鄧 統(tǒng) 湘

（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，長沙 410081；湖南工業(yè)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 株洲 421008）

陳夢家（1988：124）：“介詞組之所以移前移后，是有意義的，凡是著重卜問的，往往從后移向前。”陳先生似乎認(rèn)為甲骨文中介詞結(jié)構(gòu)以后置為常。王力（1988：368）：“在殷墟卜辭中，處所狀語的位置還沒有十分固定，它可以放在動詞之后（‘告于父丁’），又可以放在動詞之前（‘于父丁告’），但是放在動詞后面的結(jié)構(gòu)是常見的結(jié)構(gòu)。”王先生也認(rèn)為甲骨文中介詞結(jié)構(gòu)以后置為常，但似乎認(rèn)為介詞結(jié)構(gòu)的前置或后置無特殊意義。要想判斷上述兩家的說法是否可信，必須對有關(guān)資料進(jìn)行全面細(xì)致地分析。本文選用《殷墟花園莊東地甲骨》（以下簡稱花東卜辭）這批定時定點(diǎn)定性的材料為研究對象分析甲骨文中介詞結(jié)構(gòu)的語序情況。

一 花東卜辭中介詞的界定

甲骨文中到底有哪些介詞，到現(xiàn)在為止還是個有爭議的問題。一般認(rèn)為，漢語中不少介詞是從動詞發(fā)展而來的，有些詞從后代來看是介詞，但在甲骨文中還很難肯定是否是介詞。

管燮初（1953：48）認(rèn)定的甲骨文介詞有：于、母、曰、及、之、從、乎、叀、隹、在、自……至于、叀……不。高明（1996：253）認(rèn)為甲骨文介詞有：于、至于、自、在（才）、從。陳夢家（1988：123-125）認(rèn)為甲骨文介詞有：于、至于、自、在（才）、從、叀、隹。沈培（1992：126）認(rèn)為甲骨文介詞有：于、自、在、從、由、自……至（于）……、自……于……。張玉金（2001：65）認(rèn)為甲骨文介詞有：（必）、在、從、至、至于、于、暨、及、戠、即、由、若、攣、終、先、后、自、卒。李曦（2004：317）認(rèn)為甲骨文介詞有：在、于、至于、自、從、及、至。

通過對學(xué)術(shù)界關(guān)于甲骨文介詞認(rèn)定情況的統(tǒng)計分析，我們可以看出，目前學(xué)術(shù)界對“在”、“自”、“于”、“從”、“至”等介詞的詞性認(rèn)定比較一致，而對其他的詞則存在著分歧。

雖然“這些引進(jìn)對象的‘在’字，很難看作動詞”，但“甲骨文‘在’字表處所、時間的大部分用例確實(shí)可以看作動詞，大都可以點(diǎn)斷”（喻遂生 2002：66-67）?；|甲骨文中“在”字只出現(xiàn)在處所詞前，看作動詞可能更妥當(dāng)。

“自……至”、“自……于”等這類屬于框式介詞，即“由前置詞加后置詞構(gòu)成的、使介詞支配的成分夾在中間的一種介詞類型”（劉丹青2002）。雖然大部分框式介詞都屬于臨時性句法組合，而未必是固定的詞項。但框式介詞在漢語中是一種重要的句法現(xiàn)象，構(gòu)成了漢語的重要類型特征。本文把這種框式介詞列入考查對象。

本文擬確定考查在花東卜辭中出現(xiàn)的介詞有：于、自、至、自……至、從。這些介詞主要起引導(dǎo)時間、處所、對象的作用。

二 花東卜辭中介詞結(jié)構(gòu)位置的異序并存情況

（一）用作引介時間

1 動賓短語＋介詞結(jié)構(gòu) 11處

1)丁卯卜：雨不至于夕①本文引例盡量列出完整的例句，為了便于閱讀文中著重描述的部分，下加單橫線標(biāo)明。？子占曰：其至，亡翌戊。用。（10302②本文例句引自《花東》者徑出編號，編號前三位數(shù)字為《花東》甲骨片號，后兩位數(shù)字為該辭例在甲骨片中的卜辭條號。引自《花園莊東地甲骨》中的《字形檢字表》者編號前加“字”。）

