趙 蕾

(江蘇師范大學美術學院，江蘇徐州 221116)

漢字是中華文化的載體，中國的文化脈絡和漢字的發(fā)展密不可分，漢字的概念和文化的概念在中國出現(xiàn)的早期是有同一性的，“文化”在傳統(tǒng)的典籍中被指定為“文治”和“教化”，許慎在《說文解字》中道:“文，錯畫也，象交文”，“文者，物象之本”［1］。隨著社會的發(fā)展與進步，圖形開始與有聲的語言進行結(jié)合，由此便生成了有特定拼寫體系的抽象符號——文字，縱觀民族乃至個人的發(fā)展，都無不是按照一種心智模式或一種文化價值體系來進化的，漢字是中華民族文明五千年傳承的核心，早在文字誕生之前的遠古時期，人類就使用圖形來記錄和傳達信息，在這些符號中，包含了東方思維——具象、隱喻和會意。在漢字的起源階段，其表現(xiàn)為一些圖畫系統(tǒng)，在漫長的歲月里，漢字的形體雖屢有變異，但卻一脈相承，忠實地記錄了中華五千年的光輝歷程，因此，“文字”是文化的載體，“文”而“化”之，“化”即為傳播，“文”則是“化”的具體內(nèi)容。每個漢字都是歷史軌跡的昭示，蘊涵了大量深層的文化信息的積淀，是政治、道德、宗教、藝術等文化的外化形式，由此我們得以從漢字靜態(tài)的形體外殼進入到民族精神資源的內(nèi)核中去。

中國是一個崇尚文化的民族，一個崇信歷史的民族，一個崇敬漢字的民族。漢字架接起歷史和民族信仰的橋梁，并逐漸成為承載與傳播漢民族文明的主要工具，其作為文化的一個表象符號，承載起中國儒釋道原典文化的內(nèi)涵。

一、漢字設計思維的開發(fā)

(一)漢字設計中的具象性思維

天真直觀是中國人認識世界的方式，重體知，輕認知;重了悟，輕論證。漢字是目前世界上惟一還在使用的象形文字系統(tǒng)，間架結(jié)構的漢字是以形象思維見長并表意的文字體系，遵循著“畫成其物，隨體詰詘”的象形原則，每個漢字背后都一定凝結(jié)著一個歷史信息，或反映一個生活物景。當我們直觀一個字形，同時在潛意識就回到了那個生活場景，因此中國的基礎漢字是有物象場景支持地可以完整表述思維概念的表意符號，東漢許慎在《說文解字》中這樣描述漢字的具象之美:“于天地山川得玄遠流峙之行，于日月星辰得經(jīng)緯昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣著投物得揖讓周旋之體，于須眉口鼻得喜怒慘舒之分，于魚蟲禽獸得屈伸正動之理，于骨角齒牙得擺抵咀嚼之勢，隨手萬變，任心所成，可謂通三才之品，匯備萬物之性狀者矣?！保?］由于生活經(jīng)驗的相同，端詳每一個漢字，便知其中的字義，中華民族的先人們用驚人的智慧和樸拙的文字意象，表現(xiàn)了天地人、自然以及社會勞作中發(fā)生的場景。漢字“貝”字型就是對自然物質(zhì)的直接描繪(見圖1)。象貝殼的形狀，考古發(fā)掘所出土之貝，有孔可系者，皆做裝飾品及貨幣之用［3］。漢字“車”精煉概括了古時馬車的結(jié)構(見圖2)。車，輿論之總名。夏后時奚仲所造。象形?！墩f文》［4］。

圖1

圖2

這種具象性思維運用到設計中，就是根據(jù)漢字的字義將具體形象和漢字的結(jié)構形態(tài)結(jié)合在一起，直觀體現(xiàn)出結(jié)構形態(tài)、字義情態(tài)在視覺上的美感，派生出半文半圖的“形象字”。日本白木彰設計的“街”字(圖3)就是借用古漢字“街”的四通八達之涵義進行整體設計，字型筆畫分割巧妙，水平線和垂直線交錯穿插字的結(jié)構，以極強的秩序感烘托了客觀事物街道的繁雜和秩序。

