作者簡(jiǎn)介：楊佳佳，西藏民族學(xué)院民族研究院碩士研究生，主要研究西南少數(shù)民族歷史與文化。

摘要：中華民族多元一體格局的形成，是我國(guó)歷史上若干民族經(jīng)歷3000多年的融合形成的。新時(shí)期我們繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，少數(shù)民族文化作為建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要內(nèi)容，應(yīng)該對(duì)其加強(qiáng)弘揚(yáng)與維護(hù)。文章主要從少數(shù)民族文化及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)之間的關(guān)系同時(shí)對(duì)少數(shù)民族文化如何進(jìn)行弘揚(yáng)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承建設(shè)；弘揚(yáng)

中華民族是我國(guó)56個(gè)民族所組成的共同體的代稱。文化既是民族的血脈，同時(shí)也是人民的精神家園。少數(shù)民族文化是中華民族文化中更具民族特色的文化，是建設(shè)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化應(yīng)當(dāng)對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行重視。

一、少數(shù)民族文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)之間的關(guān)系

認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)需要我們從不同的發(fā)明去探索，“五位一體”總布局便應(yīng)運(yùn)而生。民族是通過文化關(guān)系進(jìn)行不斷的凝聚不斷的確立的，民族的凝聚、形成過程，在其本質(zhì)上便是文化的凝聚與融合，而這種文化的凝聚、融合又是通過民族精神來(lái)核心凝聚、融合起來(lái)的，由此可知民族文化對(duì)于民族的形成、凝聚是非常重要的。①以下幾個(gè)方面是少數(shù)民族文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)之間的關(guān)系的具體體現(xiàn)：

首先，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)重要組成部分少數(shù)民族文化，其優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)是建設(shè)中華民族文化的重要的源泉。少數(shù)民族文化，是中華民族文化不可分割的重要的組成部分，是中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族在幾千年的生活生產(chǎn)的實(shí)踐過程中經(jīng)過不斷的積累逐漸沉淀形成了各自不同的生活習(xí)慣、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言文字等等不同的文化內(nèi)容。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)上就是一種文化認(rèn)同，而我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族產(chǎn)生文化認(rèn)同的基礎(chǔ)就是對(duì)各自民族文化在中華民族多元一體格局中重要性的認(rèn)識(shí)。建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化建設(shè)的目的是為了使我國(guó)的特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系、全國(guó)的公民道德文化素質(zhì)的到全面的提高，從而增加中華民族的親和力、凝聚力，不斷增強(qiáng)各個(gè)民族對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同感、歸屬感，從而增強(qiáng)了我國(guó)的文化軟實(shí)力。在我國(guó)時(shí)刻注重對(duì)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰等各方面文化內(nèi)容的保護(hù)與尊重，同時(shí)及時(shí)吸納各個(gè)少數(shù)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這些都是確保我國(guó)56個(gè)民族對(duì)中華民族文化認(rèn)同、文化親近的前提與基礎(chǔ)。此外，少數(shù)民族文化中的許許多多的優(yōu)秀的文化特質(zhì)如西南少數(shù)民族各自對(duì)自然的崇拜使得其在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面做出了十分顯著的成就，這些都是中華民族傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)中不可或缺的因素。在建設(shè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系時(shí)，要把“多元的文化資本轉(zhuǎn)化成社會(huì)資本，讓多元的民族文化在國(guó)家的社會(huì)文化舞臺(tái)上都承擔(dān)自己的積極角色”②。

二、如何在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)少數(shù)民族文化

上文從四個(gè)方面探討了少數(shù)民族文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化體系建設(shè)之間的關(guān)系，那么，如何在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)少數(shù)民族文化呢？

第一，在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，首先必須從唯物史觀的角度出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。十八大報(bào)告指出，作為興國(guó)之魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的決定因素。我們?cè)谖{、弘揚(yáng)不同少數(shù)民族文化，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系增加多樣性養(yǎng)料時(shí)，一定要保證被吸收的少數(shù)民族文化的內(nèi)容既要符合我國(guó)社會(huì)主義制度與我國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展同時(shí)又要符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律等等要求，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向。

第二，在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，就必須要加強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族意識(shí)的不斷培養(yǎng)以及提升其對(duì)中華民族的意識(shí)。中華民族多元一體的格局，是歷經(jīng)千百年形成的，少數(shù)民族多元文化的發(fā)展是建立在56個(gè)民族一體的基礎(chǔ)之上的，是整體與部分的關(guān)系，在堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三原則的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族一體格局的民族意識(shí)的培養(yǎng)。

