù)、學(xué)習(xí)勞動技能三類，具體有清掃校舍、綠化校園、慰問和照顧老人及傷殘人，維護(hù)公共秩序，學(xué)習(xí)木工、電器、植物栽培、服裝裁剪、烹調(diào)等?？梢钥吹截S富的德育實(shí)踐活動形式，有大學(xué)生自主創(chuàng)意或選擇的德育實(shí)踐活動，大學(xué)生更樂于參加，除了德育實(shí)踐活動參與度提高以外，實(shí)踐的效果也更好。參考文獻(xiàn)：[1]任愛紅.中外大學(xué)生德育實(shí)踐活動之比較分析[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（4）.[2]鄔麗群.科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的高校德育實(shí)踐體系創(chuàng)建——以黑龍江科技學(xué)院為例[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（12）.[3]王超.比較德育學(xué)[M].武漢：湖北人民出版社，2005.[4]曾學(xué)龍，賀佃奎，張齊學(xué).大學(xué)生德育實(shí)踐概論[M].北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2005，（1）.endprint