杜康力，黃 英，張 磊

研究表明，休閑體育是人們在閑暇時從事的主要活動，是現(xiàn)代人打發(fā)余暇時光的最好的方式。我國近年來進行的系列調查也顯示出一種趨勢，即老百姓愈來愈重視身體的健康和心理的愉悅感受，愈來愈注重生活的質量。因此，休閑體育也逐漸成了我國大眾休閑活動的重要方式。

但是，與休閑體育實踐的快速發(fā)展不相協(xié)調的是對休閑體育理論研究的滯后，這在一定程度上制約了對休閑體育的引導和發(fā)展。深層次研究休閑與體育的概念及研究動態(tài)，逐漸系統(tǒng)地對休閑體育進行理論上的概括和研究，并將各方面的有關研究成果不斷地充實到學科的內容之中，加深對休閑體育的認識，并在此基礎上不斷地利用和發(fā)掘休閑體育的各種社會功能，為我國社會的發(fā)展與繁榮做出貢獻。

1 休閑與體育的“動”“靜”

1.1 休閑概念中的“靜”及研究動態(tài)

學術界一般從時間、社會活動、存在狀態(tài)、心態(tài)、社會制度等不同的角度來考察休閑的概念，但是各類定義從不同側面、角度對休閑的概念做了闡述，都不能充分涵蓋休閑的本質。休閑是出于內在動機或目標的驅使，而不受外在動機或目標的支配。休閑的目的在于獲得內在的滿足，純粹是為了休閑本身而進行休閑，而不在于賺錢、競爭等外在目標。休閑者只注重休閑過程帶來的內在滿足程度，而不注重休閑導致的外在結果。休閑體驗重視的是休閑的質的方面，一個人具體從事什么活動及何時從事這項活動并不重要，重要的是這段經(jīng)歷在其內心所產(chǎn)生的效果如何，是排斥拘束和制約以便自由地享受心理快樂。休閑是一種深思的狀態(tài)，是一種不需要考慮生存問題的心無羈絆的狀態(tài)，如果一個人受到其他行為的限制，那么他的許多閑暇活動都不是休閑，因為他們根本無心于閑暇活動本身。

西方休閑思想有著悠久的歷史，在中國的先秦文化中，同樣蘊藏著豐富的休閑思想內涵，其獨特而深邃的理解會極大地豐富現(xiàn)代休閑學內含。休閑思想在《詩經(jīng)》中占有核心的位置，《大雅·生民之什·民亦勞止》直接闡述了休閑、小康和國家安定興盛的重要性，“民亦勞止，汔司小康?；荽酥袊?，《小雅·十月之交》則強調統(tǒng)治者應該關心人民的休閑，“民莫不逸，我獨不敢休”。此外，《周易》的“不事王侯，高尚其事”，老莊哲學的“大知閑閑”等構成了中國六朝隱逸文化、唐宋兼收并蓄休閑文化、明清描寫豐富多彩休閑活動的小品文以及近代人文主義的閑適文化等的哲學基礎。

而高等院校休閑教育學所用的部分教科書，在內容上，則有濃厚的“西方中心論”的印記，數(shù)據(jù)、證據(jù)、事例多引自西方社會，介紹的休閑方式近乎完全西化，對博大精深的東方和中華的休閑傳統(tǒng)以及休閑方式的敘述涉及很少，中國休閑史則拘泥于個別歷史人物的休閑活動，完全沒有在完整的社會歷史層面上展開，沒有從文化發(fā)展的脈絡入手，有失偏頗。

1.2 體育概念中的“動”及研究動態(tài)

1.2.1 體育概念中的“動” 體育首先是人的身體的一種活動。不論人們所說的是出于鍛煉身體、學校的體育教育還是出于競技目的的“體育”，都離不開身體的活動。隨著社會的發(fā)展，社會現(xiàn)象的多樣化，復雜化，“體育”定義的外延不斷擴大，無論人們怎么試圖用“體育”這一單獨概念囊括所有的與之相關的社會現(xiàn)象，無論其定義上出現(xiàn)了什么眾多分歧，體育最突出的特點之一就是涉及身體運動，其以身體活動為手段的強身健體的基本性和核心性是不會變的，這種體力消耗是一個必要的特征，不能過度，沒有它，根本沒有體育活動。

