黎振梅

摘 要：有生命的存在不等于有生命的質(zhì)量。當(dāng)前，小學(xué)語(yǔ)文教育還未充分重視學(xué)生個(gè)性化、多樣化的生命。語(yǔ)文教育的使命在于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，尊重自己和他人，環(huán)境及自然，珍愛(ài)生命。教師應(yīng)當(dāng)重新審視自己關(guān)于語(yǔ)文教育的價(jià)值取向，立足課堂，超越課堂，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，讓語(yǔ)文課煥發(fā)出生命的光彩。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教育；生命意識(shí)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）05-067-01

一、小學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

我曾詢問(wèn)過(guò)一位上五年級(jí)的孩子：喜歡哪一門(mén)功課？他給了我一個(gè)出人意料的“結(jié)論”：語(yǔ)文最難，最頭痛。

這樣的回答讓我深思：不說(shuō)文化傳承的漫長(zhǎng)歲月，單單就個(gè)人的終生教育來(lái)看，五年的時(shí)間是多么微不足道，但是，為什么接觸語(yǔ)文教育才五年的孩子就厭倦了語(yǔ)文？為什么孩子對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了信心？為什么不知愁滋味的孩子有了“頭痛”的事？我們的語(yǔ)文教育出了什么問(wèn)題嗎？審視當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，確實(shí)令人憂慮。

語(yǔ)文教育關(guān)注的是學(xué)生對(duì)人生的態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命存在的意義，是與人類關(guān)系最為密切的學(xué)科。然而，就是這么一門(mén)本應(yīng)是交流生命、貼近心靈的課程卻成了學(xué)生最為排斥的，這似乎有點(diǎn)不可思議，但是，只要深入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們學(xué)得很累，很無(wú)奈。

課前，必須把所有的生字、詞語(yǔ)的讀音、筆順、意義從字典上一一找出來(lái)，摘錄在“語(yǔ)文預(yù)習(xí)簿”上；課堂上，檢查生字、詞語(yǔ)的掌握情況，并分析它們?cè)谖闹械囊馑迹怀瓕?xiě)字詞，經(jīng)默寫(xiě)有錯(cuò)的，教師通常用“罰抄”這一利器來(lái)整治。

二、語(yǔ)文教育的使命

語(yǔ)文教育在傳統(tǒng)的觀念中是語(yǔ)言文字的教育，現(xiàn)代語(yǔ)文教育也受其影響，變成了“文字游戲”。

語(yǔ)文教育確實(shí)離不開(kāi)語(yǔ)言文字的教育，但是它不僅僅局限于文字、段落，不僅具有工具的屬性，還有更為深厚的人文內(nèi)涵。單一的工具性教育或人文性教育，并不是我們想要的，我們所追求的是工具性與人文性的融合。

教育部新制訂的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了語(yǔ)文教育的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。只有在這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，我們才可以引導(dǎo)學(xué)生們暢游在語(yǔ)文課程這個(gè)精神樂(lè)園之中，去體會(huì)中華民族文化的豐厚博大，去吸收五千年文化中的智慧，使學(xué)生們逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高審美情趣，養(yǎng)成包容的胸懷，學(xué)會(huì)尊重他人、自然與生命。

三、生命意識(shí)教育的界定

對(duì)于生命意識(shí)教育的界定，目前還未有定論。有人認(rèn)為，生命意識(shí)教育是一種以生命為基點(diǎn)和最高目標(biāo)，以尊重個(gè)人意愿為宗旨，處處體現(xiàn)了對(duì)人的生命的敬意的教育；也有人認(rèn)為，生命意識(shí)教育是通過(guò)審美活動(dòng)自由展開(kāi)人的生命活動(dòng)，引導(dǎo)個(gè)體用審美的態(tài)度對(duì)待生活的教育；更有人傾向于生命意識(shí)教育就是在個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生存意識(shí)熏陶，生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使其生命質(zhì)量充分展現(xiàn)的活動(dòng)，其宗旨是珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸顯生命價(jià)值。③

上述種種觀點(diǎn)雖不盡相同，但都體現(xiàn)了對(duì)生命的一種敬畏與熱愛(ài)。筆者認(rèn)為，生命意識(shí)教育包括三個(gè)層面：體驗(yàn)自然界中的生命現(xiàn)象；認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)自我；尊重他人和自然，發(fā)揚(yáng)人類善良的天性，珍愛(ài)生命。

四、生命意識(shí)的培養(yǎng)

作為與人類精神家園最貼近的語(yǔ)文教育，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)的重任。筆者認(rèn)為，要在語(yǔ)文教育中滲透生命意識(shí)的培養(yǎng)，可以從以下三方面入手：

（一）體驗(yàn)生命

每個(gè)生命的存在總有其存在的理由，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的耐心來(lái)觀察生命的演變，體驗(yàn)生命帶來(lái)的悸動(dòng)。

教師不僅僅要讓學(xué)生體驗(yàn)生命創(chuàng)造出的美麗，也應(yīng)適時(shí)地讓學(xué)生感受某些生命逝去的悲傷。比如，參觀殯儀館，觀察班級(jí)生物角中死去的生物。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)具備靈敏的嗅覺(jué)，抓住每一個(gè)事件，讓學(xué)生嘗到生命的酸甜苦辣，而不是僅僅依賴對(duì)教材所做的單一講解。

（二）認(rèn)識(shí)自我

《荀子·可制》中說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知有義，故最為天下貴?！边@是中國(guó)古代先哲對(duì)“人”的認(rèn)知。莎士比亞則認(rèn)為：“人，是一件多么了不得的杰作……宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

那么，如何在語(yǔ)文課堂上喚醒和培養(yǎng)學(xué)生的善良呢？

首先，正確理解教材的作用，有效利用教材。

教材不是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定，更不是限定，它是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的路標(biāo)，是開(kāi)闊視野的窗戶，使用教材的目的是見(jiàn)木知林。針對(duì)不同類型的教材，教師可以采用不同的方法；除了課文，也可以引入課外的文章。

第二，讓學(xué)生對(duì)生命產(chǎn)生一種憂患意識(shí)。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“凡是與教育有關(guān)系的人，都應(yīng)當(dāng)聰明地拉起孩子的手步入人的世界，不要蒙上他們的眼睛，使他們看不到人世間的歡樂(lè)和苦難，決不能使孩子免受生活邏輯本身帶來(lái)的不可避免的撞擊。”

參考文獻(xiàn)：

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