吳松

教育的精神，應(yīng)該是回歸到以人為本的理念，以健全人的心智為目的，以促成人的靈魂轉(zhuǎn)向?yàn)榧喝?，以人的解放和人的全面發(fā)展為價(jià)值取向，還有圍繞這些理念和價(jià)值取向所展開的種種努力。只要具備并展示了這些精神，教育便自然而然地支持、維護(hù)著社會(huì)正義。

從本真的意義上講，教育在其本質(zhì)上就應(yīng)該是以人為本的。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于教育常常背離人本教育的出發(fā)點(diǎn)，于是，教育才有了自己的精神，這一精神就是使教育回到人本教育這個(gè)理念上來的種種努力。然而，“回到人本教育”的理念和目標(biāo)，如果不能被具體的教育準(zhǔn)則與教育活動(dòng)所分解和貫徹，那它同樣可能變成口號(hào)或教條。

從目標(biāo)的語義上看，“回到人本教育”與實(shí)現(xiàn)人的解放、爭取人的全面發(fā)展就是一回事。

雖然人的全面發(fā)展是有限的，但人也必須預(yù)設(shè)一個(gè)全面發(fā)展的目標(biāo)。然而，任何目標(biāo)的預(yù)設(shè)都不能離開教育活動(dòng)以及教育活動(dòng)置身于其中的社會(huì)生活。換句話說，只有在實(shí)踐中獲得并引導(dǎo)實(shí)踐的教育精神才是有意義的。任何時(shí)代都有自己的教育背景——社會(huì)生活背景、教育者與受教育者的背景，因此，教育活動(dòng)也有不同的表現(xiàn)形式和不同的內(nèi)涵，至少在教育方式的選擇和知識(shí)的選擇上是不同的。

不過，有一點(diǎn)是不變的，那就是不管在什么樣的背景下，作為人本教育的教育活動(dòng)都必須支持社會(huì)正義。只有支持社會(huì)正義的教育才可能走向以人為本的教育，否則，教育就只能停留在傳授知識(shí)的層面。專事傳授知識(shí)的教育對(duì)知識(shí)是缺乏判斷力的，知識(shí)有可能在這種教育活動(dòng)中變得呆滯、僵化和死板。當(dāng)然，我們必須清楚地意識(shí)到，這里所說的社會(huì)正義，乃是建立在可靠的社會(huì)良心、社會(huì)道德和社會(huì)良知的基本價(jià)值取向上的社會(huì)正義。只有當(dāng)社會(huì)正義的價(jià)值目標(biāo)和教育的價(jià)值目標(biāo)協(xié)調(diào)一致的時(shí)候，教育活動(dòng)才最大限度地獲得了自己的意義。這是一種教育的理想，是一種可靠的、人性的教育理想，而不是為“超人”鼓與呼的、泛濫的理想主義。

泛濫的理想主義就是非理性主義，這是教育必須時(shí)常警惕的。非理性主義不一定以瘋狂的、極端的方式破壞社會(huì)正義。相反，在和平年代，非理性主義常常以空泛的社會(huì)道德和社會(huì)責(zé)任，甚至以正義的名義來影響本真的教育活動(dòng)，在大眾心理最薄弱的地方破門而入，征服世道人心。非理性主義就是極端化的、粗暴的理性主義和理想主義。

說到底，理性和非理性這兩極影響社會(huì)正義的力量，也是相對(duì)而言的。它們是同一個(gè)事情的兩面，都在社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著作用，維持著社會(huì)的平衡。這里的關(guān)鍵在于，它們是不是被居心叵測者利用？是不是能在它們發(fā)揮作用的時(shí)候得到控制——這種控制首先來自社會(huì)自身的調(diào)節(jié)力量？越是成熟的、民主的、文明程度高的社會(huì)，越能夠調(diào)節(jié)和平衡社會(huì)中的各種力量。偉大的教育活動(dòng)是這種調(diào)節(jié)力量的源泉。對(duì)于社會(huì)安全和社會(huì)和諧來說，教育的精神及其價(jià)值正體現(xiàn)于此。?

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2006年11月22日）