“至”，此處為動詞，來到的意思。丁卯這天卜問：雨今晚不會來到嗎？子占得：會來到，不會明天戊這天來。

2)辛卯卜：子宜至二日？用。（19802）

“至”，此處為介詞，引出時間。“”，祭祀動詞?！耙恕?，通常指祭祀動詞，陳夢家（1988：266-267）認(rèn)為“宜”“似是宗廟”，這兩種解釋此處能講通，意思是：辛卯卜問：子舉行、宜祭祀到第二天嗎？或辛卯卜問：子在宜這個地方舉行祭嗎？

2 介詞結(jié)構(gòu)＋動賓短語 24處

“”，地名?！澳锨稹保线叺男∩角?。整句卜問：子明天求南邊的小山丘的豕，獲得嗎？

4)出，自三旬迺至。（29006）

“至”，此處為動詞，到的意思。整句話的意思：外出，過三旬才到。

（二）用作引介處所

1 動賓短語＋介詞結(jié)構(gòu) 51處

5)壬子卜：子以婦好入于，三，往？（03720）

“”、“”，地名?！啊保瞰I(xiàn)。整句卜問：子領(lǐng)著婦好進(jìn)入這個地方，奉送三個，前往這個地方去嗎？

6)乙夕卜：嵗十牛妣庚于呂？用。（40105）

“嵗”，祭祀動詞。“呂”，地名。

2 介詞結(jié)構(gòu)＋動賓短語 26處

7)已亥卜：于爯玉？用。（02904）

“”，于省吾（1999：85）謂“為廷或庭之初文”。“爯”，甲骨文象以手提物之狀，本義為舉起。此處即用此義。整句卜問：在庭中舉起玉嗎？

8)甲寅：歲祖甲白?一，鬯一，?，自西祭？（00401）

（三）用作引介對象

1 動賓短語＋介詞結(jié)構(gòu) 122處

9)丙卜：又由女，子其告于婦好。（00301）10)癸丑卜：嵗食牝于祖甲？用。（03723）

2 介詞結(jié)構(gòu)＋動賓短語 10處

11)丙辰卜：于妣己子尻？用。（33603）

“子尻”，人名。整句卜問：向妣已為子尻舉行祭。

12)甲辰卜：于祖乙嵗牢又一牛，叀□？（42003）

《殷墟花園莊東地甲骨》介詞結(jié)構(gòu)位置表

花東卜辭中介詞結(jié)構(gòu)位置普遍存在異序并存，從數(shù)量統(tǒng)計可以看出具體情況是：非時間介詞結(jié)構(gòu)以后置為多，同時存在前置的現(xiàn)象；時間介詞結(jié)構(gòu)以前置為多，同時存在后置的現(xiàn)象。

三 影響花東卜辭中介詞結(jié)構(gòu)位置異序并存的因素

對花東卜辭中介詞結(jié)構(gòu)位置的考察實(shí)際上是對花東卜辭語序的一個方面的考察。漢語作為一種非形態(tài)的語言，語序在語法中尤為重要，語序的排列往往受著多種因素的影響。

解釋共時語言現(xiàn)象需要各種參數(shù)，功能語言學(xué)派認(rèn)為，歷時演變是最重要的解釋參數(shù)。吳福祥（2005：4）也認(rèn)為：“同其他語言一樣，漢語很多共時語言現(xiàn)象也可以從歷時演變的角度進(jìn)行解釋，特別是有些在句法、語義、形態(tài)/構(gòu)詞、語音/韻律等層面表現(xiàn)出來的不對稱或變異現(xiàn)象，似乎只有借助歷時演變才能得到合理的解釋?！睔v時和共時的結(jié)合誠然是非常值得肯定的，然而甲骨文作為中國已發(fā)現(xiàn)的時代最早的漢語言文字，甲骨文之前的漢語言使用模式是怎樣的我們無從得知。

江藍(lán)生（1999：178）強(qiáng)調(diào)“我們考察和分析歷史語言現(xiàn)象時，應(yīng)該跳出歷史比較法的框架，從語言滲透、語言融合的角度去把握?！苯壬@個意見無疑是值得高度重視的，考慮語言滲透、融合，考慮方言等的因素，無疑是值得肯定的。但殷商時代漢語與其它語言、方言的交流情況還遠(yuǎn)未搞清楚，以此來解釋漢語介詞結(jié)構(gòu)的語序只是一種設(shè)想而已。