1.2.2 體育概念理論研究和體育概念內涵的動態(tài) 半個世紀以來，在歷經(jīng)實證主義和邏輯實證主義的哲學研究范式后，在“體育概念研究”對體育自身的反思中，主要的爭論源于“實證論”和“否證論”之間的分歧：前者相信在變動不居的“體育概念”中，存在可以被發(fā)現(xiàn)、被描述的“絕對概念”，相信有一個能夠貫穿所有體育表象的“概念”。而后者則不承認任何“絕對概念”的存在，“體育”從來不會是一種狀態(tài)，而是不斷的從一種狀態(tài)轉向另一種狀態(tài)，任何試圖通過某一“體育概念”去理解紛繁的體育現(xiàn)象的嘗試，都是把問題的“簡單化”。因此，“體育概念研究”陷入了關于最終存在的非此即彼的形而上學之爭，導致“體育概念研究”在體育自身發(fā)展反思中陷入了困境。體育到底是什么？近30年的研究，仍無法給體育一個清晰明確的概念或定義，這值得我們體育人沉思。鑒于此，在體育專業(yè)領域內，要依托體育專業(yè)組織、會議等多樣的形式，齊聚專家，平等尊重，積極對話，在當今眾說紛紜的體育概念理論學說中，概括其相通的基本主線，融合新識，力求在最短的時間內實現(xiàn)體育概念的共識。

我國對體育概念的研究大體可以分為3個階段，其內涵在不斷地變化、擴大。第1階段的體育概念從娛樂性過渡到重點強調體育的教育功能；第2階段，體育是“教育的組成部分”升華到體育是“文化的一部分”；第3階段，科學發(fā)展觀下的體育定義突出“以人為本”。通過對中國體育概念的歷史回顧，可以看出：隨著社會的不斷發(fā)展，人們對體育認識的不斷深入，體育的內涵在不斷地擴大，從體育的娛樂性轉為教育的組成部分到文化的一部分再到以生物學、心理學和社會學三者結合的多維角度來研究體育，體育的內涵注意到了與政治、經(jīng)濟等方面的聯(lián)系，同時也注意到體育內部各組織部分之間的研究，并能根據(jù)時代發(fā)展的特點，常常涉及與不同學科的相互交叉和相互滲透，有向綜合性發(fā)展的趨勢。

1.3 休閑與體育的“動”“靜”及辯證關系

1.3.1 休閑概念中“靜”與體育概念中“動”的辯證關系 在現(xiàn)實生活中，不少人加強運動鍛煉，卻未能達到健身益壽的目的，時下，保健養(yǎng)生學也正面臨著“靜養(yǎng)”與“動養(yǎng)”的爭論，到底是名言：“生命在于運動”明智，還是近年來倡導的“生命也在于靜止”高明，日益引起世人的關注。從休閑活動的類型及主要內容可以從表 1看出，休閑體育項目可以分為以靜為主的類型和以動為主的類型。休閑體育是能將人的體力運動與腦力運動交替進行，身心均衡地結合起來，并使之得到不斷完善和提高的一種運動。較之于其他體育形態(tài)，休閑體育在調和“動身”與“靜心”之間的矛盾有著無法比擬的優(yōu)勢，所以休閑體育一定要提倡根據(jù)不同人群的年齡及工作性質來進行“適度”運動，只有“適度”運動才會促進健康，延年益壽。

值得一提的是：鑒于現(xiàn)代生活節(jié)奏較快，人們的休閑已不滿足于單純的物質需要，而更多地追求豐富的精神享受產(chǎn)品，包括在休閑過程產(chǎn)生的深刻印象、全新感受和不平凡的經(jīng)歷。體驗一直是休閑的中心所在，休閑者重視的是休閑過程中身臨其境的體驗，而休閑體育的主體是運動性活動，這些活動方式既屬于行為范疇，也屬于心理活動范疇，更容易為個人在休閑過程中通過自身的體驗而使自己達到愉悅的一種生活，而這種活動不受時間空間等的約束，從而達到內心的安寧和精神的享受的目的。鑒于此，我們一定要樹立起休閑體育所獨有的特色，均衡休閑與體育活動結構的“動”“靜”狀態(tài)，從而改善國民的身體素質。

