蔡如鵬

10月13日下午，中共中央政治局進行第十八次集體學習，主題是中國歷史上的國家治理。中共中央總書記習近平在主持學習時強調(diào)，中國今天的國家治理，需要總結(jié)中國古代的治國理政經(jīng)驗。

習近平說，要治理好現(xiàn)今的中國，需要對中國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對古代治國理政的探索和智慧進行總結(jié)。

自十八大以來，習近平曾在多個場合表示過要注重對傳統(tǒng)營養(yǎng)的汲取，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的重視。

分析人士指出，這些談話的內(nèi)容并非一成不變，而是不斷有所擴展——從肯定傳統(tǒng)文化的德教功能，演進為肯定傳統(tǒng)文化對治國理政的借鑒意義。

古為今用

政治局是中共最高權(quán)力中樞，政治局委員學習的主題，往往透露了中共當時的關(guān)注重點與思考方向。有分析認為，10月13日的集體學習，就說明了最高層的思路：中國國家治理的現(xiàn)代化，也要“古為今用”。

習近平在會上強調(diào)，歷史是最好的老師。在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。

習近平還表示，治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對中國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對中國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。

他舉例稱，中國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化等等，“這些都能給人們以重要啟示”。

不過習近平也強調(diào)，對傳統(tǒng)文化必須進行科學分析，取其精華，去其糟粕，不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。同時牢記歷史經(jīng)驗、教訓和警示，才能為推進國家治理現(xiàn)代化提供有益借鑒。

這次集體學習的一周后，舉世矚目的十八屆四中全會在北京舉行。此次四中全會的主題是“依法治國”，輿論普遍認為，中國政治將在全會后進入更重視制度建設(shè)的階段。

那么，該如何對制度進行頂層設(shè)計？有分析人士指出，這次集體學習很可能與此有關(guān)，從傳統(tǒng)中吸收依法治國的經(jīng)驗。

習近平在當天的講話中提到，每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，中國推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不是照搬其他國家的政治理念和制度模式，而要從本國的現(xiàn)實條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進。

9月5日，習近平在出席全國人大成立60周年大會時，明確否定了中國照搬外國政治模式的可能。

當時他強調(diào)，世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式，設(shè)計和發(fā)展國家政治制度，“不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰”。

推崇儒學

與前幾任中共最高領(lǐng)導人相比，習近平表現(xiàn)出對儒家文化更濃厚的興趣。

2013年11月，他到曲阜考察參觀孔府和孔子研究院，表達對儒學的推崇；今年兩會期間，參加貴州團審議時，聽取貴陽孔學堂的情況介紹；2014年5月4日，他到北京大學拜會國學大師湯一介，與其促膝交談，了解《儒藏》編纂情況。

2014年9月24日，他更是以國家元首身份出席孔子誕辰2565周年紀念學術(shù)研討會，發(fā)言肯定中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等。

此前，1989年和1994年舉行類似活動時，時任總書記江澤民均曾接見與會代表并講話，但沒有出席大會。在1999年、2004年、2009年時，出席大會的分別是時任全國政協(xié)主席李瑞環(huán)、賈慶林。

因此，習近平對孔子誕辰及儒學大會給予的高規(guī)格，最直接體現(xiàn)出他對以儒家文化為代表的中華民族傳統(tǒng)文明的看重。

他在研討會上的講話中指出，要解決當代社會發(fā)展所面臨的貧富懸殊、社會誠信與道德倫理每況愈下等突出難題，需要現(xiàn)代人的智慧和力量，也需要人類歷史上累積而來的智慧和力量。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。

有分析認為，習近平強調(diào)包括儒學在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，或許有擺脫傳統(tǒng)的西方國家和西方價值觀為主導的國際關(guān)系體系，借儒學打造特色國際關(guān)系觀，擴大中國在國際社會中的話語權(quán)。

中國在對外關(guān)系上需要有新理論，又不能簡單地照搬西方價值理論體系。分析人士指出，從本國傳統(tǒng)中汲取精華成為一個十分務(wù)實的選擇，儒家思想正是在這個過程中再次走到了前臺。

首都師范大學儒教研究中心研究員杜吹劍指出，習近平尊孔之舉，也是為了解決“人心向背”問題，尋求執(zhí)政合法性的資源。

也有分析認為，習近平想借助儒學重建社會道德觀，這兩年推行的整頓吏治的八項規(guī)定、整頓四風等做法也符合“修身齊家治國平天下”的儒家思想。

儒學學者指出，中國正處于轉(zhuǎn)型攻堅期，習近平推崇國學，不僅是著眼德教功能，更是一種治國手段。

習近平在研討會上說，“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”，并強調(diào)幾千年來儒家思想對維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面發(fā)揮了重要作用，可以為治國理政、道德建設(shè)提供啟示。

習近平這一提法，在三周后的中央政治局集體學習上得到了進一步的體現(xiàn)。而這次學習，習近平的問題意識更加集中：瞄準中國傳統(tǒng)文化中可資現(xiàn)代借鑒的“治理經(jīng)驗”，用中國古代的經(jīng)驗來豐富“治理體系與治理能力現(xiàn)代化”。

文化自信

習近平在推崇儒家文化的同時，也向外界表明他的“文化觀”，透露了其對繼承和創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信。

習近平的“文化觀”強調(diào)維護多樣性、尊重不同文明、正確學習借鑒，及發(fā)展與傳承的相互結(jié)合。

他提出，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之”，強制地解決文明差異，反而會制造災(zāi)難。

他主張尊重不同民族的思想文化，“只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分”，但強調(diào)尊重本國本民族的文明成果，并“不是要搞唯我獨尊、‘只此一家，別無分店”。

有評論認為，習近平汲取傳統(tǒng)文化的智慧，說到底，是要為中國的現(xiàn)代化尋根，樹立起中國精神。

9月9日，習近平赴北師大看望師生，從校方的展臺上拿起一本課標書翻看。聽說語文、歷史、思想政治三門課標是全國統(tǒng)一，他說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。

在習近平看來，傳統(tǒng)文化代表的“中國化”，可以稱得上是一種“文明自信”，是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略資源。

正如他所說，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要堅定“道路自信、理論自信、制度自信”，而最根本的就是文化自信；一個民族、一個國家發(fā)展最持久、最深層的力量，就是全社會共同認可的核心價值觀。