探析影響甲骨文中介詞結(jié)構(gòu)位置異序并存的因素可以說困難重重，本文擬從甲骨文中所反映的當(dāng)時人們的思維認(rèn)知和甲骨文記錄的語言本身這兩個方面來進(jìn)行分析影響花東卜辭中介詞結(jié)構(gòu)位置的因素。

（一）從甲骨文中所反映的當(dāng)時人們的思維認(rèn)知看

語言和思維的關(guān)系，是個復(fù)雜的問題，也是有爭議的問題。直到今天學(xué)術(shù)界仍進(jìn)行著相當(dāng)激烈的爭論。普遍認(rèn)可的是：語言和思維互為依存。

反映原始漢民族思維認(rèn)知的依據(jù)太少，難以說清。但從前面舉的大量句法中介詞結(jié)構(gòu)異序共存的例子，可以看出：在句法層面上，表示同一個意思，甲骨文可以變化語序。即甲骨文的某些句子的意義可以不完全依靠語序這一語法手段來達(dá)成。甲骨文語言的異序表達(dá)不會太大地影響到語言理解，在當(dāng)時的人們思維模式上得到普遍認(rèn)可。

此外，我們還可以從構(gòu)詞、造字上看到異序并存在甲骨文中是一種普遍現(xiàn)象。（1）在詞法層面上，尤其是在“婦”、“子”之稱中，王公貴族婦女既可以稱“婦某”，亦可稱“某婦”，對于貴族子弟的稱呼亦是如此，既可稱“子某”，亦可稱“某子”。據(jù)宋鎮(zhèn)豪（1994：185）統(tǒng)計，甲骨文、金文中稱“子某”者有156名，稱“某子”者有29名。（2）在文字層面上，《花園莊東地甲骨》中的《字形檢字表》（劉一曼、曹定云 2002：1845）中我們可以看到許多合體字的構(gòu)形正寫、反寫與詞義無關(guān)的情況，如：“好”作（字96）、亦作（字 97），“”作（字416），亦作（字 417）；“”作（字512），亦作（字516）；“疾”作（字604），亦作（字 605），“”作（字629），亦作（字630）；等。甲骨文字的形體“結(jié)構(gòu)不固定，獨(dú)體字的形式固然多變，合體字的各個部分結(jié)合也不嚴(yán)，具體書寫又有相當(dāng)大的隨意性，或分或合，或正或反相當(dāng)靈活”（陳偉湛1987：63）。

甲骨文語言表達(dá)中造句、構(gòu)詞、造字時位置都可以異序。由此，我們可以推斷，當(dāng)時人們在思維認(rèn)知上有不精確性的特點(diǎn)，即一種模糊性思維模式。

當(dāng)然當(dāng)時人們的思維方式也非全然無序的，同時呈現(xiàn)出一種自然狀態(tài)，即首先考慮事物的主要方面，然后再注意事物的次要方面，因而甲骨文語言表達(dá)也不是完全雜亂無序的。介詞結(jié)構(gòu)在句中表示動作行為的時間、處所、對象等，它們對于動作行為本身來說，是居于次要地位的。因此花東卜辭中呈現(xiàn)出介詞結(jié)構(gòu)雖存在前置的現(xiàn)象，但在數(shù)量上仍以后置為多。

為什么甲骨文中的時間介詞結(jié)構(gòu)以前置為多呢？據(jù)秦曉華（2005：14）統(tǒng)計得出甲骨文時間詞共有109個，可見甲骨文時期人們在認(rèn)知思維上對時間的重視。同時，我們在花東卜辭中可以看到時間名詞作狀語基本上也是前置的。如：

排卵時，卵巢產(chǎn)生的雌激素會有突然的波動，主要是雌激素水平下降。這樣維持子宮內(nèi)膜增生的作用會減弱，而孕激素又不能馬上有足夠的量來抑制內(nèi)膜，就會引起子宮內(nèi)膜局部脫落，經(jīng)陰道流出形成出血。

13)夕用五羊，辛用五豕?（11325）14)丁卜：日雨？（13903）

正因?yàn)樗季S認(rèn)知上對時間的重視，在句法表現(xiàn)為時間介詞結(jié)構(gòu)、時間名詞作狀語都是前置為多，這恰恰反映了當(dāng)時人們已有先主后次的意識。

