陳瑛

【摘 要】黨的十八屆三中全會作出的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》【以下簡稱《決定》】提出，市場在資源配置中起決定性作用，這意味著勞動力（包括人力）資源，將在市場競爭中凸顯主體作用。職業(yè)教育以就業(yè)為導向，畢業(yè)的學生進入企業(yè)，就會以市場主體的身份參與市場競爭。與之相適應的學校主體性德育，由思考轉(zhuǎn)化為實踐。確立主體性德育觀，實現(xiàn)學生職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展，使學生成人、成功與成才，要求學校的德育工作進行“華麗”的轉(zhuǎn)身。

【關鍵詞】中職學生 主體性德育 可持續(xù)發(fā)展

21世紀的現(xiàn)代社會具有鮮明的時代特征，一是市場在資源配置中起決定性作用，這就意味著參與市場競爭的主體，將承擔自主管理、自主發(fā)展、自主創(chuàng)新、自主完善的功能，政府及其社會相關組織只能起到輔助作用；二是知識經(jīng)濟將成為經(jīng)濟發(fā)展的主流和國家競爭力的核心，人類正在步入一個以“智力資源的占有、配置，知識的生產(chǎn)、分配、使用（消費）為最重要的因素的經(jīng)濟時代”；三是進入以多媒體、大數(shù)據(jù)和云技術為代表的信息時代，計算機科學的發(fā)展，改變了社會各個領域運行和發(fā)展的模式，改變了人們的生存方式和學習方式，借助于信息技術，人們可以更多、更快、更準確地接受、析出、反饋信息，并且依賴于信息的傳輸，科學技術、政治、經(jīng)濟、教育等多種領域發(fā)展的節(jié)奏大大加快，利用現(xiàn)代信息技術接受和吸收處理信息已成為社會發(fā)展對社會成員的基本要求。由此，出現(xiàn)了中職學生德育成長中的挑戰(zhàn)。

問題的復雜是中等職業(yè)學校的學生，由于在義務制教育時糊涂與貪玩，沒有養(yǎng)成良好的知識學習的習慣和積累，在“應試”教育中屢屢“挫敗”，處于基礎教育的“墊底”的地位。在義務制教育留下了的“缺憾”，就會在中職教育中延伸；再加上留守兒童及單親家庭數(shù)量偏高，家庭教育的“缺位”，社會環(huán)境中各種因素的誘惑、沖擊和影響，往往使中職學生在成長過程中，比同齡人在思想認識、心理情感、認知行為等方面，面臨更多的困難、曲折和挑戰(zhàn)。在思想品質(zhì)的健康成長上往往缺乏現(xiàn)代社會的體驗和認知，缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀。面對學生的特殊情況和現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展目標的要求，深入進行主體性德育為主線的中職人才成長的教育，對學生的可持續(xù)發(fā)展將呈現(xiàn)知識經(jīng)濟下的成長特質(zhì)。

一、主體性德育的理念

主體性德育作為一種價值教育觀念，就是要引領學生認知、感悟、體驗“以人為本”，培育學生主體性人格為主向。即重視學生主體人格的提升，強調(diào)要在德育過程中充分調(diào)動其獨立性、自主性和創(chuàng)造性等，以挖掘潛能，促進主體意識、主體能力、主體人格的發(fā)展；遵循德育共性與個性、點與面相結(jié)合原則，充分考慮學生層次性、能動性、差異性，因材施教，既注重群體性道德水平提高，又彰顯學生個性，使每個人都成為道德修養(yǎng)和道德行為實踐的主體。

（一）以學生為本，為學生終身發(fā)展奠基的理念

面對基礎教育的“淘汰”，職業(yè)教育首先應確立起“讓每一個學生終身發(fā)展”的教育理念?，F(xiàn)代社會必須堅持以人為本，中職學校理所當然以生為本，樹立為學生終身發(fā)展奠基的理念。中等職業(yè)教育，決不能僅僅為了把學生送進企業(yè)、走崗位成才的道路，更主要的是挖掘每個人的潛能，為每個學生打好做人和成才的基礎，讓每個人在這個社會中都能找到自己的應有位置、一席生存之地。為此，主體性德育應始終堅持以生為本，尊重學生的興趣愛好，尊重學生的選擇權(quán)利，教育引導學生，關愛服務于學生，讓每個鮮活的生命熠熠生輝，讓每一個學生職業(yè)生涯發(fā)展得到成功，“以學生為本，為學生終身發(fā)展奠基”。為此，學校通過主體性德育，使學生認識自己是不斷發(fā)展、不斷成熟的主體，但其主體意識和主體能力需要在教育者的引導幫助下才會不斷增強和發(fā)展。只有生動活潑的教育氛圍才會使其感受自信、充實和體驗到完善自己的樂趣。

