何俊玲

摘 要：美術(shù)欣賞和美術(shù)鑒賞都是形象思維過(guò)程，欣賞偏重于單純的審美愉悅享受，鑒賞更多的是理性的認(rèn)識(shí)。鑒賞是感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)，從作品的藝術(shù)形象中獲得美的感受，并自覺(jué)地運(yùn)用自己的全部知識(shí)來(lái)加深對(duì)藝術(shù)形象的理解。欣賞是感性的，鑒賞是理性的。

關(guān)鍵詞：欣賞；鑒賞；感性與理性；精神活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）07-029-01

美術(shù)作品是視覺(jué)藝術(shù)享受，美術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品是供人們觀賞的，但由于觀賞者所受的教育和生活閱歷不同，所以對(duì)美術(shù)作品的觀賞態(tài)度和方法也不同，整體可分為兩種類型：美術(shù)欣賞與美術(shù)鑒賞。

一、美術(shù)欣賞與美術(shù)鑒賞的區(qū)別和聯(lián)系

一幅美術(shù)作品呈現(xiàn)在觀賞者面前時(shí)，不同層次的觀賞者對(duì)作品產(chǎn)生的直觀反映不同，許多觀賞者憑著自己的直覺(jué)，直觀地接受美術(shù)作品中與自己審美情趣相似的藝術(shù)形象，所以多是感性的，表面的，這種偏于感性和帶有主觀喜愛(ài)的隨意性的觀賞，就是一般意義上的審美活動(dòng)，即美術(shù)欣賞。由于作品的可視性，欣賞者也會(huì)自然進(jìn)行某種聯(lián)想和想象，但都是從自身的喜好出發(fā)，缺乏理性的分析和判斷，欣賞只是審美活動(dòng)的初級(jí)階段。

鑒賞，是在欣賞的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種感受與理解，感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)，從作品的藝術(shù)形象中獲得美的感受，并自覺(jué)地運(yùn)用自己的全部知識(shí)來(lái)加深對(duì)藝術(shù)形象的理解，比如，運(yùn)用自己的美術(shù)知識(shí)：不同材料塑造出藝術(shù)形象的特點(diǎn)是什么、美術(shù)作品表達(dá)的時(shí)代背景、藝術(shù)內(nèi)涵、各種技法的運(yùn)用等，這對(duì)一般的欣賞者來(lái)說(shuō)是做不到的，鑒賞者在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中以作品中的形象為誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)自己的思想感情和生活經(jīng)驗(yàn)去感受和品味藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的美。同時(shí)運(yùn)用自己掌握的知識(shí)去理解作品所蘊(yùn)含的人生哲理和社會(huì)意義

鑒賞過(guò)程中感性、理性相互滲透，鑒賞者對(duì)作品產(chǎn)生的感性美是瞬間的，隨反復(fù)多次的觀賞進(jìn)入冷靜思考階段，把自己的美術(shù)知識(shí)溶進(jìn)作品，從而體味到藝術(shù)形象所含的思想意義和形式美，并不斷深化理解，獲得新的審美享受過(guò)程。

由此可見(jiàn)，美術(shù)欣賞和美術(shù)鑒賞都是形象思維過(guò)程，欣賞偏重于單純的審美愉悅享受，鑒賞更多的是理性的認(rèn)識(shí)，任何人都可成為美術(shù)欣賞者，但不是都能成為鑒賞者。但鑒賞者也要通過(guò)知識(shí)運(yùn)用正確的鑒賞方法。

二、美術(shù)鑒賞的意義

美術(shù)鑒賞是對(duì)作品中所體現(xiàn)的美的追求和發(fā)現(xiàn)。任何一幅美術(shù)作品都是作者從自己所處的時(shí)代、生活和思想感情出發(fā)，借助藝術(shù)形象表達(dá)自己的情感、認(rèn)知。美術(shù)鑒賞者就是要在美術(shù)家創(chuàng)造的作品中尋求和發(fā)現(xiàn)美，以獲得啟迪和美的享受。生活中，美無(wú)處不在，但缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，那么，美術(shù)作品就是發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的一種手段，而美術(shù)鑒賞則是從作品中再發(fā)現(xiàn)美的一種能力，鑒賞作品中藝術(shù)形象的美不是靠推理，而是從審美層面，運(yùn)用審美知識(shí)、審美情感對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行品味、鑒別、判斷，發(fā)現(xiàn)其真?zhèn)?、?yōu)劣、美丑，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派及藝術(shù)表現(xiàn)、個(gè)性特點(diǎn)，美術(shù)鑒賞其實(shí)就是“美的發(fā)現(xiàn)”。

只有美的藝術(shù)形象才能引起觀賞者的美感和情感，例如許多美術(shù)家喜歡畫(huà)竹子，其實(shí)，自然界的竹子本無(wú)什么思想和性格，但是物性與人性有許多共通之處，自然界的竹枝內(nèi)空而外有節(jié)，正應(yīng)“氣節(jié)”二字，所以畫(huà)家筆下的竹子就被賦予了人的思想感情和個(gè)性了。我們知道清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋的竹子享有盛譽(yù)，他本人對(duì)腐敗的現(xiàn)實(shí)不滿，他坎坷而不屈服的個(gè)性與竹性相同，于是借竹的“氣節(jié)”來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的性情品格，所畫(huà)墨竹挺拔遒勁，老篁新枝錯(cuò)落有致，疏密有別，水墨濃淡枯濕富有變化，達(dá)到形式和精神完美統(tǒng)一，因此我們?cè)阼b賞鄭板橋的竹子，就要發(fā)現(xiàn)畫(huà)家寄托于竹子身上的特殊情感和認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)、體味他所寫(xiě)的竹子的獨(dú)特的美。

三、學(xué)會(huì)鑒別不同風(fēng)格的美

學(xué)會(huì)鑒別不同藝術(shù)風(fēng)格的美，藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，是不同的審美理想、審美情趣在創(chuàng)作中的反映。比如，達(dá)芬奇的繪畫(huà)充滿科學(xué)和智慧，米開(kāi)朗基羅的雕塑充滿力量、勇敢，拉斐爾的繪畫(huà)充滿祥和、溫柔、美麗。他們?nèi)凰囆g(shù)家同處于一個(gè)時(shí)期，但風(fēng)格完全不同，使我們?cè)阼b賞過(guò)程中獲得不同的審美享受。

鑒賞中欣賞和發(fā)現(xiàn)美的另一層含義是在鑒賞中發(fā)現(xiàn)自我，鄭板橋的竹子深受歡迎，說(shuō)明我們內(nèi)心深處有與竹子相似的“氣節(jié)”性格，在鑒賞中發(fā)現(xiàn)鑒賞者自己，從而得到一種自我發(fā)現(xiàn)的喜悅。藝術(shù)形象中有“我”的思想感情、愛(ài)好趣味或理想的影子，而“我”能鑒賞對(duì)象中的美，又是因?yàn)椤拔抑杏形铩?，所以鑒賞藝術(shù)形象時(shí)，也常常處于自我欣賞、自我肯定的精神世界。

總之，美術(shù)鑒賞是對(duì)美的追求和享受，美術(shù)的本質(zhì)就在于使觀賞者感到愉悅，我們鑒賞美術(shù)品，目的是從作品中獲得美和享受美的愉悅感，這是精神的享受，這種享受來(lái)自兩個(gè)方面，一是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)形象的美，另一方面發(fā)現(xiàn)、獲取藝術(shù)形象的真諦，我們將運(yùn)用鑒賞的知識(shí)在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

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