從甲骨文中所反映的當(dāng)時人們的思維認(rèn)知：既有模糊性，又開始有先主后次的意識。模糊性思維模式，決定甲骨文中介詞結(jié)構(gòu)位置的異序并存現(xiàn)象是普遍存在的。先主后次的意識，決定在句中相對于動作行為本身來說是居于次要地位的表示對象、處所的介詞結(jié)構(gòu)一般后置為多。由于對時間的重視，時間介詞結(jié)構(gòu)多以前置為多。

（二）從語言本身看

在漢語演變過程中，我們可以看到介詞結(jié)構(gòu)的分布一直受到同一種限制的支配，即是否具有論元地位。論元是跟動詞相關(guān)的語義角色，不同學(xué)派對動詞的論元成分的看法不一致。傳統(tǒng)語法認(rèn)為不及物小句只有一個論元，即主語；及物小句有兩個論元，主語和直接賓語；雙及物小句有三個論元，主語、直接賓語和間接賓語。

在花東卜辭中處所、對象具有論元地位，可以作主語、賓語。如：

15)丙往，？（13701）16)乙卯：歲祖乙白?一，?，自西祭，祖甲？（00403）

表處所的“”作動詞“往”的賓語。表對象的“祖乙”“白?一”作動詞“歲”的賓語，表對象的“祖甲”作動詞“”的主語。

在花東卜辭中表時間的詞或詞組沒有充當(dāng)主語、賓語的情況，不具有論元地位。

通過同版諸辭的對比，可以證明很多命辭中的前置的非時間介詞結(jié)構(gòu)確是焦點(diǎn)。如：

17)丁未卜：新馬其于貯見，又用。（00706）18)丁未卜：新馬于寧見，又不用。（00707）

這兩條卜辭是同版甲骨中的選貞卜辭，卜問：新馬是在貯這個地方進(jìn)獻(xiàn)？卜問：新馬在寧這個地方進(jìn)獻(xiàn)？對比顯然詢問進(jìn)獻(xiàn)的地方是句子的焦點(diǎn)，所以表處所的介詞結(jié)構(gòu)“于貯”、“于寧”都放在了動詞“見”（進(jìn)獻(xiàn)）的前面。

此外，我們還可以從旁證來證明前置的介詞結(jié)構(gòu)是命辭的焦點(diǎn)。

（1）卜辭中的“叀”字是指示焦點(diǎn)的虛詞，既然一條命辭通常只有一個焦點(diǎn)，那么，如果前置的介詞結(jié)構(gòu)是焦點(diǎn)，它就不應(yīng)該與“惠”字結(jié)構(gòu)在一句中同時出現(xiàn)?；|卜辭中共有36處前置的非時間介詞結(jié)構(gòu)35處都是如此，除1處似是例外：叀一羊于二祖用。（00702）

（2）一般一條命辭通常只有一個焦點(diǎn)，那么如果是復(fù)句，就只能有一個分句出現(xiàn)焦點(diǎn)。也就是說，前置的介詞結(jié)構(gòu)是焦點(diǎn)，它就處在焦點(diǎn)分句中，不能在非焦點(diǎn)的分句中出現(xiàn)。反之，介詞結(jié)構(gòu)不處在焦點(diǎn)分句中，那么介詞結(jié)構(gòu)后置。考查發(fā)現(xiàn)花莊卜辭中的情況都如此。如：

19)嵗牡于妣庚？又鬯？（18111）

卜問：向妣庚舉行嵗祭用牡？還是用鬯（祭品）？焦點(diǎn)是在祭品，介詞結(jié)構(gòu)“于妣庚”非焦點(diǎn)后置。

20)乙未卜：子其往于，隻？子占曰：其隻，用。隻三鹿。（28810）

這條卜辭中包含有命辭、占辭、驗(yàn)辭，讓我們更清楚命辭中卜問的焦點(diǎn)，命辭中卜問：子前住，會有收獲嗎？占辭中說“其隻”，即有收獲。驗(yàn)辭中記錄“隻三鹿”，即收獲了三只鹿。顯然命辭焦點(diǎn)是“隻”，收獲。命辭焦點(diǎn)是在復(fù)句的后一分句“隻？”前一分句中介詞結(jié)構(gòu)“于”非焦點(diǎn)后置。

從語言本身看，時間介詞結(jié)構(gòu)不具有論元地位，可出現(xiàn)在動詞前或后。甲骨文非時間介詞結(jié)構(gòu)具有論元地位，一律出現(xiàn)在動詞之后，焦點(diǎn)化時才出現(xiàn)在動詞之前，因此非時間介詞結(jié)構(gòu)一般后置為多。

