雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作者們大多具有著一些普遍性，他們確立了注重自我需求和個人經(jīng)驗感受的態(tài)度，并超越了對社會群體價值觀的關(guān)注，突出自我觀念意識的表達(dá)。不論如何，這是藝術(shù)的時代性所決定的，雕塑藝術(shù)發(fā)展中新勢力的不斷出現(xiàn)將成為一種趨勢。

透過一些青年雕塑藝術(shù)家的作品，我們能發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)與資歷深厚的雕塑藝術(shù)家們有所不同，不得不承認(rèn)，他們的思想更具開闊性，同時也具有時代的專屬性，對歷史和社會現(xiàn)實的普遍性已淡出他們的視野，他們更注重具有個性的自我思維和主體情感的表達(dá)。田禾的作品中，折射出她的“感性”和“自我”，也強調(diào)作品對觀者的吸引，耐人回味并被深入地解讀。杜江濤是以其自身獨特的開放式性格，來看待社會現(xiàn)實和藝術(shù)，他強調(diào)的是其作品作為一種架構(gòu)的橋梁來實現(xiàn)人與人之間情感的互通性。而注重雕塑本身的創(chuàng)作語言的楊松，則是通過主觀意識的強化，強調(diào)材料與形體的統(tǒng)一來傳達(dá)泥土作為創(chuàng)作材料其自身的性格。周一然在創(chuàng)作過程中，已不再尋求能夠限制創(chuàng)造者和觀者思維的主題、觀念的表達(dá)，他將自己的作品從這種桎梏中脫離。努力創(chuàng)造出不具任何指向性的具有豐富想象力的雕塑作品，以實現(xiàn)作品中精神層面的絕對自由。隨著藝術(shù)的發(fā)展和社會市場化等因素的影響，憑借青年雕塑藝術(shù)家們所具有的對當(dāng)代文化的強烈精神訴求以及對當(dāng)代社會文化情景的融入，他們的創(chuàng)作理念和思路勢必會有所拓展，我們也將繼續(xù)關(guān)注他們精神領(lǐng)域中個體的獨特性和深度的表達(dá)。