作品作為某種存在者具有著可以觸摸的現(xiàn)實性，他能顯現(xiàn)“為我之物”，也能顯現(xiàn)“自在之物”，而這也是作品之所以稱之為作品的一個條件前提。馬丁·海德格爾在“藝術(shù)作品的本源”中提到，所有作品都具有一種物因素，“在建筑作品中有石質(zhì)的東西，在木刻作品中有木質(zhì)的東西，在繪畫作品中有色彩的東西，在語言作品中有話語，在音樂作品中有聲響……”但是，藝術(shù)作品中這種不言自明的物因素究竟是什么？海德格爾認為對于這種物因素的追問興許是多余的，引起混亂的，“因為藝術(shù)作品除了物因素之外還是某種別的東西。其中這種別的東西構(gòu)成藝術(shù)因素。誠然，藝術(shù)作品是一種制作的物，但它還道出了某種別的東西，不同于純?nèi)坏奈锉旧?。?/p>

在藝術(shù)實踐經(jīng)驗中，所謂的“物”與“某種別的東西”并不是平行存在的，這兩種因素實際上在編織著作品的線索。那么在藝術(shù)家的個人工作中，這種別的東西的產(chǎn)生可能存在于藝術(shù)家個體與作品本身的銜接方式中。在此次專題中，我們尋找以空間形態(tài)存在的藝術(shù)方式，觸摸存在的物以及物以外的存在。

空間形態(tài)的概念其實是很大的，任何一件作品的出現(xiàn)便構(gòu)成了以空間形態(tài)存在的藝術(shù)方式，在這其中不僅僅包括占據(jù)地方位置的雕塑作品、裝置作品還包括行為、劇場等藝術(shù)作品，甚至是架上繪畫。因為一件作品介入空間，呈現(xiàn)的已經(jīng)不是作品本身，還包括其連帶的給予空間的影響。但是在專題中并沒有涉及繪畫、行為、劇場等藝術(shù)方式，還是選擇了“物性”最為直接的雕塑、裝置這些帶有某種穩(wěn)固性的藝術(shù)方式，物性的直接性容易顯現(xiàn)藝術(shù)家所做的“堆積”。所以我們探討的并不是物本身也不是藝術(shù)方式本身，而是尋找藝術(shù)家在呈現(xiàn)作品的存在時是如何 “堆積”?！岸逊e”是“制作”的過程，“制作”不僅僅是制作物，也對應(yīng)著上文中提到的藝術(shù)家個體與作品本身的銜接方式，“制作”包含著這個銜接的過程。（撰文：王針 圖片提供：倫敦 Lisson Gallery）