第三，在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)各個(gè)少數(shù)民族優(yōu)秀的文化，必須要不斷的吸收我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族優(yōu)良的文化內(nèi)容及其文化內(nèi)涵。作為先進(jìn)的少數(shù)民族文化，一般具有：（1）有利于國(guó)家的統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的文化；（2）有利于各個(gè)少數(shù)民族進(jìn)步發(fā)展的文化；（3）有利于各個(gè)少數(shù)民族的群眾轉(zhuǎn)變其觀念，解放其思想，促進(jìn)其不斷脫貧致富的文化；（4）有利于各個(gè)少數(shù)民族打破其保守觀念，促進(jìn)學(xué)習(xí)與吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)；（5）富有民族形式及具有各自的特色，為少數(shù)民族群眾逐漸接受的文化。③在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，各個(gè)少數(shù)民族都擁有頗具民族特色的優(yōu)秀的文化資源，通過不同的民族節(jié)日、不同的服飾、不同的語(yǔ)言表達(dá)以及不同的宗教信仰等等形式表現(xiàn)出來(lái)，通過民族學(xué)家、人類學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家等等不同學(xué)科的專家對(duì)其文化進(jìn)行解讀可以從中吸取優(yōu)秀的進(jìn)行傳承研究。

第四，在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，十八大報(bào)告指出，要繁榮發(fā)展我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族文化事業(yè)，不斷開展各個(gè)少數(shù)民族特色文化的保護(hù)工作，同時(shí)加強(qiáng)各個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言文字黨報(bào)黨刊、廣播影視節(jié)目、出版物等譯制播出出版。加強(qiáng)各個(gè)少數(shù)民族文化典籍整理及其出版工作的安排，推進(jìn)各個(gè)少數(shù)民族文化典籍資源數(shù)字化，同時(shí)報(bào)告中還提出，加強(qiáng)國(guó)家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。我國(guó)現(xiàn)在是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但是“科教水平亟待提高——尤其是少數(shù)民族地區(qū)的教育，對(duì)提高全民的科學(xué)素養(yǎng)有巨大的作用。科教素養(yǎng)與科技創(chuàng)新能力要求之間的差距，直接影響了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)科技轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的水平?！雹茉诳萍伎焖侔l(fā)展的現(xiàn)代，我們可以利用多種媒體手段對(duì)我國(guó)少數(shù)民族的文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。如前不久拍攝的國(guó)家形象宣傳片以中國(guó)紅為主色調(diào)，展現(xiàn)了以“智慧、美麗、勇敢、才能、財(cái)富”等詮釋中國(guó)人形象。

此外，要加強(qiáng)少數(shù)民族基層文化人才隊(duì)伍的建設(shè)，十八大報(bào)告指出，要重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)扎根各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)基層的鄉(xiāng)土文化能力、民族民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，鼓勵(lì)和扶持少數(shù)民族群體中涌現(xiàn)出的各種文化人才和文化活動(dòng)積極分子，促進(jìn)少數(shù)民族傳承人的健康成長(zhǎng)并且發(fā)揮其應(yīng)有的作用。壯大愿意為少數(shù)民族文化發(fā)展做貢獻(xiàn)的志愿者隊(duì)伍的發(fā)展，鼓勵(lì)各界人士的參與。（作者單位：西藏民族學(xué)院）

該文章為西藏民族學(xué)院2013級(jí)高水平研究生人才培養(yǎng)班資助完成。

注解：

①邵和平，《論炎黃文化與建設(shè)中華民族共有精神家園的關(guān)系》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，2008年第3期。

②葉南客，《創(chuàng)造中華民族文化的新輝煌》，南京社會(huì)科學(xué)，2007年第12期。

③陳家才，《發(fā)展新時(shí)期先進(jìn)的少數(shù)民族文化》，中國(guó)民族，2003年第5期。

④閆國(guó)輝，《世界第二≠一個(gè)真實(shí)的中國(guó)》，中國(guó)政治教學(xué)參考，2011年第17期。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通主編，《中華民族多元一體格局（修訂本）》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2003年.

[2]陳家才，《發(fā)展新時(shí)期先進(jìn)的少數(shù)民族文化》，中國(guó)民族，2003年第5期

[3][英]愛德華·泰勒著，連樹聲譯，《原始文化》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年.

[4]葉南客，《創(chuàng)造中華民族文化的新輝煌》，南京社會(huì)科學(xué)，2007年第12期.

[5]邵和平，《論炎黃文化與建設(shè)中華民族共有精神家園的關(guān)系》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，2008年第3期.

[6]閆國(guó)輝，《世界第二≠一個(gè)真實(shí)的中國(guó)》，中國(guó)政治教學(xué)參考，2011年第17期