張雪川+秦幗英

內(nèi)容摘要：當(dāng)代大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中面臨著內(nèi)外交困的狀態(tài)，老子清靜無為的思想和樸素辯證法可以完善他們的人生觀，讓他們腳踏實(shí)地，身心健康地學(xué)習(xí)和工作。

關(guān)鍵詞：老子 當(dāng)代大學(xué)生 人生觀

當(dāng)代大學(xué)生從成長(zhǎng)過程到現(xiàn)實(shí)處境都處于過度競(jìng)爭(zhēng)和自我意識(shí)缺失的內(nèi)外交困的狀態(tài)，再加上多年來和社會(huì)某種程度的脫節(jié)，這使得當(dāng)代大學(xué)生的人生觀在很多層面上都急需完善。在我教授國(guó)學(xué)經(jīng)典課的過程中，發(fā)現(xiàn)老子的辯證法對(duì)完善當(dāng)代大學(xué)生人生觀有積極意義，現(xiàn)分析如下。

一.虛心實(shí)腹，減輕過度競(jìng)爭(zhēng)造成的精神困擾

在當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，過多地強(qiáng)調(diào)了當(dāng)好學(xué)生。好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是一刀切的學(xué)習(xí)成績(jī)好，將來考名牌大學(xué)，找有前途的工作。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的學(xué)生就仿佛走在一座獨(dú)木橋上，對(duì)于自己也只有一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。除了少數(shù)最優(yōu)秀的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生并不符合這種標(biāo)準(zhǔn)。這些學(xué)生只能消極地追隨自己難以企及的理想高度，內(nèi)心煎熬，進(jìn)退兩難，在一次次的自我否定中變得消極，甚至憤世嫉俗，眼中只能看到社會(huì)的種種不公，根本看不到積極的一面。

《老子》第三章說：是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。大學(xué)生心智已經(jīng)成熟，具備自我塑造的能力，在自我塑造的過程中，如果能遵循虛心實(shí)腹，弱志強(qiáng)骨的原則，正確分析因社會(huì)發(fā)展太快而滋生的過多的欲望，進(jìn)行揚(yáng)棄，甩掉不當(dāng)欲望造成的巨大負(fù)擔(dān)，這樣才能腳踏實(shí)地，身心健康地工作和生活。

二.有無相生，難易相成，學(xué)習(xí)老子辯證法，避免看待世界時(shí)絕對(duì)化的錯(cuò)誤態(tài)度

當(dāng)代大學(xué)生從小到大生活在相對(duì)封閉的環(huán)境中，所受的教育讓當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)過于理想化。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，和中學(xué)不同，各種思潮紛至沓來，社會(huì)的丑惡面突然展現(xiàn)在學(xué)生的面前。尤其是將來進(jìn)入社會(huì)，突然受到復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的沖擊，部分學(xué)生本就建立在脆薄基礎(chǔ)上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀瞬間崩塌，甚至?xí)查g走上與真善美截然相反的道路。

老子思想最受世人重視的就是辯證法。老子認(rèn)為世間萬物是相對(duì)應(yīng)而存在的，沒有絕對(duì)的東西。老子第二章說：天下皆知美之為美，惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，先后相隨，恒也。一切事物及其稱謂、概念與價(jià)值判斷，都是在對(duì)立的關(guān)系中產(chǎn)生的。不要抱著成見來看待這個(gè)世界，更不要固執(zhí)己見，當(dāng)發(fā)現(xiàn)世界不是自己想象的樣子就失望甚至悲觀。

要正確看待人性的自私面，老子第四十九章說：圣人常無心，以百姓心為心。要承認(rèn)并包容普通人的正常范疇的私心。在處理人際關(guān)系時(shí)，能做到“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”，讓心胸豁達(dá)起來，真正學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)問題和解決問題。

三.夫唯弗居，是以不去，建立宏大的視角，正確對(duì)待人生中的成敗得失

由于從小在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中長(zhǎng)大，學(xué)生都很在意在學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中能夠比別人強(qiáng)，有少數(shù)的學(xué)生甚至到了錙銖必較的程度，不能正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的成敗得失。

老子第二十三章說：故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，不論是地球，還是太陽，甚至整個(gè)宇宙都不是永恒的，生活中的種種紛爭(zhēng)更不存在永恒的意義，都只是一時(shí)的得失，不用過分介意。

老子第二十三章說：是以圣人居無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。對(duì)于自己的付出與回報(bào)也不要過分計(jì)較，只有不居功，才有可能真正體現(xiàn)自我的價(jià)值。

《老子》一書在國(guó)外受到很多學(xué)者的推崇，但在中國(guó)教育中并沒有受到足夠的重視。我認(rèn)為學(xué)習(xí)老子的哲學(xué)思想對(duì)于完善當(dāng)代大學(xué)生的人生觀有積極意義，應(yīng)該在大學(xué)生中加以正面引導(dǎo)和推動(dòng)。

（本文系甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃2012年度基礎(chǔ)教育課題“傳統(tǒng)文化對(duì)青少年價(jià)值觀形成的影響研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：〔2012〕GSZ64 ）

（作者單位：平?jīng)鲠t(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校）endprint