圖3

漢字設計過程中關于文化視域下漢字構形、文化信息的解讀等相關內(nèi)容的加入，在很大程度上加強了設計者解讀漢字文化的能力，加深了設計思維的深度，為漢字設計的創(chuàng)意表現(xiàn)提供了更多的可能。

(二)漢字設計中的抽象思維

漢字是一種社會現(xiàn)象，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，抽象審美是漢民族與生俱來的天賦，在幾千年的歷史長河中，漢字初創(chuàng)伊始就包涵了抽象表達的因素，即便是象形文字也是從具象的描繪中提煉出的抽象形態(tài)，用以與其他事物作區(qū)分。漢字筆畫的構成關系中蘊藏著豐富的抽象審美，在漢字書寫的過程中，就已有意識地按照漢民族的文化特征安排著方寸間筆畫的布局，衡量著抽象構成的因素。每個人對漢字都有自己抽象形態(tài)的理解，在漢字的方寸間，筆畫和其周圍的空白，就因不同人對于抽象審美的不同，而產(chǎn)生了正負空間的千變?nèi)f化［5］。抽象字根的出現(xiàn)，標志著先民類化概念集合度的提升，抽象字根具有鮮明的特性，它是對外在事物示意性描摹的簡略構形、表意抽象或泛化。對于比較抽象的事物，單純用象形法難以表達，可以利用記號標注的方式描繪事物的要點(如圖4):“下”字，以“—”表示中界，短“橫”在中界以上為上，短“橫”在中界以下為下?！跋隆弊謽嬓卧醋砸晃镌谑?、席片之類物體的下面，乃是一種示意性描摹，表示抽象意義上的物在其下。

圖4

“氣”字本指云氣，后泛指到呼吸氣息、細微物質(zhì)、精神狀態(tài)、中醫(yī)藝術等方面。氣省減可作乞，古氣乞同字，而從乞之字一般都保留氣之初意(如圖5)。甲骨文字形 與“三”相似?！耙弧贝砘煦绯跏迹岸贝硖斓?。在“二”之間加一橫指事符號，代表天地之間的汽流。金文 為使之區(qū)別于數(shù)目字“三”，將第一橫寫成折筆 。有的金文 將上下兩橫寫成折筆 。篆文 承續(xù)金文字形，加強了筆畫的流動感，將“氣”從指事字變成象形字。飄逸、擴散的汽流為“氣”;短氣為“乞”［6］。在黃炳培的主題海報設計“互動”中(圖6)，漢字“母”的中間替換成漢字“子”，表現(xiàn)兩者互相的社會關系，海報整體主題鮮明，具有現(xiàn)代氣息。

圖5

圖6

在漢字設計的過程中，運用抽象的思維特點設計漢字，不用具象形態(tài)穿插配合，重點把握特定漢字個性化的意象品格，通過視覺化的設計手法將漢字的內(nèi)涵特質(zhì)進行特定的意象表達，賦予了漢字字形以外的強烈意念，超脫出漢字的“形似”范圍，將具體的“形”提煉成抽象的“意”，使?jié)h字不僅僅再是一種生存方式的表象和符號。

二、現(xiàn)代漢字設計新思維

象形、指事、會意三種造字方法的運用，達到了中國造字的完美境地，多角度地實現(xiàn)了動靜虛實內(nèi)外表里的透視，這正是中國人對立統(tǒng)一的樸素辯證思維的表現(xiàn)。

新時期的漢字設計，不單單是漢字設計基本形式法則的運用，更應該站在文化的高度，懂得漢字，改變漢字的思維方式、觀察視角、審美和認知方式。

(一)文化的多元性發(fā)展賦予漢字新的設計概念

漢字作為中國的文化產(chǎn)品，被歷史賦予了巨大的價值，漢字作為漢文化的表現(xiàn)符號，跨越朝代，超越疆域，超越時空，但在設計領域始終處于視覺語言闡述的最表層，在視覺設計恪守西方文化標準的今天，顯著地文化品質(zhì)、文化覺悟、自我意識的省悟是我們的設計出路，從而領悟主體“文化”對載體“漢字”的支配作用，與世界文化進行精彩地對話。