1.3.2 休閑活動與體育活動的辯證關系 體育主要側重身體的發(fā)展，是鍛煉身心的活動。但并非所有的體育都屬于休閑。休閑的特性是排斥拘束和制約以便自由地享受心理快樂，只有具有這種性質的體育才能算作休閑。雖然可以把體育算作休閑活動的一部分，但體育是以身體運動為主的活動，重視身體健康、競技和成績，與包括精神活動在內的休閑存在著許多差別；從休閑活動的類型及主要內容可以從表1看出，休閑離不開體育活動，休閑活動中的身體運動幾乎都是體育活動。在休閑時代即將來臨之際，休閑活動融入生活方式，是社會發(fā)展的必然趨勢，大量閑暇時間的增加，也可能潛在地影響到個體和社會的休閑質量。對休閑活動的良好適應，有助于個體享受高質量的生活。而高質量的生活通常被描述為有效的、有意義的、富有的、有趣的生存，這種生存基于人的享受感、滿足感、履行感和自由感。體育正好表達了這樣的價值觀，它基于人們的身體、精神和社會的安康，基于休閑活動與體育活動相融合的休閑體育，既符合了人們體育生活化的要求，又順應了休閑生活化的方向，其必定有著良好的發(fā)展前景。

表1 休閑活動的主要類型及內容

1.3.3 休閑體育活動方式與其他體育活動方式的辯證關系休閑體育活動與其他體育活動在動作方式上并沒有什么特別的不同之處，實現(xiàn)體育目的諸多基本方式，也貫徹在休閑體育活動方式中，但休閑體育活動與休閑活動所需要的情趣相適應，有某種文化娛樂意義，從而使得休閑體育活動從一般的身體活動變成一種休閑情趣、一種體驗超越與自由的生活方式。以身體為主要媒介的休閑體育活動較其他娛樂活動還具有雙重功效：適度的情況下既健身又悅心。

較之于其他體育活動和娛樂方式，休閑體育在活動空間上有所改觀，倡導回歸大自然，到大自然中去進行休閑體育活動。中國社會已經(jīng)具有發(fā)展休閑體育產(chǎn)業(yè)的一定條件，雖然有些休閑體育活動的花費比較昂貴，但部分國民有了享受休閑體育服務和消費的經(jīng)濟能力。再者，中國的傳統(tǒng)體育活動大多是休閑的，且追求均衡而平安的生活。

2 結論和建議

（1）中國在虛心地引進西方休閑體育文化的同時，取其精華，去其槽粕，再結合博大精深的東方和中華的休閑傳統(tǒng)文化以及休閑方式，建構具有中國特色的休閑體育模式，為世界休閑體育理論的發(fā)展增添色彩。

（2）近30年的研究，仍無法給體育一個清晰明確的概念或定義，這值得我們沉思。要依托體育專業(yè)組織、會議等多樣的形式，齊聚專家，平等尊重，積極對話，在當今眾說紛紜的體育概念理論學說中，概括其相通的基本主線，融合新識，力求在最短的時間內實現(xiàn)體育概念的共識。

（3）休閑體育在調和“動”與“靜”之間的矛盾有著無法比擬的優(yōu)勢，所以休閑體育一定要提倡根據(jù)不同人群的年齡及工作性質來進行“適度”運動，一定要樹立起休閑體育的特色，均衡休閑與體育活動結構的“動”“靜”狀態(tài)，從而改善國民的身體素質。

（4）辯證的看待休閑體育中休閑活動與體育活動，加大休閑活動與體育活動相融合理論研究的力度，并能加以實施應用，這樣才符合人們體育生活化的要求，又順應休閑生活化的方向。

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