鄧迪思

忍者在我看來，是一種既沒有被社會(huì)同化，又缺乏足夠勇氣的人，一個(gè)極度矛盾的個(gè)體生命，以內(nèi)省的姿態(tài)，保持警覺和緘默。

之所以有這樣的忍者，是因?yàn)橛心菢拥牟≌摺２≌唠m然也是一個(gè)人，但被涂上了過多的神秘色彩，以至于他以象征的符號(hào)和抽象的線條漂浮于大眾之上，不辨東西南北。

秦始皇就是那樣一個(gè)病者，在千千萬萬驍勇彪悍的士卒以鮮血為他拼死戰(zhàn)場(chǎng)，以生命的代價(jià)統(tǒng)一六國之后，他覺得他與人這種普通的生靈有了明顯的區(qū)別。于是，他覺得三皇五帝也算不了什么，他是一個(gè)大神，應(yīng)該萬世敬仰，應(yīng)該長(zhǎng)生不老。人一旦搞不清自己是什么東西的時(shí)候，就病了，五臟六腑都會(huì)涌入一種與人生體驗(yàn)截然相反的迷信，最終走火入魔。

在病之初，還是有人提醒他的，有一些儒生跳出來說，他不是神，他是一個(gè)有鮮明缺點(diǎn)的人。而始皇帝顯然早已忘記了人為何物，他以堅(jiān)不可摧的意志相信自己完美無缺，所以，他就一手導(dǎo)演了“焚書坑儒”的大戲，以讓他人閉嘴的方式來證明自己無比正確。

讓人匪夷所思的是，他為什么這樣絕情，這樣殘忍。他已經(jīng)收繳了天下兵器，鑄成了十二銅人，區(qū)區(qū)幾百個(gè)手無寸鐵的書生能對(duì)他產(chǎn)生什么實(shí)質(zhì)性的威脅？一個(gè)健康的人當(dāng)然會(huì)這樣想，但病者不然，病者總是認(rèn)為這世界上最好只有他一個(gè)人的聲音，其他的聲音滾得越遠(yuǎn)越好。

不同的聲音聽得越少，病者就會(huì)越加病入膏肓。那時(shí)候，沒有任何靈丹妙藥可以救他了。其實(shí)能夠拯救他靈魂的恰恰是那些抗議者，只有他們才能讓他從神還原為人，人不只要有一個(gè)健康的體魄，還要有一個(gè)健康的精魄。

忍者總是以低姿態(tài)的面目站在病者面前，習(xí)慣于屈服和順從，不是忍者不明白，而是他太明白，他明白作為弱勢(shì)的一方，有必要向強(qiáng)勢(shì)的一方讓步。而病者雖然自戀，卻并不癡迷于那些無知者的諂媚，某種程度上，他更希望和聰明的忍者聯(lián)手，他們心照不宣地?cái)y手維護(hù)利益圈子的和諧。

對(duì)于病者的崇拜，大概是人與生俱來的一種性格，原始社會(huì)蒙昧的野人，拿著標(biāo)槍圍著火焰跳舞的時(shí)候，就已經(jīng)把喃喃自語的病態(tài)的巫師當(dāng)作一個(gè)偶像，深深地植入骨髓中。這種潛移默化的心靈感應(yīng)，穿梭了幾千年，還依然在現(xiàn)代人心中保留著鮮活感和質(zhì)感。

當(dāng)一個(gè)學(xué)生站在一個(gè)蠻橫的專家面前時(shí)，他會(huì)不自覺地對(duì)自己的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑，最終傾倒在專家的囈語中；于是，真理就在這種幻覺中被撕碎了。

也許忍者是從小就被培養(yǎng)出來的，我聽說有個(gè)幼兒園的老師體罰學(xué)生，讓孩子光著身子站在廁所里，半天的時(shí)間孩子就在那里獨(dú)自哭泣。臨放學(xué)前老師嚴(yán)厲警告不許告訴家長(zhǎng)，孩子被這種凌人的盛氣嚇服了，他變成了一個(gè)忍者，真的什么也沒說。直到發(fā)起燒來，才有別的小伙伴告訴家長(zhǎng)真相。

恐怕沒有幾個(gè)家長(zhǎng)教育孩子要學(xué)會(huì)反抗，而是諄諄地反告誡孩子要聽老師的話，于是，忍的精神就在這種刻意制造的權(quán)威中誕生了。

我的一個(gè)朋友曾經(jīng)吹噓他治理的村子是多么繁榮，可我清楚地知道那是假象，因?yàn)樗较侣牭竭^太多的咒罵聲。但是，我的朋友對(duì)我有恩，我不能反駁他，只能以忍者的的姿態(tài)去迎合他滔滔的話語。我的朋友是個(gè)和善的人，至今我也不認(rèn)為他惡意欺負(fù)過什么人，但他是一個(gè)病者。他的病是由于喝下太多注足了水分的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，而呈現(xiàn)出一種飄飄然的醉態(tài)，這些麻醉劑以緩慢的節(jié)奏逐漸侵入大腦，并改變腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。于是，他制造了一起又一起荒誕不經(jīng)的人間笑話，把所謂的真理存儲(chǔ)在那些已經(jīng)受損的腦細(xì)胞里。他絕非罔顧事實(shí)，而是他根本就不知道什么是事實(shí)。