（二）一切為了學生，尊重學生個體差異的理念

“一切為了學生，為了學生一切”，不拋棄，不放棄，平等對待每一個學生，關注每一位學生，更多地關注比較特殊的學生，關注學習上存在問題的學生；始終堅持“沒有愛就沒有職業(yè)教育”的宗旨，視學生如已出。一切為了學生，就應尊重學生個性特點。學生之間有個性差異，但差異不等于人的品質(zhì)的優(yōu)劣。學生的個性差異，主要表現(xiàn)在智能類型的差異、發(fā)展階段的差異、發(fā)展速度的差異、學習方式的差異、發(fā)展水平的差異和非智力因素的差異等方面。人生的美麗在于個性的獨特性，只有承認個性差異，尊重個性差異，才可能最大限度地調(diào)動學生的積極性，開發(fā)學生的潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，使學生走上自己的人生旅途，展示輝煌的一生。教師要尊重學生個性，就應樂于接納學生，給他們以自由的寬松的心理空間，讓學生在課堂上愿意和你“交流”，主動地想“說”什么。只要是學生真誠的、發(fā)自內(nèi)心地發(fā)表自己的意見，老師都要尊重理解，并且讓他認識到自己是有價值的。要讓趣味性、開放性、綜合性的“對話式”教育教學，成為培養(yǎng)學生主體德性的廣闊天地。

（三）以數(shù)字化教育，填平教育鴻溝的理念

在互聯(lián)網(wǎng)時代，個人計算機的主要用途已經(jīng)由計算轉(zhuǎn)化為信息搜索、信息溝通和信息處理了。鴻溝，即意味著差別，意味著界限，意味著不平等，數(shù)字鴻溝則是在人類進入了信息時代之后出現(xiàn)的新問題。數(shù)字鴻溝的出現(xiàn)，其結(jié)果也只能是強者更強、弱者更弱。中職學生從其發(fā)展來看，知識的掌握與普通高中學生具有一定的距離，但是在學習技術的智能掌握上優(yōu)于普高。信息技術應用到教育過程中，引起了教育環(huán)境、教育資源、教育方式都向數(shù)字化方向發(fā)展，其主要的特點是程序主導，學生的基礎知識是在程序的掌握中逐步提高的；任何人只要自己愿意學，無論何時、何地，只要有一臺計算機就能自主學習，由此有效地填平了同類中等教育學生間的鴻溝，使學生增強了生存、生活的勇氣和信心，使他們的成長更放光彩。

二、道德主體的可持續(xù)發(fā)展，是我們必然的選擇

現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想的提出源于人們對環(huán)境問題的逐步認識和熱切關注?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”本來是一個社會經(jīng)濟發(fā)展的概念和戰(zhàn)略。其理論認為，人是可持續(xù)發(fā)展的行為主體。只有人具備了科學的思想觀念，最高的認知能力與道德責任感，以持續(xù)、整體、協(xié)調(diào)為原則，才能處理好人與自然、人與人之間的關系，進而實現(xiàn)自然、經(jīng)濟、社會健康、持久的發(fā)展。這種理念，更強調(diào)對人類生存環(huán)境的關注，更強調(diào)對人類終極發(fā)展的關懷。我們引入“可持續(xù)發(fā)展”的觀念，試圖從德育層面來討論道德主體的可持續(xù)發(fā)展。endprint

（一）學生德性是主體的自主建構(gòu)

學生主體的發(fā)展需要德性的支撐，但德性的獲得不是其內(nèi)部自然生成，也不能單單依靠外部的灌輸，而是要主體自主的建構(gòu)。所謂“自主”，一是指人是道德的主體，人應自己主宰自己的精神理念，反對道德上的強制性。德性雖然是一種正確的價值導向，但作為一種外部影響，也只有得到主體的認識后才能內(nèi)化為主體的德性。二是指人的德性的形成與發(fā)展是主體自主選擇的結(jié)果。教育只能影響人，不能以教育者的思想替代受教育者的思想，對主體性德育來說，它要啟發(fā)和引導學生自覺自主的選擇性。學生主體要根據(jù)面臨的具體情況、條件，創(chuàng)造性地解決道德問題。要給學生主體有道德選擇的空間，允許學生在多元文化下對各種道德體系進行比較分析，獨立思考，加深對道德的理解。在建構(gòu)學生主體的德性時，要引導和發(fā)揮學生的主體能動性，了解學生已有的思想基礎和品德現(xiàn)狀，從學生的實際出發(fā)，而不是從教育要求出發(fā)設置德育的起點。德育要走進學生的生活世界和心靈世界，這是構(gòu)建學生自身德性的經(jīng)驗來源。以活動的方式開展德育教育，通過體驗、參與、交往、對話等互動性和社會性的形式，促進學生自主德性的構(gòu)建。

