(山東藝術(shù)學(xué)院 250000)
滴水觀音,是家喻戶曉的一位菩薩。觀音有32身,有坐姿的,有站姿的等。劉德海先生選“滴水觀音”,是因?yàn)椤暗嗡笔且环N動(dòng)態(tài)的。這首樂(lè)曲是他在五臺(tái)山時(shí),朝拜了許多菩薩后創(chuàng)作的。有一次他獨(dú)自一人爬到一千多米的山上跪拜了菩薩,中午午睡時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了閃閃發(fā)光的文殊菩薩,感覺(jué)自己緩慢的浮起來(lái),這個(gè)夢(mèng)非??斓木蜎](méi)有了,大概就1分多鐘。雖然夢(mèng)是假的,是虛幻的,但是他那種追求真、善、美的心是真的。劉德海先生認(rèn)為,觀音是中國(guó)的圣母瑪利亞,是母親的一種集中的形象,所以他想通過(guò)觀音來(lái)詮釋他對(duì)真、善、美誠(chéng)心的追求。用音樂(lè)來(lái)描寫菩薩,達(dá)到“仙俗共賞”的意境,那么全曲應(yīng)該以“滴水觀音”的佛教故事為背景,用一種莊重、柔和的聲音來(lái)演奏,做到“重而不躁,柔而不飄”。樂(lè)曲著力保持佛曲莊嚴(yán)的神韻,傾訴民間的情懷,尋求一種意味深長(zhǎng)的意境。天上人間何處分界?這些皆是劉德海先生創(chuàng)作的弦外余音。
這首樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)是減縮再現(xiàn)的復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu),調(diào)式調(diào)性是A徵五聲調(diào)式,旋律素材類似于民間的搖籃曲,與催眠曲有相似之處,節(jié)奏規(guī)整,結(jié)構(gòu)圖如下:
呈示部的第一樂(lè)段A,旋律清新脫俗、莊重、流暢,以1 2 3 5 6 這幾個(gè)音形成旋律線,用分彈的演奏技法開啟整篇樂(lè)曲的主題,把滴水觀音清雅、莊重、富有母愛(ài)的形象描述出來(lái)。(見(jiàn)譜例1)
譜例1:
整段旋律有右手分彈、夾彈的實(shí)音,也有左手的擻、打的虛音,特別是到了第10、11、12 小節(jié)中,在旋律中加入以泛音做低音的純五度、純四度、小六度、小七度、大六度的音程,織體層加厚,達(dá)到實(shí)中有虛,虛中有實(shí)的空靈的音響效果,體現(xiàn)“仙俗合一”的神秘色彩。
第二樂(lè)段A'是第一段A的展衍變奏,形成復(fù)樂(lè)段,與第一樂(lè)段是合頭換尾的關(guān)系。旋律較第一樂(lè)段稍微活躍一點(diǎn),但主題音不變,依然體現(xiàn)“仙俗合一”的神秘色彩。在27小節(jié)出現(xiàn)變化音#4,使旋律有了波瀾,好似是滴水觀音給干涸的大地灑了一滴仙露,滋潤(rùn)干涸的大地,緊跟后面的旋律使用了泛音和右手“”1的指法,由虛音來(lái)展現(xiàn)被滋潤(rùn)的大地,慢慢的滋長(zhǎng)出新芽。
第三樂(lè)段B段出現(xiàn)一串泛音,模仿水滴的聲音。與前段音區(qū)的對(duì)比明顯,音色空靈、細(xì)膩。像是滴水觀音灑的甘露,讓干涸的心田也流淌起了甘泉。(見(jiàn)譜例2)
譜例2:
展開性的中部,利用呈示部的旋律主題音調(diào)進(jìn)行展開,并有變化。中部第一樂(lè)段C 是流水板,是整首樂(lè)曲最精彩的部分。板式變化較多,1/8--1/4--1/8--1/4--1/8--1/4交替進(jìn)行。散板與規(guī)整節(jié)拍的結(jié)合,張弛有度。劉德海先生在演奏技巧上改變了輪外弦挑里弦的常態(tài),首創(chuàng)挑外弦,輪里弦,增加了演奏難度。以5 6 7為主音構(gòu)成一條旋律線,與上聲部呼應(yīng),形成一個(gè)二聲部的結(jié)構(gòu)層,都是來(lái)表現(xiàn)綿綿不斷的滴水的聲音,這種音響組合在過(guò)去的琵琶曲目里是沒(méi)有的。(見(jiàn)譜例3)
譜例3
到了第61小節(jié),節(jié)奏加密,用了32分音符,用三連音來(lái)表現(xiàn)滴水的聲音,利用主題旋律進(jìn)行加花,使整個(gè)樂(lè)曲進(jìn)去音響效果上的高潮。(見(jiàn)譜例4)
譜例4:
中部的第二樂(lè)段D,旋律由上段的輪里弦挑一弦,轉(zhuǎn)變?yōu)檩喴幌?,旋律開闊,中間以彈、擻做點(diǎn)綴音,依然模仿滴水的聲音。在90小節(jié)又出現(xiàn)了變化音#4,在力度上變?yōu)閜p,利用輪指技法在徵音上做一個(gè)持續(xù)聲部,二聲部用左手按在一弦五相上,作相上撥弦,發(fā)出“鐺鐺”聲,模仿碰鈴聲,利用節(jié)奏型:更形象的模仿出碰鈴的聲音。