在文化多元性的發(fā)展趨勢下，漢字進入了一個全新的“文化生態(tài)系統(tǒng)”，為漢字在設計傳播中增益文化因素提供了可能，同時也為設計師提供了無限發(fā)揮自由創(chuàng)造的空間。文字和圖像在新媒體的支撐背景下，構成了一個新的文化生態(tài)圈。漢字的設計藝術在社會文化形態(tài)、經(jīng)濟方式、科學技術條件、信息傳播媒介的發(fā)展推動下，演化出新的功能、審美和形式，新的設計概念在設計意識和設計方法信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代因素的滲透下不斷迸發(fā)。

(二)尋找漢字筆畫的文化特性進行設計

最初源于物形的漢字，筆畫間包含了豐富的意義，可以通過設計釋放出幾千年壓縮在筆畫中的文化縮影，探索漢字背后更多的信息，通過設計語言還原筆畫更豐富更深層的意義，讓漢字設計擁有真正絢爛的生命力。

漢字的構形構筑了人類眼中所及的宇宙萬物，漢字設計從漢字的構成形態(tài)角度入手，這些被賦予了意義的圖形逐漸變得抽象化、概念化、統(tǒng)一化。任何一個漢字都是由一個個筆畫架構而成的，在方寸間充滿著變化與統(tǒng)一，筆畫間的次序和排列方式按照現(xiàn)有的規(guī)則構成，形成相對的統(tǒng)一。對同一個筆畫，不同的個體可以有無數(shù)種表達方式，如果根據(jù)我們的理解總結(jié)出有規(guī)律的視覺元素，再制造一種相對統(tǒng)一的規(guī)則，將筆畫放置于這種規(guī)則中，就能創(chuàng)造出文字的一種固定形態(tài)。

1.從時代、地域特性入手設計

以某個時代的審美特性入手進行漢字的設計(如圖7)，在收集了大量民國時期的海報等印刷品之后，對其創(chuàng)意風格和藝術特征進行系統(tǒng)分析和研究，通過對這一時期文化特征的理解概括，設計了具有這一時期特定風格的漢字字體。通過對筆畫繁復的字素進行大膽的、創(chuàng)造性的簡化或連筆設計，并且不喪失其可辨性，把漢字內(nèi)容準確、鮮明地傳達給受眾。圖8是以地域文化為切入點，吸收歸納了藏族文字“長腳型”(即下部筆劃延伸較長)的筆畫特征，通過對藏區(qū)文化特性的解讀，設計的一組漢字。結(jié)體既顯示嚴謹茂密，又不失之呆滯。

圖7 設計:季晨陽

圖8 設計:陳伊

2.從民俗文化的視角探尋漢字設計

由人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的民間美術，其造型、風格均具有鮮明的民間藝術特色。針對性地搜集歸納民俗文化的素材，借鑒民間藝術的象征性設計漢字，如漢字概念設計作品《天書》(圖9)強調(diào)了感官愉快和審美的情感滿足，這種象征性的追求，擺脫了矯飾之態(tài)，塑造出剛健樸質(zhì)、活力純真的主題漢字，展現(xiàn)出方寸間筆畫的趣味。

圖9 設計:季晨陽

結(jié)語

在漢字設計過程中，我們必需發(fā)揚漢字思維的個性和特點，不斷地挖掘和開發(fā)出蘊藏于漢文化形態(tài)中的種種文化信息，合理運用視覺語言實現(xiàn)設計的最大化。然而，對于漢文化的傳統(tǒng)，我們都還缺乏更系統(tǒng)、更完整的體悟與認識。通過漢字設計思維的開發(fā)與延伸，直面博大精深的漢字文化以及具有東方特質(zhì)的中國文脈，探究隱秘于漢字之中的最為深邃的本質(zhì)，去找尋與當代生活相締結(jié)的文化結(jié)點，從而賦予漢字設計新的時代內(nèi)涵和理性的光輝。

［1］［4］許慎:《說文解字》，中華書局，2013 年版，第182、302頁。

［2］季鐵、周旭:《文字設計與傳播》，高等教育出版社，2007年版，第13頁。

［3］熊國英:《圖釋古漢字》，齊魯書社，2006年版，第7頁。

［5］董月夕:《漢字大爆炸》，江蘇美術出版社，2012年版，第165頁。

［6］王本興:《甲骨文字辨異》，遼寧美術出版社，2012年版，第85頁。