（二）道德主體可持續(xù)發(fā)展遵循的原則

1. 主體性：人是道德的主體。德育過程必須尊重、開發(fā)受教育者的主體性，使受教育者主動認可教育目標，接受教育內(nèi)容和要求，發(fā)揮自身主觀能動性加以內(nèi)化，并自我控制、自我約束和外化為自覺的行為，以實現(xiàn)教育目的。只有凸顯人的主體地位和作用，才能求得道德的可持續(xù)發(fā)展，求得人的自主全面發(fā)展。

2. 實踐性：學生的道德需要來源于學生的道德實踐，學生品德的形成和發(fā)展是在實踐活動中能動地實現(xiàn)的。提高學生的道德境界，不是閉門思過，獨善其身，而是讓學生置身于現(xiàn)實生活，開闊視野，不斷提高自己的道德人格和追求的境界。道德品質(zhì)中諸因素如認知、情感、意志、信念、行為等正是在反復的社會實踐和道德實踐中不斷提高、深化、內(nèi)化成熟的。

3. 需要性：道德行為應主要地歸因于道德需要，而不是道德認識。沒有學生對道德的需要，就不會有道德內(nèi)化，更不會有學生自覺的道德行為，忽視學生道德需要的德育，實際上就是目中無人的德育。道德的可持續(xù)發(fā)展，必須在學生身心特點的基礎上理解學生，支持和盡可能地滿足學生基本的和合理的需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要，疏導和轉(zhuǎn)化不合理的需要。

（三）運用主體性德育觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要策略

1. 切實發(fā)揮好課堂教學在中職學校德育工作中的主渠道作用

課堂是中職學生獲取知識和信息的主要場所，也是對學生實施德育的主渠道。課堂中德育課程教學，是向?qū)W生傳授或再現(xiàn)對其道德品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生重要影響的知識的重要環(huán)節(jié)，許多基本概念、基本知識、基本理論要靠教師講授傳遞給學生，是道德知識傳輸?shù)闹饕緩健Ｔ谶@個環(huán)節(jié)中，教師既要關注學生在道德認知上應達到的水平，還要關注學生在情感、態(tài)度、意志等方面的變化，使學生產(chǎn)生活躍積極的情緒體驗和實踐道德生活的欲望。

2. 以就業(yè)為導向、以學生為主體創(chuàng)新職校校園文化建設

學生是不斷發(fā)展、不斷成熟的主體，但其主體意識和主體能力需要在教育者的引導幫助下才會不斷增強和發(fā)展。只有生動活潑的教育氛圍才會使其感受自信、充實和體驗到完善自己的樂趣。喚醒學生的修德需要，不僅要靠創(chuàng)新的課堂教學，還要靠創(chuàng)設各種自我教育的情境，即要以就業(yè)為導向、以學生為主體創(chuàng)新中職學校校園文化建設。通過對校內(nèi)各種隱性、顯性教育資源的挖掘和對不同教育環(huán)節(jié)的銜接與貫穿，使學生在健康向上的文化氣息中得到個性的張揚、合作意識的培養(yǎng)等。

梁啟超說：“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步?！蹦侨绾尾拍茏龅健吧倌曛?、少年富、少年強、少年獨立、少年自由、少年進步”呢？這都有賴于我們的教育、我們的學校和我們教育工作者。國家要富強必須要走科學發(fā)展之路，學校要發(fā)展必須把學生看成可塑之材。為此，我們應在《決定》的指導下，堅持主體性德育，始終把學生的發(fā)展放在第一位，通過教育的力量，讓學生在職業(yè)實踐中提高對主體德性的認同，感悟具有時代精神的價值觀念；并通過主體的認真思考和相互交流，在自我判斷與分析抉擇中有助于實現(xiàn)促進雙方的自我成長。

【參考文獻】

[1]王麗慧. 以學生為核心實施主體性德育——探討新時期職業(yè)培訓德育方法新視角，2004-5-26.

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[3]德育理論研究新主題：尊重人關心人理解人發(fā)展人. 湖南省平江縣職業(yè)技術學校網(wǎng)，2012-02-14.endprint