病者具有人的表象和神的內(nèi)涵，有著高高在上的地位和迷失本性的靈魂。他們以不容置疑的口氣駁斥一切提出不同意見的思想者，而來穩(wěn)固自己的地拉和影響力。

而思想者總是不斷地對(duì)病者發(fā)起挑戰(zhàn)，思想者具有后現(xiàn)代主義的特征，追求心靈的本真而不斷地解構(gòu)病者的世界，不斷地消解病者的真理。

但這種消解過程注定不會(huì)一帆風(fēng)順，病者總要掀起滾滾的波濤，擋住生命之舟的去路。病者也有反消解的手段，或者威嚇，或者誘惑。

有一個(gè)孩子，被狼王帶到山林里，并向他亮出白白的牙齒。孩子在害怕的同時(shí)也看到了狼王的笑，一種詭異的帶著幾分默許的笑。人之所以成為萬物之靈，是因?yàn)橐庾R(shí)里存在著一種獨(dú)特的觀察能力和理解能力，以及一種趨利避害的本能。孩子的第六感告訴他，不是加入，就是被吃掉，于是，他拱了拱狼王的頭。從此以后，孩子學(xué)會(huì)了撕咬獵物，學(xué)會(huì)了嗜殺，學(xué)會(huì)了獻(xiàn)媚，也學(xué)會(huì)了對(duì)著皎潔的月亮長(zhǎng)長(zhǎng)嗥叫。

在我看來，孩子是個(gè)忍者，后來變成了一個(gè)病者。也許所有的忍者都曾夢(mèng)想過成為病者，我是否也不例外？對(duì)一個(gè)有幾分能力的忍者來說，渴望被萬眾擁戴，渴望證明自己，并不是一個(gè)罪惡的欲望。在一個(gè)病者成為主流的社會(huì)里，忍者怎么才能抵制住這種難以克服的誘惑呢？

所以項(xiàng)羽這個(gè)忍者在見到秦始皇這個(gè)病者豪華排場(chǎng)的炫耀時(shí)，忍不住說了一句“彼可取而代也?！倍鴦钸@個(gè)能忍常人之不能忍的忍者，也忍不住說了一句：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”

忍者對(duì)病者的咒罵，誰知道帶有幾分投機(jī)的心態(tài)呢？病者之所病，是因?yàn)樵谧鳛橐粋€(gè)忍者的時(shí)候就病了。而忍者對(duì)病者的服從，則更是帶有見風(fēng)使舵的色彩。雍正的謙恭孝順，并不能證明他不是一個(gè)病者，登上皇位后的數(shù)場(chǎng)慘烈的“文字獄”，豈不是比秦始皇這樣的病者病得更重？

人就是一個(gè)矛盾體，在病者與忍者的漩渦中掙扎，在撲朔迷離的人性與狼性中做出無數(shù)不確定的選擇。環(huán)境與機(jī)遇，不斷地改變著曾經(jīng)的誓言，美好的初衷。

病者和忍者總是相互轉(zhuǎn)化，倘若病者從高處落下來，他也很難成為一個(gè)思想者，而是變成一個(gè)忍者。作為一個(gè)過來人，他更懂得怎么去忍，怎么去讓。

如果說這個(gè)世界是由少數(shù)病者和多數(shù)忍者組成的，未免有些偏激。但思想者如同嚴(yán)肅文學(xué)一樣被邊緣化了，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。多少有思想的人，渴望做一個(gè)莊周，在蝴蝶的迷夢(mèng)中忘卻一切煩惱，逍遙自在地求個(gè)內(nèi)心的清靜與無為。但現(xiàn)代化連為一體的喧囂與紛擾，早已拆除了那曾經(jīng)的田園。

于是，現(xiàn)代人只能生活在悖論的森林中，去捕捉人間的快樂與憂傷，糾結(jié)與煩惱，是忍是病，只有自己知道。于是，在人間，無論病者、忍者、思想者都顯現(xiàn)出某種程度上的病態(tài)。

或許有那么一些人，走在黃昏的小路上，回頭看看自己長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，突然不知道哪一個(gè)是自己，是身體還是影子？影子不會(huì)說話，它是一個(gè)沉默者，他們也是。他們也許想躺到草坪上，與影子合二為一。他們就想這么一直躺著，等到夜幕遮嚴(yán)了天空，然后看聚攏在一起的，一顆顆孤獨(dú)的星星。這些星星是躲在無邊宇宙的幽暗角落里的歌者，它們的時(shí)斷時(shí)續(xù)的歌聲，是那一閃一閃的靈魂。

也許有那么一天，當(dāng)夜的歌聲刺穿了黎明前的幽云，紅日羞答答地冒出頭來的時(shí)候，你才能看到人的本真從迷霧中走出來，帶著生命之初的純凈與美好，以露水的靈透，帶給這個(gè)世界一片清新之意。而那時(shí)，病者的叫喊已然遠(yuǎn)去，忍者也不再發(fā)出憂郁的呻吟，思想者走上了前臺(tái)，送給你一個(gè)迷人的微笑。