周志云

摘 要：陶行知“生活教育”的三大原理，即“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一 ”反映了其對生活和教育關(guān)系問題的認(rèn)識，對當(dāng)前幼兒教育實踐中提倡的“課程回歸生活”具有指導(dǎo)作用。為此，在幼兒教育實踐中，應(yīng)努力挖掘“生活教育”的功能，使幼兒健康活潑地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；幼兒教育

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）07-156-01

陶行知是中國近代偉大的教育家?！吧罱逃笔翘招兄槍袊把蠡逃焙汀皞鹘y(tǒng)教育”的弊端，并在合理吸取杜威實用主義教育思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提出的教育理論。

一、生活教育的內(nèi)涵

陶行知生活教育理論內(nèi)涵極為豐富，他曾概括表述何謂生活教育：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！睆倪@一思想出發(fā)，他提出生活教育的三大原理，即“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”。三大原理分別體現(xiàn)了陶行知對生活教育的內(nèi)容、資源、方法等。

1、生活即教育

這是生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說，“生活即教育”。此命題蘊含多重意義：首先，有生活就有教育，生活包含教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育。其次，生活的內(nèi)容和教育的內(nèi)容一致，過什么生活就受什么教育，教育隨人類生活的變化而變化。再次，生活是教育的中心，教育必須與生活相聯(lián)系，圍繞生活來進行，要解決人們生活中的困難，以滿足生活向前向上發(fā)展的需要。最后，教育對生活具有能動性。教育可改變生活，生活會因為教育而發(fā)生變化。

2、社會即學(xué)校

“社會即學(xué)校”是“生活即教育”的延伸，是生活教育的領(lǐng)域論。陶行知認(rèn)為，既然生活即教育 ，那么到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：社會即學(xué)校。他提倡的“社會即學(xué)?！卑瑑蓪雍x：首先，以社會為學(xué)校。以人民大眾廣闊的生活環(huán)境為教育場所，把教育從封閉的圍墻中解放出來，讓學(xué)生與廣闊的社會和大自然親近，實現(xiàn)學(xué)校與社會、教育與生活的結(jié)合。其次，學(xué)校為社會服務(wù)。擴大學(xué)校對社會的積極影響，讓學(xué)校培養(yǎng)出社會所需要的各種人才。

3、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育思想的教學(xué)論和方法論。陶行知指出：“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。陶行知“教學(xué)做合一”的方法體現(xiàn)了理論與實踐的結(jié)合，正確處理了書本知識和社會實踐的關(guān)系。在“做”上“教”，在“做”上“學(xué)”，可以加速學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的發(fā)展過程，從而獲得實用的知識和技能。因此，“教學(xué)做合一”，實際上是行知合一，行是做，即實踐，做是第一，知是第二。“教學(xué)做合一”作為一種方法論，保證了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡挠行┬?。

二、陶行知生活教育理論的啟示

陶行知生活教育理論的思想，蘊含了對生活和教育之間關(guān)系的認(rèn)識，對當(dāng)前幼兒教育實踐中提倡的課程回歸生活 具有指導(dǎo)作用。

1、使幼兒教育內(nèi)容更為生活化

陶行知在生活教育理論中強調(diào)： “生活即教育”，是生活便是教育，不是生活便不是教育，過什么生活便受什么教育。過康健的生活便是受康健的教育；過科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育；過勞動的生活便是受勞動的教育；過藝術(shù)的生活便是受藝術(shù)的教育；過社會革命的生活便是受社會革命的教育。在他看來，教育不能脫離社會生活，教育的過程就是生活的過程，要以社會生活作為教育的素材。

2、運用“做中學(xué)”的教育方法

陶行知認(rèn)為：在施行生活教育時，教育者處處要使兒童親自去經(jīng)歷一番，無論使用的是體力還是腦力，使用的是我的智識還是別人的經(jīng)驗，經(jīng)過一番經(jīng)歷后，本來是模糊的跡象，一定能成為親知灼見了。在他看來，教育要注重個體的體驗與實踐，通過個體“勞力上勞心”，“手腦并用”的做，才能獲得實踐經(jīng)驗，深化對所學(xué)知識的理解，從而提高運用知識的能力。

陶先生說：“真正的生活教育，自古以來一直 存在到今天，即發(fā)展到今天，而且還要一直存在下去，發(fā)展下去而達(dá)到最高的生活即最高的教育?！碧招兄逃枷氩┐缶?，他所創(chuàng)立的 “生活教育”理論，為改變當(dāng)前教育脫離生活實際，學(xué)校脫離社會實踐的現(xiàn)狀指明了方向。在幼兒教育 改革蓬勃發(fā)展的今天，應(yīng)努力挖掘“生活教育”的功能，不斷落實陶行知教育思想，不斷探索、實踐陶行知“生活教育”理論，將其理論的精髓發(fā)揚光大。

參考文獻(xiàn)：

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