四 介詞結(jié)構(gòu)位置的歷時演變

甲骨文中的非時間介詞結(jié)構(gòu)以后置為常，時間介詞結(jié)構(gòu)以前置為多。對照我們現(xiàn)在漢語介詞結(jié)構(gòu)基本是以前置為常。沈培（1992：158）認(rèn)為：“漢語介詞結(jié)構(gòu)的語序本來可能都是以后置為常的。時間介詞結(jié)構(gòu)的語序最早發(fā)生變化，在殷墟甲骨卜辭中，已經(jīng)變?yōu)橐郧爸脼槌??！奔唇樵~結(jié)構(gòu)的位置發(fā)生過下面的演變：

關(guān)于花東甲骨的時代，學(xué)者一般認(rèn)為花東甲骨屬于武丁時期，在《花東》整理者認(rèn)為“花東H3卜辭的歷史時代，上限在武丁前期，下限或可到武丁中期”（劉一曼、曹定云1999：307）。朱鳳瀚通過分析H3內(nèi)全部遺存的考古學(xué)年代分期，以及H3卜辭與組、賓組、歷組（一類）及子組卜辭中的部分人物的關(guān)系，認(rèn)為“即可以將H3卜辭之年代定為武丁早期至中期偏早這一段時間內(nèi)”（朱鳳瀚2004：211）。

也就是說，沈培認(rèn)為在花東甲骨階段，即武丁早期至中期時間介詞結(jié)構(gòu)就最早發(fā)生了前移的變化。

沈培（1992）在“時間名詞后置現(xiàn)象”中舉了不少在句末和句中的時間名詞用例，“這種現(xiàn)象主要集中在組、午組、子組、歷組卜辭中”。“時間介詞結(jié)構(gòu)后置的現(xiàn)象也在歷組卜辭為主?！苯M、午組、子組、歷組卜辭的時間雖然學(xué)術(shù)界上說法不一，但一般認(rèn)為不會早于武丁早期至中期，即應(yīng)該都是花東以后的卜辭。

出現(xiàn)時間早的花東卜辭時間介詞結(jié)構(gòu)（PP）多在動詞（V）前，出現(xiàn)時間晚的其它卜辭時間介詞結(jié)構(gòu)（PP）多在動詞（V）后，顯然，簡單地說介詞結(jié)構(gòu)（PP）位置由動詞（V）后移位到動詞（V）前，就講不通了。我們認(rèn)同吳福祥所說的“介詞詞組在分布上的變化并不是持續(xù)的規(guī)律變化。因此不能把介詞詞組分布的變化當(dāng)成線型演變。”（吳福祥2012：350）介詞結(jié)構(gòu)（PP）位置的歷時演變過程應(yīng)該是：

介詞結(jié)構(gòu)位置的歷時演變，不是在PP—V的基礎(chǔ)上把PP后置產(chǎn)生了V—PP，而是兩種語序PP-V、V-PP互相競爭和替代的關(guān)系，并沒有產(chǎn)生新的語序模式，只是從以前已有的語序模式中選擇了一種。

語序往往受著多種因素的影響。甲骨文時人們的模糊性思維模式，決定甲骨文中介詞結(jié)構(gòu)位置的異序并存現(xiàn)象普遍存在。時間介詞結(jié)構(gòu)不具有論元地位，可出現(xiàn)在動詞前或后。當(dāng)時人們已有先主后次意識，對時間的重視決定時間介詞結(jié)構(gòu)多以前置為多。甲骨文非時間介詞結(jié)構(gòu)具有論元地位，一律出現(xiàn)在動詞之后，焦點(diǎn)化時才出現(xiàn)在動詞之前。相對于動作行為本身來說是表示對象、處所的介詞結(jié)構(gòu)居于次要地位，因此非時間介詞結(jié)構(gòu)一般后置為多。

出現(xiàn)時間早的花東卜辭時間介詞結(jié)構(gòu)多在動詞前，出現(xiàn)時間晚的其它卜辭時間介詞結(jié)構(gòu)多在動詞后，我們的理解是介詞結(jié)構(gòu)位置的歷時演變，是介詞結(jié)構(gòu)在動詞前和介詞結(jié)構(gòu)在動詞后兩種語序互相競爭和替代的結(jié)果，是一種語序選擇。

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