文/欣欣然

認(rèn)識(shí)自己到底“要”什么

文/欣欣然

當(dāng)你直面生活中的困難，當(dāng)你檢視和反省生活中存在的問(wèn)題，明確自己究竟想要的是什么，并按照自己內(nèi)心的真實(shí)想法來(lái)做生活選擇時(shí)，生活才會(huì)給予你豐厚的饋贈(zèng)。

我的一個(gè)朋友結(jié)婚多年沒(méi)有小孩，她與先生四處求醫(yī)，做盡了各種檢查都沒(méi)有找到問(wèn)題所在。因?yàn)闆](méi)有孩子，又不愿意去做試管嬰兒，她的生活漸漸陷入了困境，面臨來(lái)自各方面的巨大壓力。

在這個(gè)生活最困難的時(shí)刻，她做了個(gè)決定，放棄不喜歡的工作，和先生離開(kāi)原來(lái)的生活環(huán)境，換一種活法，試試看還能不能過(guò)下去。半年中，他們各自做自己的事情，并利用閑暇聊天、旅游、制作美食，將過(guò)去過(guò)度分配在工作和雜務(wù)上的時(shí)間投入到夫妻感情的調(diào)整和經(jīng)營(yíng)生活上面。在他鄉(xiāng)的生活遇到很多困難，他們都一起克服了，感情也更和諧，但遺憾的是依然沒(méi)有懷孕。半年過(guò)去了，他們決定回到原來(lái)的城市做試管嬰兒，就在這時(shí)，奇跡發(fā)生了，她發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。

在這個(gè)故事里，蘊(yùn)含著的一個(gè)重要前提是，面對(duì)生活中遇到困難，當(dāng)你檢視和反省生活中存在的問(wèn)題，明確自己究竟想要的是什么，并按照自己內(nèi)心的真實(shí)想法來(lái)做生活選擇時(shí)，生活才會(huì)給予你豐厚的饋贈(zèng)。

認(rèn)識(shí)自己，“需要”很關(guān)鍵

在2000年前的希臘古城德?tīng)栰?，人們把“認(rèn)識(shí)你自己”這句話刻在阿波羅神廟的門(mén)柱上，成為德?tīng)栰丑鹧灾凶钣忻囊痪?。尼采也曾說(shuō)過(guò)：“我們無(wú)可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是，離每個(gè)人最遠(yuǎn)的，就是他自己。”無(wú)論是古希臘的神諭還是哲人的名言，都告訴我們一件事，認(rèn)識(shí)自己很重要，但認(rèn)識(shí)自己很難。

“認(rèn)識(shí)自己”是一個(gè)宏大的主題，包括了解自己的性格、志趣、特長(zhǎng)、需要等一系列問(wèn)題，但在其中，最根本最核心的問(wèn)題是了解自己的需求。這是因?yàn)?，?duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，煩惱、焦慮、憂郁的根本原因在于兩個(gè)方面：一是自己的需求在現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)沒(méi)有得到滿足或無(wú)法得到滿足，例如躊躇滿志的大學(xué)畢業(yè)生無(wú)法找到發(fā)揮自己專(zhuān)長(zhǎng)的工作崗位，或者即將結(jié)婚的情侶買(mǎi)不起一套新婚住房；二是根本不知道自己的需求到底是什么，例如終日無(wú)所事事癡迷游戲的網(wǎng)癮少年，和工作多年既不喜歡自己工作又不知道自己到底想要做什么的人。要解決這兩個(gè)問(wèn)題，我們先要對(duì)人類(lèi)的需要到底有哪些進(jìn)行了解。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛將人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次，依次是生理上的需要、安全上的需要、情感和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理上的需要很好理解，比如餓了要吃飯、渴了要喝水，還有對(duì)于睡眠、空氣、性等的需要；安全的需要包括人身安全、健康狀況、財(cái)產(chǎn)安全、工作穩(wěn)定以及家庭穩(wěn)定等；情感和歸屬的需要是對(duì)于親情、愛(ài)情、友情的需求；尊重的需要意味著人既希望在社會(huì)生活的方方面面表現(xiàn)出實(shí)力、勝任力和信心，也意味著通過(guò)這種實(shí)力獲得外部的認(rèn)可、獲得社會(huì)地位和威信，獲得他人的信賴和認(rèn)可。自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，它是指?jìng)€(gè)人的理想、抱負(fù)，能力得到最大程度的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生理與安全需求是基本需求，需要最先滿足，其他需求則是在基本需求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生進(jìn)而需要滿足的。

