文/王正武

一、建構(gòu)科學(xué)的素質(zhì)教育觀

素質(zhì)教育這一嶄新的教育理念從其萌生到區(qū)域試點(diǎn)，乃至在全國(guó)推廣，已有十多年了。繼而創(chuàng)新教育理念又在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上推波助瀾至今。在教育界，許多持教育本質(zhì)觀的有識(shí)之士認(rèn)為，我國(guó)的教育，素質(zhì)培養(yǎng)也好、創(chuàng)新意識(shí)也好，都是在“雙基”扎實(shí)或有效鍛煉的前提下，對(duì)教育本質(zhì)的一種回歸。除卻以基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為主的“雙基”訓(xùn)練外，更重要的是點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，培養(yǎng)他們包括觀察力、記憶力、理解力、思維力、想象力、注意力在內(nèi)的綜合能力，以及情感、意志、興趣、愛(ài)好等非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。那么什么是真正意義上的素質(zhì)教育呢？教育界爭(zhēng)議頗多，真是見(jiàn)仁見(jiàn)智。我以為，所謂素質(zhì)教育，與傳統(tǒng)的教育理念并無(wú)多大本質(zhì)上的區(qū)別。

我們應(yīng)該正視傳統(tǒng)教育，合理吸收并繼承傳統(tǒng)教育中的有效成分。同時(shí)，也不要被某些才疏學(xué)淺的決策者所主張的花里呼哨的形式所迷惑。我們應(yīng)該客觀地、科學(xué)地重新建構(gòu)正確的素質(zhì)教育觀。新的課程標(biāo)準(zhǔn)為我們指明了前進(jìn)的方向，正像混沌中的一縷曙光、酷暑中的一縷清風(fēng)，使人撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，如雨后彩虹讓教育工作者周身為之一爽！我認(rèn)為，在此形勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)人士必須先行樹(shù)立科學(xué)的教育觀，然后上行下效，廣大一線教育工作者才能在科學(xué)的軌道上奮力向前。只有領(lǐng)導(dǎo)層、決策層高屋建瓴地建構(gòu)起科學(xué)的教育理念，才能為教育教學(xué)健康發(fā)展提供一個(gè)不斷更新的平臺(tái)。

二、樹(shù)立全面的學(xué)生觀

教師是教育決策的施行者，是學(xué)生思想的塑造者，是先進(jìn)文化的傳承者。教師樹(shù)立全面的學(xué)生觀，是新課程標(biāo)準(zhǔn)所賦予教師的一大重要?dú)v史使命。綜觀新課程標(biāo)準(zhǔn)的搭載平臺(tái)——教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材內(nèi)容的變動(dòng)十分偏重于學(xué)生的探究與實(shí)踐，作為教師，則不能囿于傳統(tǒng)的教育理念。如，我在上課時(shí)，進(jìn)行了同情心教育，不過(guò)不是有意安排的。在講《凡卡》一課時(shí)，在學(xué)習(xí)了主要內(nèi)容后，經(jīng)過(guò)我的一番鋪陳、渲染，學(xué)習(xí)“寄信”這一部分時(shí)，當(dāng)時(shí)就有學(xué)生突然驚異地說(shuō)出了這樣的話：“呀，凡卡沒(méi)有帖郵票！”頓時(shí)全場(chǎng)驚呆！有同學(xué)馬上說(shuō)：“完了，凡卡的這封信白寫(xiě)了！”一片遺憾之聲響起?？梢?jiàn)，同學(xué)們對(duì)凡卡寄寓了深切的同情?，F(xiàn)時(shí)又熱切盼望他能早日脫離苦海，回到自己的爺爺身邊。這時(shí)，我相機(jī)啟發(fā)學(xué)生想一想，凡卡還犯了什么致命的錯(cuò)誤。學(xué)生凝神沉思，一會(huì)兒，就有學(xué)生發(fā)現(xiàn)凡卡信封上的地址沒(méi)有寫(xiě)清楚。也就是說(shuō)，凡卡用自己的血淚寫(xiě)成的這一封飽含求生渴望的信，卻由于自己的年幼無(wú)知，竟成了一封石沉大海的死信！要知道，這可是凡卡唯一的救命稻草啊！從學(xué)生的表情我可以看出，他們具有多么真切的同情心！我的這一偶然所得與上例有異曲同工之妙，然而我總覺(jué)得缺少點(diǎn)什么。前幾天我聽(tīng)了一節(jié)德育課——《辯美論丑》。課堂上同學(xué)們討論得熱熱烈烈，聽(tīng)后真讓人為之感動(dòng)，但我越聽(tīng)越覺(jué)得不自在，心里驀然涌出這樣一個(gè)話題：“我們的德育究竟缺少什么？”正所謂洋洋灑灑千言，不如實(shí)實(shí)在在一行。有時(shí)候嘴皮子功夫再厲害，也不過(guò)是金玉其外，敗絮其中。我們學(xué)校的德育往往注重于課堂上的理性灌輸，而在生活中，比如，在公交車(chē)上，依然有見(jiàn)到老人、孕婦沒(méi)有座位時(shí)安坐如泰山的學(xué)生，這能說(shuō)明我們的學(xué)校德育是成功的嗎？