第三段D'是第二段的變奏。在118小節(jié)到127小節(jié)的旋律是劉德海先生聽(tīng)了長(zhǎng)安法門寺十幾首佛教音樂(lè)后,節(jié)選出來(lái)的一句最能抒發(fā)母愛(ài)情感的旋律。劉德海先生曾說(shuō)這句旋律能讓他想起兒時(shí)母親給他唱搖籃曲時(shí)的幸福、溫馨的場(chǎng)景。(見(jiàn)譜例5)
譜例5:
再現(xiàn)部是減縮再現(xiàn)了呈示部的第一段。整段樂(lè)曲又回到了主題音樂(lè),由分彈開啟主題音,又回到了平靜、清新脫俗的意境。在樂(lè)曲的結(jié)尾延加了一句,是整首樂(lè)曲的旋律加固,最后由一個(gè)變化音#4結(jié)束,表現(xiàn)一種滴水意猶未盡的特殊音響效果。
《滴水觀音》是劉德海先生創(chuàng)作的“宗教篇”2其中一首,整篇“宗教篇”是他內(nèi)心世界的一次升華、凈化,表露出他多年與峨眉山、五臺(tái)山、樂(lè)山大佛等多處佛家圣地的宗教情緣,他用琵琶語(yǔ)言吟頌了佛學(xué)哲理,著力在莊嚴(yán)的神韻,營(yíng)造出一個(gè)“仙境俗界共賞”的琵琶藝術(shù)家園?!兜嗡^音》并非真正意義上的宗教音樂(lè),而是劉德海先生以民間佛教故事為題,深入自己內(nèi)心世界,闡釋自己內(nèi)心追求真、善、美的精神。他曾說(shuō)過(guò):“佛曲音樂(lè)不是生命,不是微妙,實(shí)際上類似于兒童音樂(lè)與催眠曲,是非常直白,非常直率的?!?整篇音樂(lè)的旋律平靜且細(xì)膩的流淌,莊嚴(yán)、肅穆、恬遠(yuǎn),不摻雜一絲雜念。
《滴水觀音》富有哲理性的琵琶樂(lè)曲是他創(chuàng)作的巔峰之作之一,無(wú)論在題材、內(nèi)容和技法方面,都標(biāo)志著琵琶藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展,為積極開拓樂(lè)曲創(chuàng)作新思路,取得了豐碩的成果。在題材和內(nèi)容上,琵琶音樂(lè)創(chuàng)作中極少有融入宗教思想的,宗教題材的樂(lè)曲極少。劉德海先生曾說(shuō):“以宗教情結(jié),帶著盼求精神家園的沖動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)經(jīng)典,這一思路和設(shè)想給民樂(lè)界留著一大片處女地,等待我們?nèi)ラ_發(fā)播種?!?而劉德海先生創(chuàng)作的“宗教篇”就為這片空白的土地上播種了第一粒種子,并且已經(jīng)開花結(jié)果,收獲到了豐碩的果實(shí),而《滴水觀音》就是這豐碩的果實(shí)之一。在技法上,劉德海先生采用了許多新技法,豐富了琵琶的演奏技巧。比如,我們常見(jiàn)的輪指有輪外弦挑里弦,劉德海先生利用“反彈”思維,在樂(lè)曲的中部用了“輪內(nèi)弦挑外弦”的新指法,利用里弦柔和的音色襯托外弦的晶瑩剔透,形象生動(dòng)的描繪出水滴的聲音。還有“無(wú)名指反彈”,發(fā)音輕柔、輕快,與大指的正反彈相結(jié)合,用在快速的地方使旋律聽(tīng)起來(lái)更加清新流暢。
《滴水觀音》的創(chuàng)作已不是簡(jiǎn)單的對(duì)其它藝術(shù)形式的借鑒,而是開始深入劉德海個(gè)人的內(nèi)心世界,體現(xiàn)他豐富的藝術(shù)體驗(yàn)和豐富的創(chuàng)作理念的內(nèi)心世界。他重視人文精神的創(chuàng)作,可以說(shuō)劉德海的藝術(shù)世界將對(duì)琵琶藝術(shù)的發(fā)展和傳承產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響,將會(huì)是琵琶藝術(shù)發(fā)展的新里程碑。
注釋:
1.右手手掌左側(cè)輕按復(fù)手弦根,然后用大、食兩指將弦提起,同時(shí)手掌離弦。這種指法還未命名.
2.劉德?!睹咳毡貜椗镁毩?xí)曲》最新修訂版,上海出版社,2008 年12 月,第79 頁(yè).
3.詳見(jiàn)于音響產(chǎn)品《劉德海教學(xué)心血篇—傳統(tǒng)樂(lè)曲與現(xiàn)代樂(lè)曲》.
4.出自《劉德海琵琶作品集》,上海音樂(lè)出版社2001年10月,第58 頁(yè).
參考文獻(xiàn):
[1]中國(guó)民族管弦樂(lè)協(xié)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院編,李光華執(zhí)行主編.《劉德海琵琶藝術(shù)國(guó)際研討會(huì)文集》,中央音樂(lè)學(xué)院出版社,2005年11月第一版.
[2]劉德海.《劉德海琵琶作品曲集》,上海音樂(lè)出版社,2001年10月第一版.
[3]劉德海.《每日必彈琵琶練習(xí)曲》最新修訂版,上海音樂(lè)出版社,2008年12月第二版.