了解自己，“需要”很復(fù)雜

按照馬斯洛的理論，人的需要是從低級(jí)到高級(jí)依次發(fā)展的，例如在生理和安全的需要滿足之前，人們可能不會(huì)去要求更高層次的需求。這和中國(guó)的古話“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)是一致的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也處處可以看到反例，例如“廉者不受嗟來(lái)之食，志士不飲盜泉之水”，體現(xiàn)了自尊的需要排在了生理需要的前面。此外，許多人都既有滿足基本生理和安全需要的基本需求，又有想要情感、尊重、自我實(shí)現(xiàn)得以滿足的高級(jí)需求。例如我們需要穩(wěn)定的工作保證衣食足，需要穩(wěn)定的社會(huì)和安全的環(huán)境、食品，需要親情友情愛(ài)情、也有自己的人生價(jià)值和理想需要實(shí)現(xiàn)。因此，馬斯洛的理論充分體現(xiàn)了人類(lèi)需要的多樣性，而將這一需要層次論結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活則更能讓我們體會(huì)人類(lèi)需求的復(fù)雜性。

更加令人困惑和為難的是，人們的需要通常不是單一出現(xiàn)，而是交織在一起，還讓我們常常面臨抉擇。例如，面對(duì)一份一月5000元能維持基本生存的工作和一份一月2000元但是是你理想的行業(yè)工作，你會(huì)選哪一個(gè)？我的一個(gè)小妹妹雖然出國(guó)讀了金融管理的碩士學(xué)位，但她的理想是做一個(gè)時(shí)尚服飾買(mǎi)手，可這個(gè)行業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻低、收入也低，她不愿混跡于一群高中生中，因此還是選擇了大公司的專(zhuān)業(yè)崗位，卻常常心有不甘，感覺(jué)找不到職業(yè)的方向。面對(duì)是去國(guó)外當(dāng)全職太太陪伴在大學(xué)里做博士后研究的老公享受一家人的溫馨，還是在國(guó)內(nèi)繼續(xù)從事熱愛(ài)的工作、享受較高的社會(huì)地位和熟悉的生活環(huán)境，你又會(huì)如何選？我的一位朋友糾結(jié)了三年，最終親情、愛(ài)情戰(zhàn)勝自我實(shí)現(xiàn)，出國(guó)和老公在一起，現(xiàn)在很幸福。

可見(jiàn)，雖然安穩(wěn)富足的生活、和諧相愛(ài)的伴侶、能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的事業(yè)、好的社會(huì)地位受人尊重等都是人類(lèi)的正常需要和值得實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)，但是這些需求常常無(wú)法同時(shí)滿足，有時(shí)甚至必須有所取舍，正如魚(yú)和熊掌不能兼得一樣，需要我們來(lái)判斷和抉擇。

接受自己，傾聽(tīng)你的“需要”

在面臨自己多重需要的取舍時(shí)，我們要做的第一步是傾聽(tīng)自己的真實(shí)“需要”。這是因?yàn)?，不僅我們自己內(nèi)在的真實(shí)需求之間常常打架，父母的期望、與他人的比較、社會(huì)價(jià)值的傾向都會(huì)使我們認(rèn)不清自己內(nèi)在的真實(shí)需要，做出錯(cuò)誤的選擇。

回到本文開(kāi)頭提到的那位朋友，她從研究生畢業(yè)后就在一家事業(yè)單位從事行政工作，整整六年。她告訴我，這份工作一開(kāi)始她就不喜歡，幾乎每一年她都有辭職不干的念頭，可這份工作很穩(wěn)定，她的能力很得單位領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，家里人也都告訴她這是一份很好的工作，千萬(wàn)不能放棄。她一直忍耐和糾結(jié)著，自己越過(guò)越不幸福，無(wú)論如何努力都無(wú)法懷孕，家庭關(guān)系也很緊張。

其實(shí)在生活中這樣的例子并不鮮見(jiàn)。獨(dú)生子女政策的實(shí)施使得父母將注意力過(guò)度集中在一個(gè)孩子身上。我們從小很少能自己做決定，從衣食住行到大學(xué)專(zhuān)業(yè)的選擇，再到找工作、結(jié)婚。許許多多原本應(yīng)該自己去探索的事情都被包辦代替了，導(dǎo)致的結(jié)果就是我們不知不覺(jué)中將父母、老師、社會(huì)的價(jià)值觀和需求與我們自己的價(jià)值觀和需求混淆了。