三、搭建自我修養(yǎng)的平臺(tái)

在實(shí)際教學(xué)中，我們常常有這樣的無(wú)奈：布置作業(yè)讓學(xué)生回家查閱資料，而教師對(duì)資料從何而來(lái)卻茫然不知；要求學(xué)生圍繞某一話題展開(kāi)辯論，而事實(shí)上我們自己也是如墜云里霧里。毋庸置疑，我們的知識(shí)的確有限，我們甚至對(duì)獲取某項(xiàng)知識(shí)的正確渠道渾然不知，更遑論讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)理由充分而雄辯的發(fā)言！新課程標(biāo)準(zhǔn)給了我們一個(gè)不容選擇的挑戰(zhàn)，只有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)；思考、思考、再思考！

“要給學(xué)生一杯水，教師必須首先是一條河”，“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，只有老師有著豐沛的文學(xué)涵養(yǎng)和高尚的情操，以及自己實(shí)實(shí)在在的嘉言懿行，才能把學(xué)生培養(yǎng)成理想中人。因此，教師首先必須確立終身學(xué)習(xí)的觀念。

四、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

（一）把課堂還給學(xué)生

要確確實(shí)實(shí)地把課堂主動(dòng)權(quán)回歸給學(xué)生。而事實(shí)是，“一言堂”“滿(mǎn)堂灌”的現(xiàn)象在很大程度上依然主宰著我們的課堂。也可能是領(lǐng)導(dǎo)者或教師有這樣的初衷：將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，可能會(huì)引起課堂教學(xué)的混亂，分散學(xué)生的注意力，從而擾亂學(xué)生的思維？或者，害怕會(huì)因此而放縱了學(xué)生，從而造成“雙基”的不扎實(shí)，影響了考試成績(jī)？這實(shí)際上還是領(lǐng)導(dǎo)、教師頭腦中根深蒂固的“應(yīng)試”思想在作怪。這些擔(dān)憂(yōu)至少在現(xiàn)在也不無(wú)道理，但我們還一味地桎梏學(xué)生，將來(lái)誰(shuí)敢說(shuō)就敢解放他們呢？實(shí)際上，我們教師在某種程度上仍然將自己捆綁在應(yīng)試教育的十字架上，又何談學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)呢？

（二）將自然還給學(xué)生

鳥(niǎo)兒的翅膀?qū)儆谔炜?，孩子們?yīng)該屬于大自然。而我們又恰恰在重復(fù)地犯著一個(gè)錯(cuò)誤——將學(xué)生關(guān)在鳥(niǎo)籠子里，還諄諄教導(dǎo)說(shuō)，這是為了你們的人身安全著想，為你們的健康發(fā)展考慮。早在1916年，我國(guó)著名教育家陶行知先生就批評(píng)過(guò)這種鳥(niǎo)籠式的教育，要求我們教育者解放學(xué)生的頭腦、解放學(xué)生的手、解放學(xué)生的眼睛、解放學(xué)生的嘴巴、解放學(xué)生的空間、解放學(xué)生的時(shí)間。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們還給學(xué)生一顆純真的童心，也就是說(shuō)，為他們的童年增添一些美好的回憶，這樣的人生，才是完整的人生，才是五彩繽紛的人生，也才是充滿(mǎn)陽(yáng)光和花兒芬芳的人生。

（三）把誠(chéng)信還給學(xué)生

誠(chéng)信教育是新課程改革的重大課題。前幾年高考就有一個(gè)此類(lèi)的命題，結(jié)果大多數(shù)學(xué)生陰溝翻船，何故？就是因?yàn)閼?yīng)試教育程式化的思維依然統(tǒng)治著他們的思維。誠(chéng)信教育要靠教師的一言一行、一舉一動(dòng)，只要教師身先垂范，則學(xué)生雖“不令而行”。因此，要求我們教師自己做不到的事不要求學(xué)生做；要求學(xué)生做的事，我們教師必須先做得盡善盡美，當(dāng)然，不是說(shuō)要刻意地去“作秀”，因?yàn)椤靶恪钡迷偻昝?，也不過(guò)是逢場(chǎng)作戲而已，對(duì)學(xué)生潛移默化的影響更卑劣！

總之，徹底改變觀念不是一蹴而就的事，這就要求我們教師從思想上首先確立這樣的一種理念，然后在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷革新，富有創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，盡快領(lǐng)悟新課程改革的精髓所在，實(shí)則教育之幸甚！

編輯 謝尾合