吳大真

睡不著覺(jué)、睡不踏實(shí)容易醒、醒了以后就再也睡不著了、睡完了不解乏……相信很多人都存在著諸如此類(lèi)的睡眠問(wèn)題，失眠是令人苦惱的事情，因而古人有“不覓仙方覓睡方”之說(shuō)。如今失眠發(fā)病率明顯上升，對(duì)人們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)產(chǎn)生的危害日益明顯，那么有沒(méi)有什么方法來(lái)對(duì)抗失眠呢？

睡眠有“養(yǎng)陰培元”之效

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為睡眠有“養(yǎng)陰培元”之效，睡眠對(duì)未病者，能增強(qiáng)正氣，“正氣存內(nèi)，邪不可干”，有“未病先防”之功；對(duì)已病者，能提高抗病能力，助機(jī)體驅(qū)邪外出，促進(jìn)疾病向愈。

有這么一個(gè)小故事，講的是清代著名學(xué)者李漁遇到了一個(gè)到處講養(yǎng)生秘訣的術(shù)士，李漁向他請(qǐng)教長(zhǎng)壽的方法。術(shù)士說(shuō)道：“益壽之方，全憑導(dǎo)引；安生之計(jì)，惟賴(lài)坐功?！崩顫O說(shuō)：“你的方法太苦了，我這個(gè)人又懶，又喜歡事事求樂(lè)，你的方法我做不到。”接下來(lái)李漁提出了他的養(yǎng)生見(jiàn)解：“養(yǎng)生之訣，當(dāng)以睡眠為先?！痹趺唇忉屇?，睡能還精，睡能養(yǎng)氣，睡能健脾益胃，睡能堅(jiān)骨強(qiáng)腎，人要是幾個(gè)晚上不睡覺(jué)，就會(huì)生??；而病人若得一好睡，病就會(huì)減輕，由此可見(jiàn)，睡覺(jué)才是“無(wú)試不驗(yàn)之神藥也”。術(shù)士聽(tīng)了這話(huà)，氣得跑掉了，但我們想想，李漁的話(huà)不無(wú)道理。因此，我們應(yīng)時(shí)時(shí)注重睡眠的重要性，在保證睡眠時(shí)間的同時(shí)，更要重視睡眠質(zhì)量。

失眠常常是抑郁鬧的

其實(shí)失眠和抑郁往往是聯(lián)系在一起的，如果想要改變這種情況，需要做到舒肝養(yǎng)心。

中醫(yī)認(rèn)為，肝主疏泄，主要有疏泄氣機(jī)之功。心藏神，人體之神藏于心。明代張介賓在《景岳全書(shū)·雜證謨·不寐》中指出：“蓋寐本乎陰，神其主也。神安則寐，神不安則不寐?！敝嗅t(yī)學(xué)認(rèn)為肝為將軍之官，喜條達(dá)而惡抑郁，如果情志抑郁，肝氣不舒，氣機(jī)不暢，就容易失眠。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，為什么孩子很少出現(xiàn)失眠的情況？從身體上講，小孩子精氣足，經(jīng)絡(luò)通；從心理上講，小孩子是“赤子之心”，心里沒(méi)有那么多溝溝坎坎，自然吃得飽睡得香；而大人呢？當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，工作、學(xué)習(xí)、家庭的壓力一波接著一波壓到我們的身上，各方面的心理、社會(huì)因素影響，導(dǎo)致精神情志方面起了諸多變化，這些抑郁的情志在我們身體上的表現(xiàn)就是肝氣不舒，同時(shí)我們又不注意生活細(xì)節(jié)，衣食住行都不加以注意，使得體內(nèi)陰陽(yáng)失衡，中醫(yī)講，正常的睡眠依賴(lài)于人體的陰平陽(yáng)秘，臟腑調(diào)和，氣血充足，這樣才能夠心神安定，心血得靜才能睡得著，而巨大的心理壓力，和不節(jié)制的生活習(xí)慣，把這個(gè)平衡打破了，那么失眠當(dāng)然就是在所難免的。

要開(kāi)心，能息心

想要對(duì)抗失眠，我認(rèn)為要從舒肝養(yǎng)心入手，首先要做到的就是開(kāi)心，把抑郁統(tǒng)統(tǒng)拋掉，把我們的肝從黑暗中解救出來(lái)，這樣我們的經(jīng)絡(luò)自然就通暢了，打個(gè)比方說(shuō)，當(dāng)我們不管是郊游也好，還是打球做運(yùn)動(dòng)，身心都完全放松了，能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的笑出來(lái)，這一笑我們明顯就能感覺(jué)到由里到外的通暢。

同時(shí)我們還要注意心在睡眠中的重要作用，唐代孫思邈說(shuō)：“能息心，自暝目。”《睡訣》說(shuō)：“早晚睡時(shí)，先睡心，后睡眠”，可見(jiàn)“先睡心”是睡好的先決條件。尤其是在起始失眠階段，調(diào)節(jié)心理因素尤其重要。上床以后，如果入睡困難或早醒不易再入睡，不要煩躁，而應(yīng)想些輕松愉快的事情，或者聆聽(tīng)輕音樂(lè)，以及鐘擺滴答聲，借助溫潤(rùn)或單調(diào)的聲響，催眠入睡。