要認(rèn)識(shí)自己的真實(shí)需求其實(shí)并不困難。亞里士多德說(shuō)，每樣?xùn)|西就是它本身。因此，一個(gè)人就是一個(gè)人，一種情緒就是一種情緒，一種需要就是一種需要。我們內(nèi)在的需要就停留在內(nèi)心深處，等待著我們的傾聽(tīng)。你只要靜下心來(lái)多問(wèn)一問(wèn)自己的內(nèi)心：這個(gè)工作（生活、伴侶……）是我想要的嗎？我能從中獲得成長(zhǎng)和滿足嗎？這樣選擇了我是否心有不甘？選擇了想要的生活會(huì)面臨哪些困難，有毅力去克服嗎？前文的朋友后來(lái)告訴我，在她面臨人生困境的時(shí)候，她才真的問(wèn)了自己以上的問(wèn)題，想好了對(duì)策，勇敢放棄了雖然大家都說(shuō)好但她不喜歡的工作，去追求自己想要的生活，并且有了滿意的結(jié)果。如果她不問(wèn)自己內(nèi)心的真正需求，一直堅(jiān)持過(guò)去不愉快的生活和工作，恐怕即使做了試管嬰兒也很難成功。

把握自己，讓“需要”有序

認(rèn)識(shí)了自己的“需要”，知道自己到底想要的是什么、要多少，已經(jīng)可以讓我們把自己的內(nèi)在需要與他人、社會(huì)的期待區(qū)分開(kāi)來(lái)，去追求自己獨(dú)特的人生價(jià)值。但我們還得在自己眾多的需要中權(quán)衡利弊、明確自己需求的重點(diǎn)，讓“需要”有序，這也是我們認(rèn)識(shí)自己需求的根本。

成年以后，我們常常發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)間和精力不夠用。我們想在事業(yè)中獲得成功、想有好的夫妻關(guān)系、有富裕的物質(zhì)生活、有可愛(ài)的孩子。這所有的需求都在爭(zhēng)奪我們的精力和時(shí)間，如果我們不提前為這些需求排序，明確自己的人生目標(biāo)和重點(diǎn)，我們就會(huì)陷入疲于應(yīng)付各種事物的深淵，反而哪件事都做不好。正如哈佛大學(xué)教授Christensen所說(shuō)，企業(yè)戰(zhàn)略是由管理者投資的項(xiàng)目類(lèi)型決定的，如果不能非常嫻熟地管理一個(gè)企業(yè)的資源分配，那么由此引發(fā)的一切將會(huì)與管理預(yù)期大相徑庭。對(duì)于我們的需求而言，優(yōu)先滿足哪個(gè)需求事實(shí)上也決定了我們的生活走向。當(dāng)我們不清楚自己需求時(shí)，我們的人生是混亂而沒(méi)有方向的；當(dāng)我們認(rèn)為事業(yè)最重要時(shí)，我們會(huì)將額外的時(shí)間與精力投入事業(yè)；當(dāng)我們認(rèn)為家庭最重要時(shí)，我們就會(huì)增加在配偶和孩子身上的時(shí)間?？傊瑹o(wú)論如何，我們得認(rèn)真思考自己的這些需要。有時(shí)不妨問(wèn)問(wèn)自己，如果明天就是自己生命的最后一天，你最想要的到底是什么？

當(dāng)然，我們也要明白，并非所有的需求我們都能實(shí)現(xiàn)。因此，我們還要使自己有足夠的人生智慧去分析哪些可以實(shí)現(xiàn)、哪些很困難、哪些根本不能實(shí)現(xiàn)，要有勇氣去立即行動(dòng)實(shí)現(xiàn)可以實(shí)現(xiàn)的，要平靜地接受無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，而最為重要的是要給自己的諸多需求排個(gè)序，明確最重要的究竟是什么。

親愛(ài)的讀者，對(duì)于生活中的絕大多數(shù)困難來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都有能力去面對(duì)、接受或者解決，而決定如何去做的前提是我們得真正認(rèn)識(shí)自己，在了解自己的需求的基礎(chǔ)上排出優(yōu)先順序、分析可行性，并且全身心投入立即實(shí)施，相信你最終能得到比較滿意的結(jié)果。

組稿：成韻chengyunpipi@126.com

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